想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學我們現在開始來進行我們今天第三段的這一個部分 那有一些或許沒辦法講到我們下一回還可以再補講 例如說重新再細說這一個大四字菩薩煉火源通章 從這個一根去煉的這一個部分 我們如果時間夠的話我們會講 反正我們是想到哪裡 講到哪裡 那時間夠就會講到 反正總是大家還在就沒問題 那這一個剛才講到這個色不亦空 空不亦色 那以後我們如果是讀心經的時候 或是背誦心經 這一段如果稍微把它給放慢一點的時候 你就能夠有這種體會 表示這個佛教講的不是一種 漫無邊際的這種思想 他是一個很真實的 關係到我們的這種 世間的真理 這個世間的真理就是沒有真理 就像說 在做夢的時候 那完全是 虛妄的 既是虛又是妄 它不實在 那接著這一種空是這種完全的摸不著邊際的這個空 那那這種空有兩個空哈 當我們從夢中醒過來的時候 我們又能夠體會到這個這種夢中的這一種空啊 你往前去追 夢裡面 剛才我去做這個夢

因為夢是我們每個人親自去 親身體會的 那這種夢的話如果是 你去追的時候 你要醒過來才有辦法追 你追說那我這個夢從什麼地方開始的 你去往前追的時候你發現到說 昨天晚上我很累啊 那我在想什麼事情啊 那我就躺在床上 就什麼時候開始做夢 你會往前去追的時候 你往這個紅夢去追 站在夢的立場去追 你發現到說 在做夢之前那是不省人事 曾經進入不省人事這一段 那不省人事以後 那麼就 就產生了這個夢 所以從夢中去追 追到後來 不省人事什麼都看不到 也沒有那個能夠看的在那裡啦 那不省人事了 誰還能夠看呢 誰還能夠知 那這種 不省人事的狀態啊 是必須 你從醒過來之後才能夠追到說 哇 那個地方完全都不知道啦 那這種不知道啊 叫做無明 完全沒辦法清楚明白的 我們有時候還能夠知道說有沒有 在那個地方 完全是沒辦法用上力 那這種 這種 這種空 那個地方叫做空 那種空是 沒有辦法用上力但是 似乎 你很像還能夠肯定 那是什麼 就像說 你看見了但是 它似乎沒辦法讓你去摸索 但是你能夠去肯定 那這種肯定的話叫做空性

你這種肯定是代表了你有這一念心的存在 就像說你既然看不到了這一個鏡中的像 既然已經是色不亦空 空不亦色 這個肯定了以後 那你看到了什麼 那就是鏡子啊 你看不到水中月 那你在水中看不到水中月 那就剩下看到什麼 那就是你肯定的就是水啦 你在水中 那有這個水 那所以說這個時候就是有了這一個 體性 這種體性就是我們的這一粒心 那這個這一粒心啊 我們現在是這樣講 那同學們也必須說 真正去突破了這種我像 人像 眾生像 塑者像的這些層層的障礙 也就是說有這個五濁二世 你去有這種思想 有這種修行 有這種體會的話 能夠證得了這一念 當體即空 那這個體就是說 我們 能夠去 肯定到 這一個現象的這種不存在 肯定的現象的不存在 就像說肯定的夢是不存在的時候 你已經醒過來了 你已經醒過來了 那這個時候 似乎一樣是這件事情 在我們的眼前 這一個空就是有辦法達到色即是空 空即是色 剛才的這個色它是屬於心

好 各位同學 大家早 那我們今天就從現在開始 進入我們今天的這個研討會 那麼我們先三稱本師釋迦牟尼佛的名號 跟這個開經記 那麼本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦 模擬佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 那我們這一次所要談的這一個 課題是念佛三昧 念佛三昧可以說是 許多學佛的同學 也可以說我們末法的眾生 非常需要了解的一個課題 在能言經中剛好也有這一個 由大師師菩薩親自來講這個念佛三昧 那這個念佛三昧 在大師師菩薩來說 他是屬於 比較深層的這個佛號的念佛 那麼我們一般人也知道說要念佛了 但是

我們也了解到佛經如這個楞嚴經中也告訴了我們 說我們如果是練佛用我們這個肉身 肉體的這個六根 那麼來做練佛的話 那就很困難 但是一般人以為這麼容易啊 每個人 日常生活都是用眼睛 耳朵 鼻子 我們的這種妄想心 來指使名號 來念佛 佛說這種修行方法其實是錯誤的 但是很多人認為是真實的 但《楞嚴經》中明明講說這種五具意識 在這個祈祝真心剛開始的時候 祈祝真心就講得很清楚 就講得很清楚這個祈祝真心是錯誤的 那所以就可能講得太白了 那所以有一些真的是如果是仔細來 來研討過楞嚴經的人 那他們都是 如果都還是用這種眾生的 眾生心來修行 那當然最後都會直接就說 楞嚴經 是偽經 他是 這種錯誤的 那這種直接來否定 那不然就說怎麼可能 寧陰經一本經典翻譯的文字 翻譯得這麼的美妙 那用這種方式

直接把它給剔除掉 那所以 對 對我們來說 的確 了解到說經文中其實並沒有他們所說的這種 文字優美到 反而是錯誤的這樣子 其實這個都是 其實楞嚴經講這個佛法 講這個解釋 其實是非常非常的精準 那我們有機會研讀楞嚴經 尤其是研讀到這個二宿圓通的這種修行法門 那二宿圓通的修行法門是把所有理論 那麼 透過這種實際的修行 那麼 所要表現出來的 反而是非常的重要 不管如果說前面各自的解釋 講的天花亂墜 那在這種提到佛法的修行 那快快的講過 那就慘了 但是我們發現 都是這樣子 在重要的地方 都很快的就講過或者跳過去 其實那等於是 沒有講 讓大家浪費了很多的時間 所以在 念佛三昧 跟觀世音菩薩 耳根圓通章 就是一件非常重要的 這個重點 重中之重 那為什麼 因為在 這個 觀世音菩薩耳根圓通章

好 各位同學 我們就接著繼續我們今天的這個課程 剛才也用了一些時間把能練的這個心 把它稍微講一些 同學們可以練習 當你真的是把它當成一回事 當你去做質詞明號這件事情 你真的把名號先要做出來才有辦法去支持 很多人有時候的確是有那種執著 每個人都愛自己的這條命 所以說當去念這個佛號的時候 他其實都會保存一點點 不敢完全百分之百把這一念心 完全去念出這一個佛號出來 肯定百分之百進入到這一個所念的佛號的時候 其實應該我們在那個地方也有能念的這一念心 但是你竟然看不到 竟然我們當完全肯定的所念的佛號的時候 竟然要去支持這個佛號的時候 你找不到你那一個能夠去支持的這一念心 也就是說當我們把東西做出來的時候 拿起來 明明是從我們手中去做出來的 但是我們竟然那個時候這一條手 我們這隻手不見 你回去很明顯看見 你做不到 為什麼 但是你很努力的時候 在這種努力的時候 我們就能夠 把我們很多的業障清掉 這樣子 然後就發現 人生的事實 我們都是在這種 快速的這種

生滅的境界裡面 我們都把它當成了很實在 其實是很不實在的 也就是說當我們的心慢慢的細的時候 把細的心慢慢的比較放仔細一點 動作放慢一點 放輕一點 你就會去肯定 這件事情是真實的 那從這個地方慢慢去肯定到說 沒有沒有我 那這種仁我執的這個我沒有的時候 那麼就可以 去進入到這種華我執 華我執的時候就像我們剛才說 我們肯定自己的心 在裡面的話沒有那當然就是外面的 那麼也就是說 我們也重複再來做這件事情的時候 我們去 在楞嚴經中 尤其在這一方面的就講了很多 也就是說這種法我執的這種修行 也是屬於大乘的阿羅漢 所以我們在 阿彌陀經上或是其他的一些經典 我們一般說阿羅漢就阿羅漢 為什麼那些人叫做大阿羅漢 大阿羅漢有一個大 大的話就表示說 是屬於 大乘的 也就是屬於這種菩薩的這種等級 那為什麼叫做菩薩的等級 也就是說 這種等級 它是屬於這種 這種 看破 它能夠看破這個世界的 它看破這個世界 一般的這種修行 它是認為有一個能知有所知 他有一個能見也有所見

他有一個能清楚明白 也有一個能清楚也知道自己很明白 就是說有一個覺有一個明 這樣子的時候他修到最頂端的時候 他發現到一切都是清楚明白 這樣子其實是整個世界都毀了以後 清楚明白 那從虛空中又產生了山和大地 然後又產生了這些眾生出來 那一下子就成住壞空 成住壞空 經過了多少次 他一樣都表示他都在這邊 那就等於是他是這個世界的主人 就像說這個夢都是他在做 他都是保持了清楚明白 這樣清楚明白 他這個夢是他的這樣子 那這樣子的時候似乎他 都與天地同壽 與日月同光 與虛空同在 那這樣子的一個狀態 它就是表示有能有所 建立在有能有所 那麼一種肯定 你肯定這個世界 肯定這個人生 肯定這一個 他的這一個我 肯定了這個覺悟 肯定了他這個清楚明白 那這樣子的時候 那麼雖然修行是很高 但是 沒有出輪迴 沒有出輪迴 所以只是在自己的大世界裡面 就像說我們做夢 那夢裡面你不要小看這個夢是什麼都沒有 這個夢裡面如果真的看到它一樣有天文望遠鏡 一樣有哈勃望遠鏡 一樣看到外太空 一樣是很多科學家 一樣是可以考古的 那這些都很真實的 沒有任何的破綻 那是他的世界 但是在夢中

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎所楞嚴經裡面所談到的念佛三昧 在念佛三昧這一章中 我們有看到這一句話 講什麼呢 他講到說 若眾生心 亦佛念佛 現前當來必定見佛 去佛不遠 不假方便 自得心開 那麼這一小段告訴了我們說 我們要修行念佛三昧的時候 那麼有了義佛的修行 也有念佛的修行 那麼義佛的修行就是有意有望的修行 那麼念佛的修行就是有能念有所念的佛號的修行 那這個是第一個 同學們必須來把它給弄清楚 那麼眾生心 表示說 也不是說用眾生的嘴巴念出來 耳朵聽見

的這樣子的一個修行 但是 但是現在其實 同學們在修行 念佛的時候 尤其是要修行念佛三昧的時候 那當然 必須牢牢的去分清楚 而且要記住說 我現在的佛號 是透過眾生的六根 六誠六識的修行嗎 還是從我自己的內心中去修行 那這個大家也常常聽過 眾生有眾生心 但是眾生心跟這一種所謂的虔誠 虛妄 向想的意識心 那是不一樣的 我們的眾生心是代表了我們有了能所 能所一直以為有能有所 那麼義佛 念佛 那這個是屬於在有意有望的屬於知的部分上面來說 那當然就是屬於叫做能知所知 那能知所知是屬於進一步的 修行有了一些屬於我們佛教的思想 那這個叫做有意有妄 意就是叫做有個能知也有所知的 這樣子的一種意妄的境界 就像我們說每個人 每個眾生都有睡著了 還有醒過來的 那麼當醒過來的時候

剛才完全都不知 那個時候也不知道睡了多久 那這一種有意有望的這一種能知和所知 那這個就是屬於眾生心的一種修行 那當我們能夠透過支持阿彌陀佛的名號 讓我們知道說我們的重點 是要去發現事實的真相 要去肯定說我們眾生這一念心 到底它是怎麼樣運作的 它又是什麼樣的一個面貌 為什麼能夠在我們的內心 讓我們對境界上也有所肯定 也有了所知 那麼也有這一個能念的心 那一般人是分不清楚 但是當努力的又細心的在佛法中去做肯定的時候 我們就可以有機會終於弄懂了什麼叫做能所 許許多多的學佛的人 他根本把五具意識的這樣子的一種外道的修行 小乘的修行 和這一種能所的勝義根的修行 它是完全是搞不懂的啦 那你連這個都弄不懂 那你就很匆匆忙忙的跟著大家 說我這個就是大乘的佛教 那反正都說得通 那我就把它給這樣蒙混過關 後悔都來不及

南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 好各位同學我們現在接著繼續再來研討大佛頂所嫩眼睛裡面的念佛三昧 那上一回我們有談到了淨土五精 那淨土五精啊可以說是淨土中的一個精髓 完全了解了整個大乘佛教的思想 也就是說 所有的這些大乘的佛經 尤其是主要的 我們一般人所常常去接觸到的 例如金剛經 例如是心經 例如是圓覺經 還有維摩詰經 能且經 等等的 我們一般從日常生活中 可能可以得到的一些佛經的道理 也必須要融會貫通 知道說這一本經講的是這一個地方

那一本經講的是跟這一本經哪個地方有相合 互相輝映 可以互相來了解 我們知道說在走這條大乘菩薩的路 不會走錯路 我們從一剛開始講這念佛三昧以來 其實都依著佛經的道理來講 也就是說同學們有時候剛聽起來 可能會不是很習慣 聽久了以後,你就會慢慢了解到說,哦,原來佛教是跟其他的宗教不一樣,而且大乘佛教也跟一般小乘的佛教也不一樣,那什麼地方不一樣呢? 都其實是處一處啊 每一個地方都一直在講到這一個部分 那是我們今天 把它在第四卷這邊 把它一起來講 也就是說 在第四卷這一個地方 釋迦牟尼佛 有跟這個阿難尊者的一個對答 因為我們一直以來 多鼓勵同學們 如果真的是要學習念佛 真的是要真正的能夠深入佛法 那也要先接觸到真實的佛法 才有機會深入

那要接觸到真實的佛法 那麼第一個也要有要接觸的方便法門 所謂的方便 也就是告訴了我們說 我們日常生活 那麼這些就是屬於我們所謂的根境式 我們拿著外面所有的這些生滅的現象 也就是說這些成住外空 有生有滅的自然現象 那被我們所看到 透過動靜的這些聲音所聽到 感受到這些冷熱的這種絕壽 也讓我們感受到 透過我們的六根 都讓我們去肯定到這一個世間的存在 那麼這一個世間的存在 變成了我們的心 這個時候我們稱為 這個叫做以色見我 以陰生求我 這個時候 釋迦牟尼佛在金剛經說 世人行邪道 是走錯邊了啦 行邪道 不能見如來 也就是說 就不可能成就佛法的 所以金剛經後來 當然又再補充了 也就是說 不應注射身心 不應住 住在生相畏處法 生心 那這個時候啊 我又繼續講說 因無所住 而生其心

好 各位同學 我們現在接著來談這個禪宗和淨土宗 那談到這一個禪宗跟淨土宗啊 我就想到說我們在佛法中 尤其是大乘佛教一個很重要的人士 那位叫做龍樹菩薩 龍樹菩薩 龍樹菩薩可以說是禪宗的一代祖師 那麼也是 許多宗派所共同尊崇的 那麼我們看見了許許多多的大乘的佛經 也都是榮樹菩薩 進入到了榮宮 那這一個榮宮裡面 有了這麼這麼多佛教的經帳 讓他能夠完全的吸收下來 就像我們的一個 很大的這個電腦 完全都能夠把它融入在他的心中 再從這個榮宮中 那麼把它帶出來到這個世間來 然後把它給記錄下來 讓我們能夠有機會 沿讀到這部分的這些大乘的佛經 那所以說 榮樹菩薩 他曾經在他的著作中 有寫到這麼一段 也就是說 榮樹菩薩當然也活得很久很久了 至少要八百年 一千年這樣子 他也是屬於這一個能夠活在能知所知 能見所見的這種大菩薩 所以當他在這一段弘法的時候 他說他有聽到一件事情 也就是當時因為都有許多的大乘小乘的修行人 他們自己也有道場 其中就有一個道場的一位佛師 出去外面弘法 突然之間

他也招呼都沒有打 直接就趕回去了 趕回去他的寺院中 他的道場中 大家也跟著趕回去了 但是大家跟著趕到的時候 發現 這一位大師 一入到 道場中的時候 直接就打坐 就往生了 但是大家回想到說 原來他們的這個老師啊 他就講了句話說 阿彌陀佛西方三聖現在已經到了 在寺廟等我 我要趕快趕回去 他就直接就趕回去 然後坐著就直接走了 他走了以後啊 他的一些弟子們就把他火化 就火化 那這種火化以後啊 竟然發現全身都燒成灰了 竟然這一個蛇根啊 不壞 蛇根 不壞 那這個就有點 就跟這一個九魔羅石 大師一樣 他在 要圓擠之前 他自己 也跟大家來 來這一個宣告 就說 走了以後 他 一定要用火化的 他不像 像一般的華人都有時候用土葬 他要火化 火化的時候 如果他所翻譯的這些佛經 完全的正確 不是部分正確 而且一個字都不能夠錯 的時候 他的舌根是完好的 竟然 大家把他的身體火化以後 真的是舌根好好的 就跟這個龍樹菩薩 當時講的這個是一樣的一個境界 那麼所以龍樹菩薩就覺得他聽到這個消息以後 他覺得是蠻奇怪 他就親自去這個現場

去了解到底是怎麼回事 他就問這些弟子們 他的弟子們 然後他的弟子們就說 說他的師父 平常都是 來修行阿彌陀經 就是我們所說的佛說阿彌陀經 這個指使名號 若一日作 二日作 三日作 四日作 五日作 六日作 七日作 一心不亂 那麼他都是指使這一個 修這個阿彌陀經的這種修行人 那所以 這個臨終的時候 阿彌陀佛一諸聖眾 在現在之前還趕回去他的道場 直接把他接走了 那為什麼他的舌根不壞呢 他的弟子們就說了 平常 他的 這個師父 他都一直喜歡持誦 他不是持誦歐馬尼北美奉啦 還是這個什麼觀世音菩薩什麼 他不是 他就持誦摩合般若波羅蜜 他就是單獨一直持誦摩合般若波羅蜜 也就是說 有這種大智慧 道彼岸的意思 就摩合般若波羅蜜 那麼有這種功德 他就嘴巴持誦這個聲音出來 摩合般若波羅蜜這樣子 也告訴了我們說 我們學習佛法的修行 剛開始的確 我們或許透過了這些向上的修行 的確我們是活在這種五具意識裡面 我們的確也透過眼睛看見面前的佛像 我們也肯定了 我們嘴巴或是別人唸出來這個佛號的聲音 也肯定自己 透過這些 遠見 耳聞 那麼來 肯定了這種根中的塵 的這種存在

什麼樣子的一個表法 那怎麼樣的一個修行去證得 全部的 都在這個 楞嚴經 中啊 寫得非常清楚 那如果說我們 真的是要透過大師菩薩的這個念佛圓通章 那麼來 真正的肯定到說臨終的時候 有這個大師菩薩和這個五十二位次的這麼這麼多的這一個菩薩們 那麼都會來迎接的時候 這個佛菩薩們都會來迎接 那麼這個時候我們就必須遵照大師師菩薩的這個念佛三昧 那麼 在 我們研讀了這個這兩三年來的這個 楞嚴經 那我們知道說 大師師菩薩是屬於在我們 比如說在我們楞嚴經中啊在這個145頁這邊 他這個地方 是 他講到這個見覺無知 因色空有 表示這種我們的這個以見經 或是見聞修藏覺知的這個知經 這一個六根的這種不屬知 見覺無知 見覺就是 我們的這種能見 能聞 能修 能藏的這種覺性 它不再是一種 向上的知 它是一種體性上的這種覺 那麼它是不屬知 不屬知 那麼這個部分 可以說是屬於我們所謂的 知識名號的一個重點 當我們把這種人知所知的

不管是往外念 往內念 或是往中間念 你在怎麼樣的一個方式 用心去念的時候都會發現到這一念能念的心 當所念的佛號在我們的生命中肯定它不是沒有的這種呈現 那麼我們竟然能念的心竟然不可得 經過了一段相當的時間 也就是說這些時間是必須我們在禪堂 或者說我們自己在家裡 在沒有人打擾的這種打擾的狀態下 那麼很親近的 很肯定的 真的是要去指使明浩 但是當明浩出現的時候 你那個指使就不見了的時候 用心去將它能夠去在直指在名號煉出的時候也能夠保持的這一個能煉的心也在現場 那麼這樣子經過一段期間 我們能夠去轉換了我們的這一個第六意識 因為我們的第六意識就是有我們的能知 也有我們的這種所知 那麼這個所知就是我們名號的出現 那麼產生了這種根中的塵 那麼這個根中的塵就是我們的這種所知 只是所知出現的時候 我們這念能知的這念心竟然不可得 那麼這樣子的時候經過一段期間 那我們竟然你就會發現到說 自我去肯定到說人竟然沒有念頭了 你只是在做這件事情

竟然能夠把第六意識 轉換成妙觀察制 因為沒有能知所知的合合 竟然我們也能夠肯定這件事情 那麼當這一個成就以後 那麼等於是很快速的 把這種見獲跟失獲 快速的度過 也就是說我們把這個見獅禍 很快的透過這一個 這樣子的一個 努力要在支持明浩的當下 那麼要證得了這一個 我們能念的真心還存在 竟然能夠把見禍跟獅禍 把它給扶住不現形 把它給扶住 那麼這樣子的時候 那我們能夠去肯定 能夠來轉換了 竟然不需要透過能知所知 一樣能夠辦事情 那麼接著就會去肯定到說 我們有這一個我 那麼這個我就是我的這一念心 那麼這一念心 那就在打坐的時候或是當心靜下來的時候 它能夠很長的一段時間 這個很長時間就是說每一炷香 可能這個20分鐘40分鐘 那麼都不會有任何的這個妄想 那麼當都不會有這種任何的妄想 那麼就保持著 你也不需要急著要去念佛 因為這個時候 我們也知道說 肯定到說透過念佛的當下 你這一粒心 不會出現的 真念能念的心

不離開起心動念 不離開能知所知中 去證得了所能言大定 透過圓誠實性 我們知道在《能言經》中 弥勒菩薩有說 我們可以從忘記所執性 進入到疑他起性 在進入了圓誠實性 那麼這個時候 那麼要成佛就有了這個把握 那麼也就是說 從我們的這種 虛妄的 這種一無是處的這個境界中 我們一直以為這些都是存在的 我們有了這個生老病死 有了這種憂悲苦惱等等的這些 我們怎麼樣從我們現在的狀態 進入到了這一個 正格它是 虛妄的 那麼也就是說 在佛經中告訴了我們 我們 必須從 這一種 心外取法的 根境式 肯定了 我們之所以能夠看見 其實是 看見了我們根中的塵 那不是看見眼根外面的塵 但是大家 都以為 眼睛外面有啦 有東西 那這本經那本經有12345都有數量的 那一個人兩個人有這麼多人這樣子 這是人現在有80億這樣子 那麼這麼這麼多似乎都有這麼的肯定 那麼這些肯定 叫做前三善