不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 愿解 如來 真 實 義 各位同學 我們現在接著繼續再來研討 大佛鼎首能言經 大四字菩薩 念佛圓通章 裡面所談到的念佛三昧 那在念佛三昧這一段中 我們也有看到了有這麼幾個字 今與此界 色戀佛人 歸於淨土 那這代表了我們現在是在沙佛世界這一個地方 那還有淨土 淨土就指的是西方極樂世界 阿彌陀佛的極樂國土 那在我們學習念佛三昧這一段 我們常常提到了 觀世音菩薩告訴了我們 有了解開六個結的修行的這一個成佛 或是說成就諸佛如來的法門 也就是說一切諸佛如來啊 其實都是透過解開這六個結來成就了
這一種所謂的大乘的這樣子的一個大成就 那麼解開六個結 也是在我們常常在佛經中都會看到 就是說菩薩要成佛 那當然是必須有了六度 行六度波羅蜜 那麼這個六度 我們大家也都知道說有了布施 持戒 忍辱 還有這一種精進 禪定 還有最後的這一個最圓滿的智慧 那麼這一種屬於菩薩的修行 跟一般小乘的是不一樣 那當然外道更是不可能去接觸到 那當菩薩 那也是必須先要發願 我們肯定了有了釋迦牟尼佛的出世 那麼也有了釋迦牟尼佛留下來的大乘的佛經 那我們也期待自己未來也能夠成佛 那這個發願要成佛 那在大乘佛經中也有告訴我們說 我們必須要發菩提心 那發菩提心 那就代表了我們既然發願要成佛 那就等於是我們也要當起了菩薩 那當起了菩薩當然就是要救度一切眾生 那要救度一切眾生 都不是給錢 或是給飯吃而已 那當然就是必須 要
丹復起如來的家業 也就是說練習 努力的也能夠往這一條路 那麼來丹復起 這一個賀丹如來的家業 也就是說成就諸佛如來 那麼這些必須準備的 必須具備的這些動作 我們都需要發心說我們也願意來做當起了菩薩 那有了這一個願 那當然我們也常常就會跟著跟大家一起練 這一種眾生無邊 四願度 煩惱無盡 四願斷 但是在做這些動作的時候 不能夠說有口無心 這一種來要欺騙諸佛菩薩一樣 根本就不是要做這件事情 要發自自己的內心 願意要做 也喜歡做 發願要來做這些事情 既然發自內心 自然就會有這個機會 有這個機會來讓我們接受這些考驗 那麼讓我們能夠進入了大乘的佛法 那就會有這個機緣 例如說我們有看到了大乘的佛經的修行方法 或是有些人他有特殊的因緣 遇到非常好的老師 或是像六祖慧能大師 他就有這麼好的因緣 可能過去世他也有這樣子的一個發願
南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 愿解 如來 真 實 義 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎所嫩言經 大四字菩薩 念佛圓通章 裡面所談到的念佛三昧 那在念佛三昧有提到了 譬如有人一尊為義 一人尊忘 那麼這一段 我們講過了許許多多的這樣子的一個註解 也就是說一定要從楞嚴經裡面去取得 這一個依專為義的義 還有一人專望的望 到底是什麼意思 在我們每個人的生命當中 時時刻刻 是到底代表了哪一個位置 在經文中有告訴了我們說 所謂的義跟妄 就是代表了我們一般人所謂的 若以色見我 以音聲求我 這個是 我們看見了什麼 我就知道說我看見了什麼 那我們聽見了什麼 那我們每個人 也自己都知道說 我聽見了那個聲音 那是什麼
對這些外境 那麼有所了知 表示有看有到 有聽也有聽到 那被我們摸的 也被我們摸到了 也知道是摸到的東西 是軟的硬的 這樣子 那這個就叫做義 代表肯定了這個世間 被我們肯定它的存在 那麼這個存在 讓我們生起了這一種分別了之 這些被我們肯定的像 到底是什麼 這個就是說 屬於我們的六根 六塵 六識裡面的肯定 另外一個叫做一人專望 我們另外一個身份 就像說我們每天都會睡覺 那睡著了 就像一個人完全睡著了 那睡到也不知道睡了多久 那這一段時候啊 那麼也是我們生命中一個重要的部分 我們處於在完全休息的一個狀態 那麼這一種休息的狀態啊 完全我們的六根六成六四 完全幾乎也不起作用了 那麼當醒過來以後啊 也知道說不知道那一個剛才到底睡了多久 也就是說我們知道那一個不知道 而那一個不知道的我們每個人的生命的狀態就叫做忘 也就是說完全沒辦法看到 聽到 摸到的樣子一種肯定 所以說一磚唯一一人磚忘 那麼這一個義 被我們所肯定的
我們代表一個人 就是一種生老病死 或者說一種生住義滅 那麼在這個地方 是屬於我們這一種義根 也是說每個人都有這一念心 那都在動念頭 那都知道說 我看到了什麼心裡 也知道什麼 那一個意識心 那麼這一個部分啊 從這個地方來看 那麼一個叫做義 一個叫做妄 也就是說 我們每個人啊 其實時時刻刻 如果 當然說睡著了和醒過來是一個很明顯的一個不一樣的 那在醒著的時候 我們稱為義 那麼這個義啊 就代表我們生命的生 一人專忘 什麼都不知道 忘掉了這種 要記也記不起來 也就是說 這一種狀態 我們稱為對於我們義根來說 它叫做滅 因為我們的義根是由生滅合成的 就像說我們如果睡著了 甚至也跑去做了夢 那麼醒過來以後 那麼剛才做的夢 那麼完全被我們肯定到全部的所知 我們就知道有一個能知的這一念心 那知道剛才所做的這一個夢 那就代表了我們醒過來的生 那麼去肯定完全睡著了 不醒人世當下所做的這一個希望的夢 那麼這一種生跟滅兩個是合為一體的 那麼這種生跟滅合為一體的 我們稱為意識
也就是說 在我們學佛的修行 在有限的時間 有限的大家的努力下 可以說是最快的一個方法 就是透過《能音經》有經典的一種加持 如果是一般的羅漢 或者說普通的祖師他的講法 那麼都是參考而已就好 不一定完全的準 例如說在釋迦牟尼佛那個時候 有一次穆劍年尊者他就說 他肯定到一個禮拜以內 一定會發生了什麼事情 結果一個禮拜之後還是沒發生 表示即使是大阿羅漢來講都不一定完全的肯定 雖然是幾乎是99%會肯定 但就有1% 2%他就是不能夠肯定 但是如果是以這個佛他講的話 那麼這個就是有真正的聖元亮 他一定會發生 也就是說這個佛經上所說的 完全遵照佛經上所說的這些步驟來修行 得到了這個果證 這種出果 二果 三果 四果 或者說得到這個出性 二性 三性 四性的這種佛法所肯定到這個世間 他的一切的空性等等的 那麼這些才是真正我們修行中所需要的
那這個就是出世間法的部分 一於此心 顯示某何遠矣 我們怎麼能夠覺不覺 能夠知道呢 因為當你去肯定這件事情的時候 那是必須透過了這一種能所 只能夠能去肯定那一個所 你沒辦法用根程式去肯定那個 我們平常的眾生心 我們現在很雜亂 也分不清楚 所以就像說一大碗的醍醐妙藥 裡面不要加一半的毒藥 要加一滴的毒藥 那就完全變成了毒藥 並不是說還有99的妙藥 這樣子不是完全變成毒藥 那我們現在眾生心就是這種雜染心 所以我們要把這個地方講清楚以後 肯定的說 哦 原來所謂的大乘的佛法 是講的這一個眾生心 它不是妄想心 那這樣子的一個眾生心 就代表了從這個地方 由眾生心來顯示摩合演繹 也就是說從這一種能所合合的第一個關卡 這樣子一個能知所知的和合 肯定了這個所知是不可得 所知是不可得的時候 那麼就是我們的當下是不可得 那當下就是我們現在心不可得 那現在心不可得當然也包括現在也不可得 那所以說這個現在的不可得 就代表了我們肯定了這個世界是虛妄的
當勤正念 必須在我們的這一念心中 肯定入柳亡所 肯定的沒去沒有來 但是第一關卡就代表了許許多多的全部啦 幾乎是99.999%都是在第一個關卡 入柳亡鼠 我們都是在這個地方照著最大的業力 這一個都是肯定有向可得 不知道說這一個所知啊 即使根本就不可得了 當勤正念 不取不佐 你有了正念以後 正得了第一個這一個三根 那接著其他的都可以迎潤而起 則能遠離四諸業障 這業障就漸漸的 他們也不敢靠過來 一靠過來就被你看破了 或是說被你進入了以後 它也化為空 因為它看到你就緊張了 所以就能夠遠離這些業障 因之外道所有的三昧 我們應該知道這些外道 它所有的 它們所證得 它們也有三昧 也有定力 這些神 鬼 或是這些所謂的魔 祂也有祂的定力 所以祂有三昧 祂都不離開 見愛我慢之心 一定有我見到的 有像可得 祂一定有能有所 有一個能夠見到的 被我所見到的
它就會在完全融為一體的當下 不管達到95% 96% 97% 98% 99% 哇 越來越痛 那你就越來越完全放下全部進入 當達到百分之百的瞬間 那就會忽然出現一件事情 忽然出現一件事情就是這個痛竟然沒有 就是這個就叫做入流亡所 就是入流亡所之 當有了這樣子的一個體驗的時候 你再去摸那一個痛 沒有痛 管它是被燙到的已經手都腫起來了 我們有時候很多人都有這種被燙過的經驗 但是如果真正的被燙到的 整個這一個 肉就變成當下就 腫起來 或是說啦 像我們以前做 化學實驗 第一次做化學實驗 那就 叫你去做一個吸管 他就讓你在這一種 這一種 在一盞很高的火焰燈上 拿著一根細細的玻璃 慢慢燒燒燒 燒到它很快就紅了以後 慢慢這樣往左右兩邊一能一鎖 往外面這樣慢慢拉開的時候 就變細了 然後再把它給折斷就可以了 怕不成功就先多做幾支 就放在上面的這個架子上面 那接著呢
而這種不可得 竟然你這麼的一個肯定 那麼這個時候 我們佛法才能夠進一步修行進去 也就是說 當我們修行佛法的時候 必須透過的修行 去肯定到事實 任何一個小小的破綻 都是叫做不對 不能夠說99%對 那就是對的 那這個都不可以 就像這個氣球 氣球如果破一個洞 它很快當下就爆炸 這個地球如果像氣球一樣這麼大 你也只是一根針插下去的時候 可能都還沒有完全插進去 你只是一個針頭 針尖 去碰到這一個大氣球的一個表面的時候 它已經完全炸開了 也就是說我們必須用我們的真實的 不生不滅的這一念心 才能夠肯定這一種不生不滅的 這一種如來的果位 那麼這個也就是說我們透過能言經 會仔細的告訴了我們說 要怎麼樣修行 當你懂了一整套以後 那麼你來修行 那當然就是走一天 比這個極樂世界在修的甚至都快幾百年了 更何況說一般人忙修瞎念 修了幾千年 幾萬年 幾億年 也修不成什麼東西出來 所以說我們修行佛法一定要好好地了解
自己的這個 這個臉相在這個水裡面 那這個 水裡面也有 我的影像 那水外面也有我的存在 那這個都是有的 永遠沒辦法證得空 沒辦法證得這一種 所謂的這一種 佛法的空性 是不可能的 所以說我們必須第一步就必須站穩腳步 不要再蓋這一種空中樓閣 所以我們看到幾乎是99%以上的999 就像那個黃金一樣 要99.99%的純度 那麼這種純度竟然在我們現在末法時期 幾乎都是這些佛教徒 講佛法 講成往這邊去 這個也就是說 我們有了這一個節目 也告訴了同學們 不要再繼續這樣子 永遠都是在蓋空中樓閣 已經幾年了 幾十年了 像我們這個都五六十年的這樣子 五六十年的修行 那麼也都旁邊這麼這麼多人 都還是這樣子的 我們什麼時候才能夠回轉過來 肯定到說 哦 原來我們都是用錯心 像這個我們一般所知道的這個呂洞賓 道教有一個呂洞賓 呂洞賓也是歷史人物 他也透過了修行 修行了道家的修行 修行到自己成仙 他已經成仙了 他能夠騰雲駕霧