不必記得是哪一場開示。
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南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深 唯妙法 百千萬劫 難遭遇 我今見聞得授詞 願解 如來 真實 義 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛頂手 楞嚴經 大四字菩薩 念佛圓通章 中的念佛三昧 那我們一般在這一生所接受到的佛法 大概都是屬於大乘的佛法 那麼在大乘的佛法中 也詳細地告訴了我們說 當我們進入了佛教的修行 那說佛教的修行就代表說 當我們進入了佛教 已經不再是只是在做燒香 拜佛 那些祈福的儀式 也就是說希望自己 也能夠成就 成就世尊一樣 成就了佛道 不是說只是要升天 也不是說只是要成就解脫 而是要成為了大菩薩
甚至最後完整的成佛 那麼要做這一個修行的功夫 第一步就是必須我們知道要轉繁成聖 也就是說我們把自己繁複的境界 繁複的人生 那麼透過佛教的修行 也能夠成為了聖人 那麼這一種聖人 有分凡間的聖人 那麼在這一個佛教來說 我們希望成為了出世間的聖人 而且成就了大乘的佛法 那所以有了這些第一步的了解以後 那我們進入了佛教 那麼就等於進入了 釋迦牟尼佛在世的時候 在他的道場中接受了佛的教誨一樣 那麼在大乘的佛經中 其實都是記載的 當我們進入了佛法以後 我們透過了修行 我們會有哪一些的經歷 如果我們在這一生中 那也皈依佛 皈依法 皈依生 那麼也有開始來念佛 或是參禪 打坐 那勢必會有 這一些次第的出現 那麼這些修行的次第 如果都沒有
在我們生命中 確定的被我們展現出來的時候 那就代表了我們還沒有真實的進入了佛教 也就是說我們可能都還在凡夫外道的這一種凡夫的生活圈中在打轉 雖然我們每天也來讀經 每天也來念佛 拜佛 持咒 觀想等等 但是如果沒有去真實的在我們日常生活中去肯定到 要進入佛法的一個階段 那就等於是我們在這一生中可能又要白白的度過 所以在能言經中 尤其是第五卷 和第六卷這一段就是談到了怎麼樣來修行 那有了二十五位佛菩薩和大的大阿羅漢 親自把他們的修行的心得各自在言耳鼻舌深意 的這樣子的一個境界上面 那麼來告訴我們說 在眼根 耳根 鼻根 舌根 身根 意根 這個屬於根 或是說在這一種塵 也就是說色塵 生塵 香塵 味塵 醋塵 或是法塵 就是屬於
南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實義 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討念佛三昧的道理 那我們剛才 例如說在開經記裡面的最後一句 願解如來真實意 那麼 我們要了解佛法的道理 要了解佛經中的一種解釋 那就必須以 佛經的解釋來解釋 而不是以任何的這些祖師 或是說一些這些大德們 當他們的解釋和佛經裡面找不出這些註解的時候 那麼這個時候我們就要以這一種佛經為標準 也就是說以經解經 那麼在末法時期 可以說是我們唯一的一個標準 對我們來說是應該這樣才好 因為眾說紛雲 就像在一個水塘裡面大家在半夜上看到了這一個滿月 那有的人往東走就說月亮跟著我往東走 有的人往西走
也大家就是一些人就說月亮跟著我往西走 那這個兩隊的人馬就會吵架 那麼其實啊 我們很像沒有比那隻猴子聰明 猴子啊 直接跳到水裡面去想要把月亮撈起來 因為他知道這個水多深 那他絕對能夠潛到最深的地方啊 去抓到這一個月亮 但是啊 他進去以後發現 水中啊 不但沒有明月 也沒有月光 而且啊 他只有水而已 這樣子 那麼也就是說 我們學佛一定要找到真相 那麼要找到真相啊 就要真正的了解佛法的真實意 那麼了解佛法的真實意啊 就必須解開這些我們人間中的一個束縛 那麼人世間的這些束縛 有時間 有空間 那麼這些在佛經中裡面有告訴了我們說 這一個有見失禍 有沉沙禍 也有無明禍 那麼在我們能言經最後的二十五元通章的最後一章 我們現在是第二十四篇 是叫做《念佛三昧的大四字菩薩》 在最後一篇 就是由觀世音菩薩告訴了我們說 我們這些凡夫從無始來 也就是說從這一種 找不到開始的地方 無中生有以來 那麼有我們的生命 我們大家認為有我的存在 有我的靈魂的存在 有我在這個世界
在這個地方輪迴 當各式各樣的眾生 這個世界有成住壞空 我也在這個世界裡面 在這個地方一直有了生住異面 生老病死 那這些要怎麼解開呢 師尊告訴了我們說 到我們現在這一個階段來 我們其實真的要解 那就有六個解 在《能言經》裡面 師尊就做了一個表演 也就是做了一種開示 他把桌上 這一條天人供養的一條絲巾 那麼這一條絲巾 這個桌巾 長方形 一條長條形的 祂也有一點點寬度 長度比較長 祂就 把祂打了一個結 要打結是必須 拿著這一個絲巾 這兩頭 就把祂 知道打結就是 把祂穿過去 從這邊到那邊 大家都知道 繩子要打結 只是這個時候是換成了這條絲巾 佛法 密因教室 楞嚴經 圓覺經 維摩詰經 大乘起信論 念佛三昧 佛法 密因教室 中道 般若 空性 菩提 止觀 禪淨雙修 耳根塵 五陰 十二因緣 四念處 中道 般若 空性 菩提 止觀 禪淨雙修 耳根塵 五陰 十二因緣 四念處 中道 般若 空性 菩提 止觀 禪淨雙修 耳根塵 五陰 十二因緣 四念處 中道 般若 空性 菩提 止觀 禪淨雙修 耳根塵 五 把這一個詩經又拿著兩邊再打一個結
雖然有了這一種慧眼 法眼 佛眼 但是世尊也有了這一種肉眼 還是也有這種天眼 那是什麼意思 也就是說在我們念經裡面 即使是在這樣子的一個五具意識的狀態下 它也能夠在這種五具意識裡面 肯定了它這個像的這個則 也就是說在義根中竟然也出現了這樣子前五根裡面的塵 那這樣子的一種知的一種狀態 它當處出生又竟然叫做隨處滅盡 那我們一般當處出生就隨處輪迴 就輪轉 但是佛就有一樣也能夠去體會到 這樣子合光同塵 就跟我們一樣去受那個苦 但這個苦的當下 它又是一種離向 離念的一個境界 這一個佛告訴我們未來我們透過楞嚴經的修行能夠得到這樣子的一個受用 我們再繼續看一下我下面的 師尊後來又講了 例如說有了這些解釋 解釋到說 這一個謎它有了這樣說 遠若達多在178頁這邊 有這樣子的一個無明 也就是說我們這些虛妄的特性其實都是錯的 例如說我們在看鏡子 就像狗跑進去 或是說一隻野生動物 跑到一個房間裡面 那這房間是光亮的
這種沒有和合 不可能跟我們的這種身心來和合 而我們竟然能夠去肯定到它的存在 那麼這個就是完全是一種誤會 也就是說我們大家其實都是這樣子的來生活 在這個世間的輪迴 都是有著一個向上去 認知 去肯定 所以說 佛在講 我說世間諸因緣相 第78頁的這個第三行這邊看到 世間的因緣相 這個種種的這種 我們認為桌子 是什麼樣組合 椅子 用什麼組合 山有土有木有草 等等的組合 我們都是因為 這樣就看一看這些這種 心外 認為一種肯定的 這些體像 那麼還有他們的作用 那麼佛說 這些都是非地一意 那麼也就是說 我們修行佛法 我們真正腳踏實地的來修的話 那麼一定 必須在這種 真實的這個 肯定上去認識 什麼樣的意義 那麼在世間的因緣像是心外的法 就像這個天上的月亮 跟這一個地面上的水 完全 根本就沒有任何合合的跡象 所以 他水中也沒有月 那麼這個水也沒有辦法看到天上的這個月 這個 都沒有
有了一個分位中 即生 生即度這一個地方 我們如果是往前去看 例如說在478頁這邊 他是在這個圓圓之中 也就是說他證得了自己的自信 以為自己有了這個自信 一個圓滿周遍 就往自己的自信的本體上面 去找到誰是我這樣子 又在四百八十頁這邊 那麼我們又看到說第二種的外道 他就是在自己的圓場之中 他在自己的自性 體性上 周邊的狀態下 肯定的有了這一個 自己的這一點心性 這一個存在 所以他就以為是自己的宇宙中 他是真正的第一個存在的 那接著才有這個虛空啊 大地啊 人類啊 等等 都由他造出來啊 所以說他是有這個圓腸 那又在482頁 他也是在幽清長老動元之下 他在他的這一個 自他的這一個位置中啊 自他的這一個狀態下 那麼自己就是永恆的 然後他就是外面的 一切的眾生都是屬於祂 祂們眾生都有短暫的時間的生死生死 祂自己就與虛空同在 祂就是完全活在那一個永恆的狀態 這個永生的境界一樣 所以祂就有了這種 有了這一種看法 那這個也是外道 這樣子 那麼接著今天我們談到就是在這個氛圍中去生基督 所以這些啊
他搞不懂 把夢當成了真來講話 以生來當成他的吻 這個時候都是攪亂 這個錯亂 講話都錯亂的了 另比前人疑思章句 來問他真實的真理的人 來疑思章句 因為他以生為吻 生吻生吻 我們就是以這種陰生 來當成了文性 用這種根塵式來當成了所謂的能索了 遺失章句 遺失什麼章句呢 在我們楞嚴經裡面有談到這個章句 在第378頁 或者說在370頁的這個地方 有談到這一個章句這兩個字 也就是說 這個章句就是代表了這一個佛來講這一個佛法 也就是說有人 例如說要問說這本楞嚴經叫什麼經 那世尊就說了 佛就告訴了文殊菩薩 文殊菩薩問 他說這一本經叫做什麼什麼經 例如講到說這本經也叫做如來密因修正了義 所以說我們這一個節目就叫做密因教室
那麼這一個時候 文殊菩薩也一樣告訴了我們說 我們從什麼地方來的 那麼其實都是因為 我們這一念心起了這個妄動 也就是說本來我們眾生其實都是佛 我們眾生本來成佛的 那麼只是我們一念妄動 那麼來做了這個大夢 所以菩薩就說了 絕海性成緣 也就是第278頁第一行開始 那麼他說 我們其實都是成佛的這個境界 那麼這個 大絕的這一個佛海 佛教的這一個無量無邊的大海 那麼他的這種自信其實是清淨圓滿的 那麼可以說是一切都是這一念心性 一切都是佛 但是我們竟然去肯定他的存在 這個叫做一種妄動 也就是在我們《能言經》中 剛開始的時候 有的佛法在生活中 在經典中也告訴了我們說
不管了 這個就是屬於這種叫做無明 我們當我建立了這個能跟所 都是錯 這樣子 從這個地方我們能夠知道錯的時候 但是我明明還是覺 還是明 那麼我們就知道說 原來我們用錯了這個 用錯了心 我們是在這一個 頭上是安頭 這樣子 這個時候我們才能夠真正的 跳脫真正的 無始來 無始以來的無名 是完全進入到大乘的佛法 不再是當定性的生文 或是圓覺這樣子 好 那麼這一段 我們就先講到這邊 其實 像 像這本 我們這本《楞嚴經》在第178頁這邊 其實就會講到說 有世間 業果 跟眾生有三種緣 我們都能夠把它斷的時候 那麼就可以解脫 這個解脫 我們這一次講到的是屬於世間 就是說由於有了這個覺明 由於覺不明 由於是不覺不明 這樣子 那麼產生了這個世間 這樣子 好 下一回我們再繼續