不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
或是說誰誰能夠證到了菩薩的位置 那等等的都有這些交代 那麼也就是說我們 在嚴讀能源經 或者說靜岡經 那或者說這一次我們談到這一個 十二因緣 那麼也都 其實都有在講到這種修行的部分 那同學們其實 也可以 不必緊張 也就是說順著這個心 順著這個道理 那麼一一的去理解 那先肯定到說自己現在的位置 那就有這種因緣 去突破了這個我相 人相 眾生相 受者相 或是說去突破了這一種 我們的這種 這種五陰 等等 五陰 六入 十二處 這些啊 這些都是可以 有機會去肯定到這些錯誤 錯誤跟進一步就進入到這種顛倒 顛倒就是我們的這種亂心 這種亂心就是屬於我們的這種體性上 所以在佛法中 也就是說告訴我們生命的全貌 也就是說我們除了身體 我們的六根 還有外面的 似乎這六根外面的這種大自然界 大自然界中又有這種 這種虛空 那這些這種時間這樣子 那麼這些跟我們又是什麼關係 那在明明經中甚至講得更清楚 譬如說阿彌陀經只講到這個五濁的名字
要升到這個極樂世界的淨土中去的時候 世人臨命終始 心不顛倒 即得往生阿彌陀佛 極樂國土 也就是說 我們就不再顛倒 那我們 在這種地方現在的狀況下 我們幾乎都是在顛倒中過生活 那麼可以說 在這個佛經上告訴了我們說 顛倒其實就像顛倒女人 那麼在這個 我們這次講 這個 十二因緣 那這個十二因緣在這個 長壽滅罪經 佛說《長壽滅罪經》中 有普光正見如來 它在過去世有一個世界叫做無垢清淨世界 有普光正見如來 在那一個世界中 過去世 普光正見如來 有顛倒女人的痛苦 那麼來求救這樣子 那佛就為這位顛倒的這一個女人 講這個長壽滅罪經 也就是 我們現在所說的這一個 十二因緣 也就是說過去一切的佛 過去諸佛 都會講的這個十二因緣法 那麼 這個顛倒女人講了 聽了這一個 那就得到了解脫 那顛倒女人是誰呢? 就是我們現在所說的這一個文殊菩薩啦 那就是說 他不再顛倒了以後 那麼 成為我們現在大家
當證得了這一個無明的時候 永遠都成功了 那就成佛了 其實沒有 那我們就像跳撐竿跳一樣 那麼我們能夠跳上這麼高 離開地面 這個三公尺 五公尺 十公尺 那麼當有了這個經驗以後 那我們還是會回到地面來 回到地面來 但是我們肯定了那個境界 那種生命的狀態 有這種機會 有這種信心 不管是在 這種 初信 二信 三信 四信 這個就是說 無我相 無人相 無眾生相 無受者相的這些修行 或是說 能夠離念或是離向的這種大乘的這種起信 證得了這個 自己能夠成佛的這個起信 那麼 就能夠 肯定到說 其實我們這個世間是虛妄的 甚至說我們這種自信 其實也是沒有實在的 無始與無序這樣子 肯定了以後 那麼 我們 就有這個機緣 到這一個阿彌陀佛的淨土 那麼繼續 透過 這種佛的加持 能夠 把這一生曾經有過的經驗 在臨終那一餐 又能夠顯現出來 我們人在臨終的時候 這一生的一切都會顯現出來 那麼在顯現出來的時候 也就是說在我們證得無我相的時候 或是說在證得當體即空的時候 這個時候
那麼來教你 用這個來當成 他的這種 課本 當他的這個 教導我們的工具 那如果 這樣子的時候表示我們現在 眼睛看到了外面的一切 那耳朵聽到了一切的時候 其實我們也必須 有這種思維 這些都是佛以這種虔誠來告訴我們 告訴了我們說 我們現在根中的產才是 這種因緣合和 才是這個 我們的這種生命的勝義根的這種表現 那同時我們當然有有同學可能也看過這一個 淨土中的這個 有這種 這個 有一本叫做觀無量壽經 觀無量壽經 觀經 那麼淨土經有三本重要的 一本 是屬於這個就是說無量壽經 還有一本是 觀無量壽經 還有一本是阿彌陀經 當然也有人講說 淨土五經 還有能言經 因為這個能言經中 講到最後竟然是由大師 日菩薩 來告訴我們要去極樂世界 又有這一個 要怎麼去極樂世界 都說了 有這麼資格 這一個 甚至又講到說在極樂世界的大教授 就是我們的 大家知道的觀世音菩薩 他的修行的這種教導 怎麼樣修行 一層一層的怎麼樣去 解掉這個六個解 證得這個三個空 那麼這些
都是 重要的 所以人家也告訴我們說這個楞嚴經 也是淨土宗的一本重要的經 甚至也講到這個華嚴經 那《华阴经》到最后 有这种善宅童子 五十三餐 那都告诉了我们 怎么样的修行 必须进入到了这种体性上的时候 那么有所这种开悟 证得这一个无我 那么就开始了这一个根程式的这种 這種體會然後再進入到這種修行有五十三位大善知識 這個告訴他怎麼樣從這個 時信 時住 時醒 時回想 也就是說從這種入柳往所這邊開始一直修進去 一層一層的修 修到最後直接就能夠成佛 甚至普賢菩薩 也跟文殊菩薩到最後都講了說 願我淋浴命中時 淨除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂刹 安樂刹就是 這個阿彌陀佛的這個國土 也在那邊真正過著這一個 佛菩薩的這種解脫的生命 他方各個世界去 也不需要搭飛船 直接就一念之間 這分身百億 都能夠各自去 去拜見一切佛菩薩 去在那邊去跟他生活 然後再回來 來來去去 這麼的一個五愛
那麼可以說是 過著阿彌陀佛的生活一樣 所以我們剛說有這本淨土宗的觀經 他在淨土宗的觀經中 他就說一切佛慈悲入一切眾生心想中 也就是說 這個佛他為了要度眾生 也就是說像我們這個小泡泡 當小泡泡 我們把自己的這個自信的這種 以為的這種肯定的宇宙啊 人生 這種體性上的這種覺明 知道它完全是不明 把他給放下 這個時候我們這個氣泡 就融入了整個這個大海 融入了大海的時候 那這個大海就是我們的這個佛法的大海 成佛 那麼證得這個佛性的時候 那當然他就肯定到說一切的這種海面上的所有的氣泡 其實都是這個大海水 雖然是叫做氣泡 它是顯的 顯的氣泡 因為水 顯水 大海水是它的自性 如果是這樣的我們來說 那這樣子的時候 他就肯定能夠入一些眾生的這個心想中 也就是說這種氣泡象 在這種小氣泡的樣子的體性中 也就是當我們在學佛修行的時候 當然我們現在所見所聞 我們不要想說在做夢而已 我們這個小蝴蝶醒過來的時候 可能就是莊舟 就是莊子 這個就是我們的一個
去肯定到說錯在什麼地方 所以在這一位法達法師 就這樣子去修 那當然這個能知所知我們要講回來 剛才說這個能知所知 那我們如果是真的去肯定這個能知所知他能夠 把能知所知去 透過這個如果是用阿彌陀經的方式 你要去指使這個名號 那麼要去想要去證得這個一心不亂的時候 那麼 你就是必須要 起心去動這個念頭 有著能念的心 那麼去 我們可以去設定好說我要 生起什麼念 你要是算123或是13579或是ABCD這個都可以 你就設定好 我這個3念完要念5 或是3念完要念4 或是R念完要念咪 你都可以去動這一個預定好要去動的這個念頭 那你就去提起這個你想要設定好的念頭去念出來 那麼 當有能念的時候 你去動這個所念的時候 那麼這個所念如果是佛號 那麼當我所念的佛號出現的時候 你會去肯定到說 這個能念所念要合我一體啊 那麼才能夠叫止死名號啊 那所念的佛號跟能念的這一念心 要去合在一起的時候 你會發現到說 有能念的時候沒所念 有所念的時候沒能念 那這個時候 你就能夠去肯定到說 哦 原來這個這一念心不可得 這因為能知所知是沒辦法建立起來的 這個向上的這種知 那建立不起來的時候
師尊都講得這麼非常的清楚這樣子 我剛才講的這種知求對決 是就是是 不對就不對 有就是沒有 有就是有 沒有就是沒有 這種當體空 或是這種不可得空 都講得非常的清楚 讓大家都能夠 一步一步的 順著佛的這種邏輯 走進來的時候 那就能夠成功 那這一位法達法師 他就是已經 誦這個法華經三千步 當然我們現在在我們同學我們現在正在經裡面有一位同學 他就 一樣是 被誦的這個讀誦這一個 我們淨土五經中的這一個 不是阿彌陀經是 無量壽經這個這一本的分量是很多的 他誦了 一千部 誦了一千部以後他相信 有師父跟他講 跟他講說 讀經千遍了 奇異致現 各位應該有聽過這句話 大家都朗朗順口 你在剛開始要跟我學 你就必須讀經千遍 那這位師兄 他真的也真的是 很認真的 很仔細的去讀經千遍 但他心裡也很仔細的肯定自己 並沒有真正懂得佛法的真實的大意 他覺得不滿足 請教當時告訴他的這一個大師 大家認為的大師 說我讀經千遍 其意還不見 得到的回答是說 那不夠再一千遍 這樣子 他也真的又去 真的又再讀誦了一千遍 真的不簡單 一個人這個世間上有幾個人能夠
這些啊 都是我們 要 也很仔細的去 才能了解到這些 所以說 寧願經對我們來說 其實可以說是 比較更詳細的修行的這一種 我們說的阿彌陀經的思維 你看在寧願經中最後二屬圓通的兩位 那是在阿彌陀經的這一個所說的這個極樂世界 那兩位最重要的 阿彌陀佛最重要的旁邊的這兩位 一位是大師寺菩薩 一位是觀世音菩薩 他們親自 來講 這一個修行的這一種 這種的心得 告訴我們怎麼樣修行才能夠真正的成功 告訴我們怎麼樣去 這種修煉火三昧 那怎麼樣去 打開這一個六個結 那麼這些都是非常非常的重要 那麼我們沿途的明經 那麼肯定到說 我原來這才是真正的最重要的 最實際的一個這種淨土中的一個寶典 那麼懂這些 那麼也就是說必須從我們的這種六根六塵六識 這個祖師啊 一切的這個羅漢啊 那些菩薩啦 他們是怎麼樣的一個修行 那我們自己又在什麼樣的位置 那麼這個位置上 那麼我們又怎麼樣能夠 去透過這種五陰 然後又進入到六入 那麼又十二處 又十八界 那進入到這一個
那個不是沒有的東西 也能夠肯定到的時候 你發現那時候自己也不見了 你只有自己在現場要知道自己不見了這樣 那這個時候就是 這個所知才不見 真的是完全的肯定到這種真空的境界空 也就是說這個是唯一的結果 唯一的結果就是入流一定是往所 這個所就是我們說的這個所知 或者說我們的這種所知 當然它的內部一點的話叫做我們的這個所 我們的這個所知或是所念的佛號 那到最後就是剩下這個念 我們的這一個我 再把這個我給拿掉的時候 那你就知道什麼叫做知啊 我們人就是有知才能夠證得佛性成佛的 所有有知的眾生都有具備佛性 你要從這邊證得佛性了以後 你才能夠去講說一切眾生都有成佛 人家講你就信啦 這個是 是很麻煩的 那必須 在這一個 在這種狀態下 我們在這個 阿彌陀經中有告訴我們說 你懂得這個方法啦 你真的是很努力的修行 七天 七天裡面 可能各位同學應該不需要到七天 因為業障還沒那麼重 你懂得這個方法 從這一個一項專練開始修的時候 用這一個知識名號來做 你就能夠證得了這一個
都是一定是看到了什麼心裡知道 聽到了什麼心裡知道 一定是色身香味處 前五層裡面的這種境界 但是你在突然間想起某件事情的時候 那當下是一片空白 但是你知道要做什麼事情 剛才竟然我們把它忘掉了 趕快現在重新做 那這個就是說 我們要去模擬 去讓自己知道說 你心裡很靜很清淨當下的時候 確定是從你的心生出來 不是從別人的心生出來 或是從別的這個木頭裡面生出來 你從你的心裡面可以去提起說 我現在剛才練啊 現在我要練咪 我已經設定好了阿彌陀佛 一定一直重複的念 但是我要一個字一個字來念出來 要把它提出來 所以要提起 用提的 提起一個佛號 這樣子 你提起一個佛號 你提出來的時候 你看不到 你自己沒辦法知道 因為沒有那個相讓你知 那所有的相 那是屬於前五根的 五具意識 不是啊 因為我們是第六意識啊 根 塵 識 那就只有 只有這三個啊 一個就是能知 一個就是我們的所知 那一個就是在中間 知道自己知道什麼這樣子 就這三個在現場而已啊 但是當你 這個提起這一個 佛號的時候 你看不到 但是你知道剛才練密了 現在 等一下要練 練陀 這樣子 那 阿彌陀佛這樣煉 你就奇怪這個話頭怎麼看不到
這種情緒上的這種 你那個種子就不可得的時候 他就不會有這些的時候 那就進入到這種菩薩級的修行 那這個時候就是絕性的自然 他就生活在絕名這邊 那如果說這個人以前還沒有先有這種阿彌陀經 透過這邊先證得無我的時候 那就有時候會有危險 他一直以為我這個絕名是我們宇宙的這個 在虛空中的這種絕名的存在的這種自信 然後虛空中生出萬有 那一切的眾生都是我 我就是真神 這樣子啊 這個就會有這種思想 當然你也會疼愛這些 因為都是你生出來的 神愛世人 就是有這種思想出來 但是不對啊 這佛告訴了我們 這種覺明還是不對 你必須透過這種覺性的自然 那麼這是一種比較進一步的這種覺性的自然當下 去肯定自己的這個自性也是錯 因為那個覺明也不明 那明明我們人都是明啊 所以一些眾生都活在明 有些覺啊 都有屬於知啊 那但是不明的時候你還是知道他不明啊 在這個絕冥境界是錯的 那從這個地方 再往上提升 就會 你知道錯就離開了 在我們佛法的修行 我們看這個 這五燈會員 就是景德傳登錄 他會記載到這個 釋迦牟尼佛當時 跟著這一個 剛開始出家修道
就會變成了這一個 佛跟魔就一念之間 你就是 有我你修再高的話 那很危險的 很危險 這樣子 你以為這是為了這個大我 沒有大我 那個我有就是有 沒有就沒有 不但把人我放掉 也把法我放掉的時候 那才是真正的 修行成功 不然的話就是趕快去極樂世界 你到那邊去 直接 修這個 這個 這個 這種 一向專念 然後一直上去的時候 道綴環那邊都是佛 幫你看得好好的 其他也沒有機會進來擾亂 這樣子 所以這個是要很重要的 當肯定你要在這個地方 有生之年要好好的成功的話 這個佛已經也早就準備好了 他不但準備了楞嚴經 也準備了金剛經 甚至連這個阿彌陀經 這麼一本阿彌陀經 那短短的 就能夠讓你證得佛性的時候 那不得了了 你就知道什麼 就只指名號 一心不亂 從那個地方才開始起修 那這樣子的時候 我們這一生就沒有白來 你在這個地方修一天 極樂世界要修多久呢 雖然山那邊是不會修錯沒錯啦 但是問題是這邊的比例 你看釋迦牟尼佛八十年而已 真正修行搞不好才五十年的這種 我們人真正的修行的也在這段期間 但極樂世界是無量解 那這種比例你又知道說 那如果這邊還能夠知道怎麼修行 那不得了啦 你到那邊去的時候就
好 同學們 有同學提出這一個 蓮花生大師的一段 他的一個翻譯 也就是說 蓮花生大師 我們稍微把他介紹一下 趁這個機會 蓮花生大師是這一個 印度的一個非常重要的大師 蓮花生大師 釋迦牟尼佛 圓己之後 大概七八年之間 他就有這個願力 已經都講好說他預言說他會再來 根據這個西藏密宗的一個講法 大概是說 這個蓮絲是由這個釋迦牟尼佛的 跟這個阿彌陀佛還有觀世音菩薩 共同合合佛性 進入到 這個世間 他是由蓮花中自己生出來的 他不是 由人生出來的 就像極樂世界我們 有機會如果去極樂世界 往生的時候 我們是在蓮花中生出來 不是從爸爸媽媽的肚子 生出來 這個蓮花生大師 他在印度那邊的修行 他也有機會見到這個阿蘭尊者 因為阿蘭尊者他活了在世間有120歲 所以說蓮花生大士也有這個機會 去見到這個阿蘭尊者 阿蘭尊者也給他授誡 也有把很多佛法告訴他 他在印度那邊也有機會
那我們才可以從這個地方 正德 一心不亂 不然的話 那麼 這個 既然不合 表示 影像有影像的所見 然後這個鏡子是鏡子的這種能照能見的 那這兩個 既然 這個都是 肯定的時候 那表示有兩個心 有兩個心 那兩個心就有兩個覺 兩個覺就有兩個佛 不可能啊 那所以說 這個 我們如果只此名號 那怎麼可能證明有一心呢?一定是有兩個心 那當你去肯定 這個也不可能的時候 那就是達到把它全權打破 你一樣在指使名號的時候 那證得的是一心不亂 那這個是一心不亂是 把這些都離開了以後 把因緣也離 自然也離的時候 那這樣子的時候 才能夠證得 此死名號 一心不亂 那這個才是真實的 在未來 我們到極樂世界去 的時候 每一個言語 動作 每一個 狀態 都是屬於 一心不亂 那所以說 我們修行的時候 到最後真正的 往生到極樂世界的 正統的學生 那麼也就是說真正佛的 弟子 也就是到那邊去的時候 就像阿彌陀經所說的 其人臨命終時 阿彌陀佛與諸聖眾 現在其前 世人終時 這個人 在這個地方 結束的時候 心不顛倒 世人終時心不顛倒 那自然是顛倒 因緣也是顛倒 雙重顛倒 但是
把我們的這個自信 我們本來人都有這個我的這個肯定 也把它給放下 一般來講這是不可能的 我們如果站在凡夫的立場來講 我怎麼可以放下我咧 我如果離開外太空的話 那我也是離開了 我在外太空那邊 那我怎麼可以放掉自己 那就像說這個巨人 他很有力量 他可以把很多東西舉起來 把東西都丟掉 他怎麼可以把自己丟 他丟到哪裡 他就在那裡啦 他跳到什麼地方去 他就在那裡啊 我就是跑到夢裡面去 那我也在夢中啊 我怎麼可能把自己給弄掉呢 但是 當我們去做這件事情的時候 的確能夠 嗯 例如說用 阿彌陀經的這種方法 竟然能夠在七天以內 就能夠 把這種我執 也就是說 我的這種自信 那這種體性 也能夠完全徹底的把它給放下 它放下的時候 那整個人就像醒過來一樣 當醒過來 你會知道說 我原來 我不是蝴蝶 那這樣子的狀態之下 你能夠肯定到說 我能夠成佛的 我不是這一塊泥土的磚塊 我是一塊黃金 你肯定到 這種肯定 是一種絕對的這種肯定 當然 你肯定是自己能夠成佛 再來真正的學習大乘 這個就很有辦法了 就不會走錯路 也就是說 有建立了這種基礎以後 那再來 接著
那麼才有這種塵的這種存在 那麼這種塵的存在叫做二處合 那當然如果六根 各有六塵的話加起來就有十二個處 那麼所以說它有處所的時候 那表示這種根已經變成了這個 的這種體性 就像水中天一樣或者水中月一樣 那麼當有了這種月的這種肯定的時候 你這個水已經變成了這一個月的這個體性了 那這樣子的時候水已經不見了 那所以這種 第二個月也不可得一樣 當體即空 那所以說 這個是從這種 這種所 所知 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所見 所 這種屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬於法 屬 把這個相破除掉的時候 這個人啊 就能夠真正得到了這一個解脫 所以說 我們 如果從阿彌陀經的修行的時候 我是說阿彌陀經不是屬於其他的什麼觀無量壽經啊
或是說這一個 這一個 我們說的這個什麼這個無量壽經等等的 我是說 如果是以阿彌陀經的這種修行的時候 那麼這個是屬於我們的正德的這個佛性 正德的佛性 那如果從這個其他的經典 那這種教下 教下的這個經典來講 那這些都是從這種法身的這種層級去修 談到這個正果的比較多啦 正果的比較多 那麼這種正果的可以說 是正德的這個法身 正德這個法身 法身 他一樣是不可得啦 一樣是空性 而且連空性的這個性 也不可得的時候 那麼都是真正的空 再把這個空 也能夠破除掉的時候 那麼這個時候才真正的 正德的這種 解脫 這種解脫的果 就是屬於我們這種法身的成績 所以在 說忘我 忘我這一個狀況來講 在禪中其實也有一位祖師 他有這個經驗 他很聰明 他很聰明 他跟他的師父 這一個問答的時候可以說不是舉一反三 大概舉一反十這樣子 但是他就太聰明了 他的師父就不跟他講答案 他覺得他用自己的這種 行詞去思想的時候
去證得了這一個未來 你肯定的每一個知識名號 都是叫做一心不亂 它不是有能有所的 這種能所的和和當下 它也是 剩下絕對的 真心 它不是屬於亂心 亂心就是有能有所 然後這種錯 錯亂的話 不但亂又一個錯的話就是有能知有所知 那所以你就知道說他的成績在哪裡 那所以說 透過這個知識名號 那我們知道說 這個知識名號 怎麼可能在短短的七天以內 可能三天五天 你就能夠證得這一個 佛性 因為啊這個就是屬於這個阿彌陀佛他的 不可思議的一個地方 這個名號 竟然能夠只透過名號 也不需要去親自見到人 親自見到佛 或者說 有什麼很大很大的什麼加持等等的 竟然能夠 透過直接指使名號 在七天 也能夠進入了大乘的佛法 這個是屬於同學們一定要把握 因為能夠講這些的其實也不多 所以這一個知識名號一心不亂是屬於比較重要的 當然如果退而求其次 因為我們的確是在這個世間有時候真的沒那個機緣的話 那當然 入流王所這邊進來的時候