不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
就是以為當成是蛇的生命 看見蛇的生命在過生活 我們現在就是這樣子 所以那個就沒解了 沒辦法把這條繩子的這種解 一一把它打開 也就是說沒有辦法去做處理 也就是你必須去做這件事情的時候 那麼 先認識的說 你根本就看不到這一種 這種向上的自 沒辦法肯定 你完全把這個都處理掉了以後 那麼你就進入到這種覺性 才有這種覺性的自然 那麼在覺性中才有自然 覺性中的自然的話 就是我們所說的所有的 我們的人生的一些境界 那個這個時候啊 有了這種覺性的自然 你才能夠 不會被這種向上的 讓我們搞混掉 搞混 那麼這個時候 才有辦法去集菩提 這個煩惱就是說 你發現到煩惱的確是在鏡子中的影像 不再是第二個月亮 它是水中的月影 你去肯定的這種水中的月影的時候 你才能夠去集那個月影 那個是煩惱 那麼這樣子的時候 那麼你就能夠在這種煩惱當下 去證得菩提 那也就是說 一切的這個佛他要成佛 他一定要到這種 凡夫的這種世間裡面 那麼在這種向上 生知 那麼在這種知當下 成佛 這樣子 那麼在知當下去 體性當下的話就是念 他離念 證得這個佛性 這樣子 好 懂吧
這個所知永遠沒辦法靠到能知 永遠沒辦法接觸到 就像這個我們看見的水中月 水中月你一直往水中來 往這個水來集中 永遠沒辦法touch到這一個 處 受 愛 取 有 接 觸 到 水 也就是說這種狀態 就是有著根塵 那接著就是有個中間出來 就是根塵室 然後就是色 受 想 形 室 這樣子 那這些通通是我們的五陰的境界 那從這邊開始修的時候 那就是第一關先把 站在六祖惠能大師的六祖壇經中 他告訴我們說 五 八 六 七 果陰轉 也就是說從第六世的轉開始 也就是從能知所知這邊先把它轉動 轉動的時候就把它給入流往所知 所就不見了 所不可得了以後 那麼接著剩下的能知 那麼能知就有了這種往一來 那麼一生一滅 那麼生滅的和合 兩個都沒有了 兩個這一個能知所知都沒有 那才是知 那個就叫做生滅 生滅的和合 那透過這種生滅的和合 也能夠去把它給 突破的時候 這世間就生滅的事情 這種 它的這種根啊 就被你給 給 給除掉 這種樹 如果把根給 給砍了以後 你就等著看 一陣子以後 這個術就枯萎了 他這個戲就做不下去了 也就是說我們人就能夠去脫離這個輪迴 這個輪迴中的這些現象的根本 就被我們一一的把它給突破 所以說這個五陰的境界
那表示 完全的 真正的 大覺的佛 成佛的意思 也就是說 我們了解這些 就是要讓我們知道說 在楞嚴經中 其實有講得很清楚 不但說 這些都是 這個第172頁 各位有空可以去翻一翻來看 我們《寧言經》第四卷的地方 這個也是應該是跟佛羅那講的 也是都是屬於佛羅那的這一集的 它告訴了我們說 這一切都不對 不但不是地水火風的這種體性 也不是這些言而彼舌身意 也不是色身香味觸法 遠世界到異世界 蓮明 無明 無明靜 老死靜 非老死靜 苦極滅道 六度 非 極 活在這個靈眼三昧中 他看到了一切的時候 他當體即空 他集集集 他在每一個 他又不是非了 他非是活定 他就肯定 他肯定了這個像當下的時候 是叫做理念 他的理念的境界 我肯定了這個像當下的時候 這個自己的根中的塵的時候 那這個體性當體即空 他都是集集集 這樣子 他甚至到最後說 這個兩個一樣是 都是極也不對 都是非也不對 那等等的 通通都離極離非 是極非極
我們就知道原來阿彌陀經中講的 在臨命中時 我們心不顛倒 記得往生極樂世界 而不是說 我們用這個八識 我們用這個靈魂 我們用我們的這種神識到極樂世界去 那八識的這樣子的一個生命狀態 它是適合在六道輪迴裡面的 在極樂世界沒有提供六道輪迴 讓我們第八識在那個地方耀武揚威 到極樂世界去 是用這一念 我們這一念心去的 用這一念心到那邊 再跟佛菩薩一起來修行 一起甚至到他方十方的淨土去 來跟佛菩薩一起來修行 那這樣子的時候 我們才能夠真正的得到 大乘的成就 也就是真正到最後 能夠破了四十二品的無名 成就了如來的 這樣子法身的境界 這個時候才是真正的成功 那也是我們這樣子的一個節目 跟同學們 從楞嚴經裡面來談這一個念佛三昧 這非常非常的重要 就像上一集都有講到說 我們必須要督射六根才能夠靜念相濟 那督射六根就代表了 不但是五具意識拿掉了 我們在六根六層六識裡面 也知道它根本就沒辦法作用
那這些也沒有用 到最後講錯的時候 自己要繞回來又更麻煩這樣子 因為已經根深蒂固了 那所以這個修行 念佛三昧 說簡單也不會難 說不簡單嗎 也是必須 也經過給他的這一個時間 有這個歲月 讓他去這種滴水鑽石 滴水鑽石 讓他可以真正起了這個作用 但至少 第一步的這種執心 就代表了我們能夠 在我們的這種所知中 能夠站穩的第一步的時候 可以說是就有了這一種真實的信心 那在這種真實的信心的基礎上 你去發願說要到極樂世界去啊 不要在這個地方不小心又聽錯了 又被詐騙集團騙了一樣 又所有的積蓄都沒了 你有時候以為他這個人修得很好 就跟著他去 你把佛經都丟了 都不知道說已經離開佛經不知道多久了 那這個時候你發現有了這一個這樣子的一個信心 能夠說那不要受干擾了 到完全是真實的淨土跟阿彌陀佛跟那裡的大菩薩一起學 那這個時候來發願那是非常的妥當 而且也是佛經告訴了我們說 當你有這個信心的時候 生極樂世界 那個地方是我們最好的修行的場所 那我們這一段就跟同學分享到這邊
真的帶你去了還不知道那個地方是哪裡 你到的時候你也不知道那裡面講的是對是錯 那所以 有這一種我們所謂的 大乘的佛經 在我們內心中架起了這個基礎 那我們 到的地方就是要解開這六個解 金剛經裡面的 這些 過去現在未來都是錯的 那怎麼講 現在心不可得 怎麼說 或者說等等的這些 為什麼不一也不異 為什麼 為什麼我活在這個地方有我的身體 我做夢裡面那個也是我 那這個也是一個 都是一個都是我 那也是兩個 兩個是一也是二 那你為什麼佛經上講不一也不異 既不是一個也不是兩個 那你到底要相信誰 你自己沒有真正去肯定到這些真實的佛法在我們三界中跟這一個淨土中的差別 那你到了另外一個地方去 一樣是被拐走了 就像現在人說 哇 到外國去賺大錢 很像真的有這麼好事情 去的時候就跑到那種詐騙集團去了 那這個時候你要怪誰 你不要想說我好心就有好報 在佛法上 沒有講這句話 佛法上講到說 你必須要有智慧的 你必須要肯定到 真實的佛法 真實的佛法就是 解開這六個解 如果這裡面的 這些都沒有任何的經驗 不要說 破了好幾層皮啦 你連第一層痞 連摸都沒摸過 明明摸到你也說那個不是的時候
不要再去相信說 這是 哪一宗的第幾代祖師 這是哪一宗的第幾代祖師這樣講 你單單看這個淨土宗的這個 這十幾代的祖師 你看他們一步一步 你如果仔細去看他們的這個思想 有些是完全是不一樣的 完全是不一樣的 但是他們都是叫做祖師 他不像說禪宗的 當時他們從釋迦牟尼佛 一代一代傳到達摩祖師 傳到六祖惠能大師 他們都有重要的一個點 那個地方叫做明心堅信 其他的不會這樣子的 所以我們看到了很多很多的佛經的解釋 我們只能夠儘量的 回歸到真正佛經原來的解釋 當時翻譯過來的解釋 就像說 這個九魔羅使 他翻譯了這麼多經典 到最後他要圓己之前 他就 跟大家講 他雖然 這個可以說是 不是以出家人的身份 因為他的 智慧太高了 當時的這個皇帝 也希望他能夠把他的種子留下來 那所以他不得不 這個也能夠 這樣子來才能夠來範例的這個佛法 但是他範例的佛法最後 他圓集之前他又跟大家講說 他範例了這麼這麼多本的這一個佛經 這麼多這個這個這個這麼多內容 那如果說 有一個字 不要說一句啦 或是一段 有一個字不對的時候啊 他的這個身體啊 把他火化的時候啊 他全部都會燒光光
南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 各位同學 我們上一集 有講到我們的這一念心 在第九頁的中間這個地方 佛有告訴我們說 若不識之心目所在 則不能得相輔成豪 表示我們的煩惱 我們的輪迴生死 如果真的是要來做一個徹底的這一個解決 那麼一定是必須要知道我們的這一個心目的所在 那麼接著佛又解釋了說 譬如國王為賊所侵 要發病逃除 士兵要當知賊所在 表示 我們的這一念心 我們每天都在起心動念 認為是我們的這一念心 其實我們都已經是跟賊在一起了 這個東西就是我們的這個成勞 那麼這個成勞是什麼呢 就是我們眼睛跟蹤
只是在這個地方稍微提一下 印門超出 妙莊圓路 透過一門 然後把它解開了以後 然後超出世間 這一個束縛 這個根塵的束縛 那麼 進入佛法的大海 這個是妙莊圓路 這個是佛要開示的 就是這一個東西 這一個所能言往的這一個三昧 如盡地定 你今天 現在 很小心 仔細 小心 肯定 很是站在誓死的立場 那麼來聽 這樣他遞聽 阿蘭頂禮 福壽慈子 阿蘭就頂禮 然後這一個 希望啊 就是能夠來接受了這一個慈子 就像說接聖子一樣啊 像這個說 來接受佛的開示 佛告阿難 我們這一段就先講到這邊好了 這個怕講太多 大家會沒辦法吸收一段一段的也好 我們每一次講大概希望控制在20分鐘到30分鐘 這一段的意思主要是告訴我們說 我們都以為我們的心在我們的身體裡面 這個就是我們一般說的身間 邊間 間取間 界取間 邪見裡面的身間 每個人都認為自己有身體 每個人都認為有六根與生俱來的這一種存在 這個就是我們的身間 我們這一集先講到這邊