不必記得是哪一場開示。
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南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎首能言經裡面所談到的念佛三昧 那我們上一回有提到了 譬如有人一尊唯一的這一個意 那麼也有跟同學們提到了說 這一個一尊唯一的意啊 在能言經裡面的解釋 釋迦牟尼佛的解釋 他的意思叫做 攬沉 什麼叫攬沉呢 也就是說我們清清楚楚 明明白白 眼睛睜得大大的 看見了 我們眼睛外面所看到的 的一切 在那個當下 就叫做攬沉 也就是說我們也肯定了 我所看到的 在佛法中的這個染塵 其實它有更進一步的意義 也就是說 我們一般人都以為我們所看到的是眼睛外面的這種染塵
但其實如果真正要修行佛法 那大乘的佛法有自己的邏輯思維 也就是說它有這個佛教裡面特殊的哲學基礎啦 你沒有按照這一種佛經上的這樣子的一個基礎來修行 那總會是落空 那所以所謂的染塵約異 也就是說為什麼這個染塵可以讓我們稱為這一個異呢 在這一種因緣合和的當下而生起了知 也就是說緣起 緣起 性 性什麼呢 性空 但是一般人都以為是肯定有所知了 那這樣子肯定的有所知 知道說我看見了什麼 要建立在自己根中的塵 我們也舉例過 就像這一個魔鏡 魔鏡如果他面對的是白雪公主 那麼魔鏡看見了白雪公主 跟白雪公主對打 這樣子 那這一個 魔鏡中的白雪公主還是魔鏡外的白雪公主才是這一個魔鏡所看到的白雪公主呢 如果建立在生起了知 也就是說這一個魔鏡如果它具備了我們一般的有情眾生的知 當然 妖魔鬼怪一樣是有情眾生
那這一個魔鏡啊 他肯定的看見一位白雪公主 那這位白雪公主肯定就是在魔鏡中的白雪公主 如果我們站在外面來看這一場戲的時候 那麼我們肯定鏡子裡面有一位白雪公主 鏡子的前面也有這一個白雪公主 但是要因緣合合 那因緣合合 那肯定是這一個鏡中的白雪公主才是他唯一看到的那一位啦 那麼這個就在佛經上有廠長有提到了第二月 第二個月亮 那第二個月亮之所以成就 也就是說把這一個水啊 跟水中的月影啊 完全融合為一體 也就是說借助的這一個水的存在 讓整個水中月的天空 在水中完全的 在我們的腳底下 完全的顯現出來 那這樣子的一個完整的 立體的空間中的月亮 那等於在那個當下 等於所有的水的 真實的一種體性的存在 給了水中的月影 和這個水中的天 完全的變成它的存在 那麼這個時候 就是代表兩個完全合為一個 也就是說我們所謂的根 塵 合 合 那麼根 塵 合 合 我們在一般的唯識上面 肯定這個叫做二合
南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎首楞嚴經裡面所談到的念佛三昧 那上一回我們有談到了修行念佛 就是要用這一念真心 也就是說我們如果不懂得用這一念真心 是不可能成就的 要知道說,我們要用這念真心,就是必須先知道自己現在的心是錯了以後,才知道說,哦,原來我一直以為我們用的真心其實是虛妄的心,那個是外面進來的這一種像,以為我們肯定了外面的像的這一念心。 其實那是一種只有物體的一個境界 但是我們把它當成了有了心靈的存在 以為那個是我們的所知 又從所知生起了能知 那這一次我們又進一步更往前推 也就是說當我們要去做這件事情
以來,其實,要做這件事情之前,更有一段話是非常的重要,也就是說,我們現在,要知道說,大家現在處的這一個時空,是屬於我們所謂的佛教的末法時期,那末法時期是代表什麼意思呢? 在這個世間有分著幾段 主要可以把它分成正法時期 向法時期 和末法時期 也就是說 當釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的那一個刹那之後開始 這個世界有了佛 有了佛以後 就有了佛法 有了佛法 那就會傳播出來 讓有緣的人 能夠遵照釋迦牟尼佛 他的一個邏輯 他的一個知見 他的解脫的知見 也就是說 釋迦牟尼佛透過他利用 運用的界定慧 有了這一個解脫 又從這個解脫 又得到了解脫之鑒 來告訴了我們說 怎麼樣也能夠和佛一樣來修行 那所以說 經過了正法時期 有許許多多的人 都證到了阿羅漢 證到了大阿羅漢 證得了菩薩的境界
這些都是非常的不得了 那透過正法時期 釋迦牟尼佛有傳給了大家色尊者 這一念的涅槃妙心 那透過了大家色尊者 那透過了禪宗 一代一代的傳 傳到了達摩祖師 第二十八代的達摩祖師 達摩祖師再傳到了中土過來 進入到過去的中國 這個時候 中國那一段時候 就有了真實的一個禪宗 在禪宗傳播的這一段時間 我們有知道說 有二祖 三祖 四祖 五祖 甚至說禪宗的第六的祖師就叫做慧能祖師 所以我們知道說有了所謂的禪宗的六祖的慧能大師的這一種六祖壇經 那麼這個時候正是叫做象法時期 也就是說修行佛法的人 能夠真正證到真實的佛法 一個比例已經是非常的少 大部分的人進入了像法時期 就是很類似佛法 有像佛法 這個像就像說鏡子才是本體 如果以鏡子來說 那鏡子裡面的像也沒有離開鏡子
它就會在完全融為一體的當下 不管達到95% 96% 97% 98% 99% 哇 越來越痛 那你就越來越完全放下全部進入 當達到百分之百的瞬間 那就會忽然出現一件事情 忽然出現一件事情就是這個痛竟然沒有 就是這個就叫做入流亡所 就是入流亡所之 當有了這樣子的一個體驗的時候 你再去摸那一個痛 沒有痛 管它是被燙到的已經手都腫起來了 我們有時候很多人都有這種被燙過的經驗 但是如果真正的被燙到的 整個這一個 肉就變成當下就 腫起來 或是說啦 像我們以前做 化學實驗 第一次做化學實驗 那就 叫你去做一個吸管 他就讓你在這一種 這一種 在一盞很高的火焰燈上 拿著一根細細的玻璃 慢慢燒燒燒 燒到它很快就紅了以後 慢慢這樣往左右兩邊一能一鎖 往外面這樣慢慢拉開的時候 就變細了 然後再把它給折斷就可以了 怕不成功就先多做幾支 就放在上面的這個架子上面 那接著呢
哇 這些其實都是很麻煩的這些外道 而且這些外道甚至都修行到非常高深的一個境界 不管是怎麼高深 到最後還是一樣是外道 都是在五陰中裡面 這個時候就肯定了有了這一個我 有了我才有這些奇奇怪怪的 不應該有的顛倒的一些思想 真是以為這樣才是真實的 這個時候就很麻煩了 那當然在我們第十卷的 在譬如說我們在看經典的時候 看到一些名詞 有時候在我們修行中 慢慢都會拿來用 而且就前後的對照 例如說我們在497頁這邊 也就是說當一個人 當修行有了這些成果的時候 有了成果也就是說 當我們能夠證得了 例如說 打破了這六個結 我們有這一個 像觀世音菩薩解開六個結 那這個六個結 就代表我們 在生命中 這些錯誤的這些思維 我們一一的把它解開了以後 那當然 就這一念心 就完全的 這樣子的一個自在 才真正的知心 真心 極與身心 如廢琉璃 內外明測 明識應盡
那麼到最後總是讓我們 墮入了這一個深淵之中在受苦 例如說在第四卷 也就是第197頁這邊 這個地方有了這幾行的文字 例如說第二行這邊有寫到 佛告阿難 也就是說 阿難有問釋迦牟尼佛 問釋尊說 雲河逆流 深入一門 能令六根一時清淨 也就是說我們的六根 六塵 六識 那麼都是沒有清淨 也就是說我們都是在六根中有六塵 那麼六根中有六塵 又生起了分別了知 那麼讓我們在這個時間中 受了許多的痛苦 也就是說 由於六根中有禪 那麼就是沒有清淨 既然沒有清淨 那當然就會有很多很多的麻煩 因此 這一個世尊就告訴了阿難 就說 如今已得虛陀還果 他說你現在已經證得了虛陀還果 也就是說 已經肯定了入流王所 知道了所有的一切這些境界 也就是說我們所有的所知的像和所知 這些都是虛妄的 都是錯誤的 但是一般人總是認為我們看見了外面的一切現象 那麼這些自然界它都有體 有性 有像 有用
南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 好,各位同學,我們現在接著繼續再來研討大佛鼎首楞嚴經第十卷,也就是在第497頁的第四行這邊開始,那我們先來讀一下經文。 若於群照,以獲同宗,消磨六門,何開成就? 見聞通靈 附用清淨 十方世界 給予身心 如廢流離 內外明測 明視音靜 那上一回我們其實只是談到了一半 把它接下來 也就是說在上一次所談到的 就是說當一個人進入到了這一個四音的時候 什麼叫做四音 也就是當這一個行音靜的時候
這個就是我們這一次有機會 從大概有三年前 幾乎是每個禮拜 跟同學一起來研討 我也很榮幸 在1976年的時候 那個時候在佛法上 我有著一個特別的一個機緣 能夠讓我重生 也可以說是說有了這一個機會 能夠看得懂一些能言經的一些道理 一點點而已 當時我也買了一本能言經 請了一本能言經來仔細的研讀 那本經是大佛頂首 楞嚴經 蔣義 那麼來仔細原讀 但是當我仔細的讀過了一次以後 總覺得不大敢再繼續讀第二次 因為總覺得應該靠我自己走過一趟以後 那麼因為有了這一個種子 那這個種子我也不知道說賞出來會變成什麼樣子的 也不知道別人講的這些 到底是對是錯 總知道大概是這樣子的一個解釋 那是不是真的長成這樣子的 經過了許多年 也就是說1976年那時候我21歲 大學二年級升三年級的暑假 有這個機會 七天的一個修行 到了六十二歲的時候 又有了一個機會 參與了一個 楞嚴經的一個研讀
南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡見聞得受此 願解如來真實意 各位同學 我們現在接著繼續再來研討 大佛鼎守能言經第四卷 也就是從第197頁開始 那麼上一回我們談到了這個 如何能夠深入一門 一門深入這樣子 那麼竟然能夠讓這個六根一時清淨 這個時候 阿蘭尊者就問了這個世尊 他說怎麼樣才能夠逆流 逆生死流 然後又能夠深入一門 而且能夠令我們的六根 能夠一時清淨 對於我們來講是非常重要的 因為我們生活在這個世間 在這個世間輪迴 的確都是 用這個六根 跟這個外境 在那邊接觸 在這個地方做生活 那麼這個六根 其實是從 我們能夠 我這邊