不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
各位同學 大家早安 那我們從現在開始 進行我們今天的這個研討 那在沒有開始之前 我們大家一起來三稱本師釋迦牟尼佛的佛號 跟這個開經記 那麼本師釋迦牟尼佛 那麼本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們今天所要跟大家共同來一起探討的一個主題 就是 在《華言經》裏面 有談到這一個 我們一般需要先發菩提心 他就講到說 若有人沒有先發菩提心 雖然知道佛法中所認定的這些善法 修善法 修行這些善法 那麼其實就是諸摩業 竟然是 到最後 可能都會造成我們 不但沒有成佛 而且反而去成為了摩王 或是摩子摩孫 不能成佛 而且在這一個 淨土三經中 淨土三經有這一個主要的
希望極樂世界淨土的經典 其實有很多部在我們的這個大藏經中 但是主要講到比較重點的 比較詳細的 那麼在 我們把它歸類起來 有叫做淨土三經 這個是最重要的 當然還有講到說淨土五經等等 這些都是以這個三經開展出來的 那麼淨土三經中有一本叫做無量壽經 淨土三經有阿彌陀經 佛說阿彌陀經 還有觀無量壽經 還有無量壽經 那無量壽經中可以說講得非常的詳細 那講得非常的詳細之下 若是這些想要去極樂世界的人 那可以升到那邊 那可以分的三種的這一個位置 大列來分的話就是由上品升 中品升 跟這一個下品往生 那麼有提到說這些要往生極樂世界的人 發有菩提心 表示 是先要具備的菩提心 那為什麼 這個菩提心這麼重要 在 我們今天就來稍微仔細的來談這件事情 因為我們看見 其實我們周圍的人 那麼學習佛法 其實都是人家怎麼講 那我們就怎麼做
他就直接照到高山頂 也就是說在我們這一個世間初世間中 在最頂端的這些大菩薩 或是明心見性的菩薩們 才有資格 或是說即使參與 才真的聽得懂 在那個地方才可以得到進步 那麼也就是說華嚴經所代表的是大乘的佛教 那這一個大乘的佛教 有大乘佛教的基礎 那所以大乘佛教有時候就講得很直接 很了當 他就講白了 就說修行的人一定要發菩提心 如果不發菩提心 那麼也進入佛教 那麼來學習 來修行 那這樣子的時候 到最後都會成為這一個魔業 成魔 這一個研讀這個楞嚴經的時候我們也有看見的這一個楞嚴經這一本的楞嚴經在大概是二十八月的左右這邊27月這個地方佛一樣是有告訴了這個阿難尊者 他说 我们一切的众生 我们沿途佛法这么久 我们知道说 所谓的这一个众生 我们慢慢知道了 一切的众生就是具备了能知跟所知 具备了能知跟所知 就叫做众生 那么这个能知所知 就是有了这一个向上的分别了知 那向上的
到那邊直接插班 能夠更快速的 安穩的 能夠成佛 得到真正的 這種修行 能夠救度一切眾生 達成目標 那麼這個 就是我們今天所談到的 也就是說 要相信 但這個相信 我們曾經做過 也曾經這個肯定 所以大家不要懷疑 也知道說我也不必去跟你亂講 的確是有這回事 我們能夠證得 那麼證得的時候 你肯定自己的這種心靈的這種境界 的確是完全的不一樣 不管是說 以前或許每天都是睡八個小時 那瞬間你就變成了 一個小時兩個小時 而且也不是在睡覺 就是保持在那個狀態 那身體就也有一些改變這樣子 所以說這些都是佛法中的一個加持 在修行中不但有了這個悟 還要有這個正 接著就是說 我們會有了這種佛法中的修行 也能夠在我們世間的痛苦 能夠解脫出來 所以會有這種我們說的 初性 二性 三性的這些正果 那麼這些都是在《能應經》中 一一的告訴我們 把六個結把它給解開的時候 就是我們成佛的時候 那我們今天就先講到這邊 那同學們如果說有進一步想更了解的 都可以在這個LINE上面再打下去 我們會再進一步跟同學們來分享 那我們今天就先講到這邊 那同學們我們大家一起來 做一個小小的迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 喪報世眾恩 下跡三毒苦 願有見聞者 悉發菩提心 盡此以報身 同生極樂國 好 今天就講到這邊 謝謝老師 不客氣
好 各位同學我們現在接著繼續再來 進行今天最重要的這一個部分 也就是說我們如何能夠確定自己 能夠在七天之內 我們也能夠 這一個證得了這一個一心不亂 也能夠向這一個 過去我們所知道的禪宗的祖師一樣 具備了祖師的知見 或是說 我們能夠肯定自己能夠成佛 我們如果真的見到了佛 肯定面前如果真的是佛 我們也可以跟祂講說 你是已經成就的佛 那我也是未來佛 這樣子 都能夠在這七天之內證得 那麼在金剛經其實也有告訴我們 那麼這個佛是什麼呢 也就是說如來是真於者 實於者 如於者 不妄於者 不易於者 也就是說佛經上所講的 是真實的 是真的 是實的 那的確是完全的肯定 所以大家也不要去懷疑 或許各位曾經也參加過 這一個佛期 甚至說以前還有精進的這一個佛期 或是說一次就參加過 連續好幾個期的佛期 這些大家都先把它給放下 也就是說 我們如果真的完全依照 這一個阿密國經所說的 我們以前常說的 我們一定要以經解經
那麼要以經解經的時候 那麼也就是必須參考的這一個前後文 才不會斷章取義 那麼阿密國經雖然我們說它是真的 但是我們也不能夠把它講錯的時候 那麼就必須要以這個前後文來看 在前後文中我們知道阿彌陀經有這麼一段 它說不可以善根 福德 因緣 得生彼國 我們要去生那邊的時候 就是必須知道說 有什麼重點你要小心 這一個重點就是 不可怎麼樣 用少善根 福德 因緣來生彼國 也就是說 我們生彼國 就是為了要去成佛 那就像說我們有些人到美國去 那他希望成為美國人 但是他到美國去的時候 那只能夠當觀光客 或是說有些人到那個地方 那只能夠暫時存在在那邊 也就是在那裡當工人 可能在那裡待三年 五年的這個拘留證 那這樣子還是不能夠真正的取得的這個資格 到極樂世界去取得的資格是成佛的資格 那麼取得了這個成佛的資格 那怎麼樣證得 也就是說 我們必須避開這些錯誤的一個重點 佛告訴了我們說不可以怎麼樣 以掃善根 那麼很多人看見了這個掃善根的時候 我們就會看見很多人就會講說
才能夠肯定到說全部都是屬於 這個無名的時候 再從這個無名去突破的時候 這個人才能夠日後 其實在任何的境界下 不管是觸受 愛 取 有 通通都是屬於無無名這樣子 那這個時候就成功了 我們這一段就講到這邊 那我們為今天的這個十二因緣 願以此功德 莊嚴佛淨土 喪報師眾恩 下跡三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂果 這一段真的是不是很好講 那各位真的是也很耐心聽我講完 那都是有因緣 聽不懂絕對沒有關係 我們有緣這一生大家在一起 我就是要把這個講給大家聽的 以後一定要讓大家弄懂了 以後這一生才不會白來 再見 謝謝老師 不客氣
無法相 還有無悔法相 這些都是把它給這個破除掉的時候 那真正才是我們真正的這一念心 但是真正的這一念心也必須從我們平常的這一念心修行 這樣子 那平常這一念心 你修到最後你發現 那都是在平常這一念心 原來平常心就是道 這樣子 那因為你都懂了以後 你才能夠回回來 安心的在這樣過生活 那你再來回入薩伯來度有情 那就一切境界都是佛境界 那這個就是我們這段期間大家努力的時候 大家在佛法中仔細的 心很細的去觀照 去看到佛法中的意識 一步一步的走 就不會虛度此生 好啦我們今天就 就先講到這邊 那我們來做小小的迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四眾恩 下記三圖古 若有見聞者 悉法菩提心 盡此一報生 同生極樂國
都是必須在這種圓滿中 也都是必須在這種 我們現實的這種生命的當下 在佛法中 雖然說都是要證得這一個菩提心 證得這個菩提果等等的 但是這個菩提 也必須在煩惱中去 正德 在煩惱中振奪 再有一次我跟一些不是我們這個辦 去參加好朋友的佛學的研討會 那位主持者他就突然想起一件事情 希望大家來發表 他就說什麼是 菩提 佛法講的都是無上菩提 當遇到了這間的時候 他就希望每個同學來發表什麼叫做菩提 每個人都有自己的表述 都講得似乎引經據典 對我來說我就講了幾個字 我說菩提 煩惱就是菩提 煩惱即菩提 那我講的這一個 可以說是佛經中 反而是真正有寫出來的這一個 這種記載 煩惱即菩提 但是對其他的同學們 似乎他們也得不到任何的這種啟示 也沒有什麼感覺 但是我總是也把他交代
記載 十方世界的 一切的如來 一切的佛 現在的 正在度眾生 的一切佛 都異口同聲的 讚嘆我們 釋迦牟尼佛 讚嘆釋迦牟尼佛 在我們 薩伯世界 生命中 砂伯世界裡面 就是五濁二世 這個世界非常的險惡 那麼這種世間 是這麼的一個困難 混濁 那麼在五濁中 那麼來證得了這個 阿諾多諾三妙三菩提 也就是說 在我們這個結濁 建濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 這些 這麼的一個困難中 才能夠證得這個真正的菩提 可以說 在我們這個生活中 生命中 似乎除了這個五著 也沒有什麼其他的 也就是說我們除了煩惱 其實沒有其他的東西 但是我們要證得菩提 我們反而是必須在煩惱中 證得這個煩惱的當下 它其實就是我們的一個清淨心 就是我們的菩提 那所以這樣子的時候來學習佛法 我們才能夠不會離開的這個佛法 才能夠真的能夠順理成章 都能夠任何地方 任何的處所 任何的心境上 都能夠得到佛法的受用
那麼這個就是屬於我們的 這種比較純化的 到最後的這個覺明 這種明覺的自信 這個就是我們認為自己 是宇宙中的 最基本的 最初的那個點 那個叫做我們叫圓誠實性 從那個地方 才進一步要 破了這個無明 知道他是無明的時候就能夠破掉 才能夠把這三個性都能夠突破的時候 就像說我們有牛車 有鹿車 也有羊車 在佛經上有告訴我們有三乘 有三車 那麼都一一的去把它給突破了以後 就成佛 就這樣 就能夠真正的達到了 理念 理相的這一種 成佛的境界 這個就是我們 今天講到 是我們也 稍微講過頭了 沒關係 我們下一回再來 再來繼續 那我們現在 就做一個迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報師眾恩 下跡三途苦 若有見聞者 悉法菩提心 淨此一報身 同生極樂果
或是跟這些文殊菩薩 跟這些大菩薩所談的這個言語來講 佛說都是錯 這樣子 為什麼 因為他是建立在能知來學習很多東西 那麼建立在能知才是頭的思想的話 就是我們現在用身體了 就是用我們的這個肉體來看見外面的東西 那我們知道外面的一切 那麼這個就是我們以為這個能知在當成我們的心 那麼這是認賊作恥 也就是說我們把根中的塵 那些東西當成我們的心 那這個都是顛倒了 所以這個佛經上這個才會說 不是風動 不是幻動 是忍者心動 因為這些都顛倒就顛倒 已經不知道自己活在哪裡 而自己又振振有恥來講佛法 所以這些我們學習佛法的時候 都一定要知道說人家在講什麼 你也知道說他是講在哪一個地方 那我們就不會浪費很多時間 嗯 很像還有還有半小時 那我們繼續再談 也就是說在我們 這個學習佛法的時候 懂了這些以後 那我們就去了解 去了解到說 剛才我提到的有這一個 這個六祖壇經中 六祖壇經講的是 算是屬於懂我們自己 在中土上面的這種禪師 他能夠證得 他又用口語化的來講出來
真的 毫光萬丈 這有可能的 所以意思就是說 趁現在有機會 能夠在這樣的這個地方 當然是用知識名號是最肯定的 我跟各位講 因為這個世間 佛經上也都有記載的 你要真的能夠迅速的成功 你一定要有迅速的方法 真正的最快最快最快的方法 就是子子名號 你都是用子子名號 你一樣可以去 證得這個佛性 你一樣透過子子名號 這一句佛號 你一樣可以迅速 能夠 去 證得這個出國 證得二國 三國 這樣一步一步來 不需要說這個 經過了 多少多少多少年 多少萬年 一兆年以後才能夠 證得出國 然後就二國 三國 四國 不是這樣子耶 他真的是 這句佛號真的是非常非常的重要 你會懂得 那終生受用不盡 以後的極樂世界 你一樣是這句佛號的話 能夠讓我們成佛 真正的非常重要 所以那這句佛號 你說這麼的好 他是在這一念為成中 在這一個 這個這個真的是 在 在這種不是沒有的 根本就連沒有都不是的這種 這種肯定中來過生活 那這樣子就不會錯了 不會錯 好 我們今天就講到這邊 那我們做一個簡單的迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報世眾恩 下跡 三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報生 同生極樂果 也就是說把我們這個我放下的時候就是發起菩提心 然後我們透過來證果 證出果 二果 三果 四果 那個地方就是屬於證果 證到菩提果 菩提心的這個因 然後是證得菩提心的菩提果 好 我們今天到這邊 不客氣 謝謝老師
那麼肯定的說 出去做夢 或出去動個念 出去以後又回來 一去一回 這種有去有來的當下的話 又肯定到說 原來是無來無去 然後接著才會有生滅的和合當下 證明它是不生不滅 這樣一步一步的 把自己的這種 這種這些疑惑 把這種見惑失惑 把它給一步一步都肯定到說 原來是怎樣 但是你的生活還是不變的 但是你的這種生命的這種 這種昇華 這種蛻變是一直在蛻變中 那這樣子的時候才能夠真正屬於佛教的修行人 這個是我們今天大家在這個地方所做的一個結論 我們知道說這個基礎是一定要這樣修 講到這邊 那我們來做個迴向 願以此功德 莊嚴佛淨菩 上報師眾恩 下計三圖苦 願有見聞者 悉化菩提心 淨此以報身 通生極樂果 好 謝謝老師 不客氣 謝謝老師 謝謝