想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

要成為這個我們肯定到的這個所證到的這個果 是不可能的 那這個大家都知道是不可能 但是每個人竟然都這樣做 而且也比賽 比賽誰練得比較大聲 誰練得比較勤勞 比較多 比較久 這些其實都錯了 我們都走錯路的時候 那怎麼可能修行成就 所以說 這一個修行 其實 我們要很小心 真的是要很小心 因為這些法一定到最後要變成 成為無上甚深微妙法 那麼如果是 用我們世間人懂的這一些 就像這兩天有同學也有問 問到說這一個一合相 《金剛經》裡面也有講這個一合相 尤其到最後 可能第31還第32的這一邊 講到這個一合相 那麼這個一合相 那有寫到說一合相就是不可說 哇 那一聽到說不可說 那就是佛曰不可說不可說 就很多人這一個解釋 都把它講成一合相是最高的境界 但是他把後面說 一切眾生 這些凡夫之人 貪著其事 不是這種真正的佛菩薩貪 喜歡的 承認的 他是凡夫眾生 這些外道的這種思想

各位同學 大家早 我們從現在開始 來進行我們今天的這個研討會 在我們研討會之前 我們一樣是一例來 三稱本師釋迦牟尼佛的這個佛號 跟這個開經濟 那麼本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真是義 好那各位同學我們 這一次還是一樣 繼續來研討我們這個念佛三昧 大家都知道說這個 念佛 可以說是 我們這個末法時期我們學佛的同學們 可以說是幾乎 都沒有離開這個法門 那這個念佛的淨土法門 也可以說是釋迦牟尼佛 他在佛經中 可以說是 早就跟我們講了 為末法時期 我們每一個人 要修行 學佛 真正要得到解脫 得到受用的話 都是要透過 淨土的法門 但是

我們其實也有看到說許許多多這個學佛的同學 或者說這些佛教徒 那麼在修這個煉佛法門的時候 嗯 似乎是把它又當成是很宗教化的儀式 在做這一個 這一個煉佛 那麼這個就有點讓人家感覺到說像 一般中國說的道教 道教其實又有分道家跟道教 那麼這些道家的人可以修行成仙 甚至如老子莊子 他們也修道幾乎是得到解脫 但是我們看到現在一般的 像我們台灣這邊這麼多的宮廟 那麼幾乎都是跟這一個鬼神的這一方面的來 來化斧煉奏啊 然後再來做這些各式方面的這種 這一方面的這種法會 那麼這個跟 這個現在我們看到的這一個佛教的一樣 也走入這一個迷信 給人家講到說 都是一些 這種心外求法 這一方面的這種修行 這個就覺得 很像掉了好幾集了 是我們學佛的人 其實大家都應該有所警惕 例如說 我們很多人 來圓讀佛法 明明我們例如說我們 這幾年來我們來圓讀這個能言經

好 各位同學 大家早 我們從今天開始來換一個主題 我們這一次所要講的是 這一個十二因緣 在還沒有開始今天的主題之前 我們先三稱本師釋迦牟尼佛的名號 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡見聞得授詞 願解如來真實義 這一次 誰要來研討的是屬於這一個 講生的 這是比較高深一點的佛法 那麼要有一點點程度 但是如果都沒有程度的話 也可以旁聽 那聽不懂沒有關係 久而久之 就會知道說自己 在哪一個程度 有開始了這一個修行的這個層次的時候 那麼這些問題就能夠迎刃而解 那我們知道這一個十二因緣 其實是一個非常高深的修行的法門

那這一個可以說是每一尊佛 每一個每一尊佛當他成佛之後 他一定會講到有這一個十二因緣 這個宇宙間不管是過去 或者現在他方世界 正在講經說法的佛 包括像說是阿彌陀佛 還有未來的一切的佛 他都會去講到這一個十二因緣 所以可見的這十二因緣是非常 在佛經很多地方都談到這一個十二因緣的部分 他說這一個十二因緣是屬於根性比較立根的修行的人 可以說如果是甚至說有些沒有佛出世的國土 這些世界 也有這些非常根性很利的人 他一樣能夠透過自己的修行 自己達到十二因緣的成績 例如說在中國的老子 莊子等等的 他們就是有這種能力 那麼 進入到這一個無名 可以說是無為的境界 或是屬於這種無極 這種無極 遙遙渺渺 那麼這一種不屬之的這種真實的 最原始的這種境界

那這個是屬於最高深的這種四仙的這個源頭 就像說我們 每個人都有這種做夢的經驗 那麼這個做夢的經驗 當我們能夠醒過來的時候 那我們會回想到這個夢 當然是很虛妄 但這個夢的虛妄 它從什麼地方開始 那我們當醒過來以後就去回想說 找這個夢的這個 原始的這個頭 它到底是建立在什麼地方 那我們仔細去推敲的話 都會知道說 明明前一天晚上 還躺在這一個床上 還很清楚的做某些事情 但是當要做夢之前 似乎什麼都不知道了 進入了不省人事的這種狀態 那麼這種不省人事的狀態也不知道多久 反正就開始了這一個作夢 那麼這種不省人事 完全的沒辦法知道我們人在哪裡 那麼這種狀態我們可以說它是一種無明 這種我們對這一種完全的遙遙渺渺這種混沌的境界 成為這一個無名 那麼這種完全的不可得 不知道自己在哪裡 沒有這種能夠看見的 也沒有被我們所看見的 也沒有能夠知道的 也沒有被我們所知道的這種狀態 接著就產生了這一種夢 讓我們在夢中

好 各位同學 大家早安 那我們現在開始我們今天的這個 編討會 那我們先 三稱本師跟釋迦牟尼佛 南無本師 釋迦牟尼佛 無上甚深 唯妙法 百千萬劫 難遭遇 我盡見聞得受此 願解如來真實意 各位同學我們上一回談到了這一個十二因緣 那麼這個十二因緣它其實是相當的深入 這兩個小時講完,我相信很多人可能是沒辦法完全的弄懂 但是沒關係,這個佛法就是必須透過反覆的這個來去聽講 那透過我們日常生活中,慢慢的能夠去跟這個 佛法的冥相和修行的步驟 久而久之就能夠搭上線 所以這個是很重要的 就像是我們研究《能言經》已經有這麼一段時間 這個時候我相信多多少少都有一點點程度 也有些同學 也能夠用上功

也就是說在日常生活中 不管是日常生活 或是我們的 打坐 修行 念佛的這種佛教的 修行的時候也 慢慢的能夠用上力 那這個就是我們重要的一個步驟 那我們這次 講這一個十二因緣 一樣也不能夠說 十二因緣那就是跟能靈經不一樣的地方 其實不是 我們看這一個 例如說我們沿讀金剛經 那金剛經的話就強調了這一個 我相 人相 眾生相 受者相 還有無法相跟無悔法相 這個 這個是 這個很非常重點 也就是佛法中 我們日常生活 我們甚至說得到解脫 其實都不能夠離開這六個相 這六個相 那在這個楞嚴經裡面 例如說 在未來很快我們會談到這一個觀世音菩薩的耳根圓通常 那就等於全部的告訴了我們說我們修行的時候 也就是必須解掉六個結 真人淵經中很詳細的告訴了我們 解這個六個結 那麼這個六個結 一一的要解的時候 你不能夠顛倒順序 那麼我們必須從這一個 入流王所這邊開始來解這個結 那麼六個結 那也就是說像 金剛經中有說的六個象 這些都是我們一直以為它的存在

一直以為用這樣子的一個生命狀態 佛說這些都是我們的顛倒 我們都有這種顛倒 甚至楞嚴經中講得更清楚 也就是說我們剛開始的時候是有這種錯誤 在這種錯誤中 我們發現到說 原來 這一個 我們向上的就是錯的 那麼 這一個接著再能夠處理到這一個亂 錯亂 一個錯一個亂 那甚至 《靈言經》中也告訴了 更清楚到說 透過這種錯亂 我們知道說這個錯在錯在哪裡呢 原來錯在這一個 我們認為有這種根塵世 我們有根塵世 那麼這種根塵世 我們認為是世間上 透過我們的六根 多有這種六種根中的塵 眼睛有看見這一個形形色色的 見明見暗等等的 那麼這些 屬性 那這個六個根 都可以透過六個根找到我 因為我能夠見 能夠聞 能夠嗅 能嘗 能覺 也能知 這樣都是有 一個我在這個 這個部分 那麼透過這種 這種根呈式的這種肯定 把這種架構 能夠把它架構起來以後 那麼我們才能夠發現到說 這個根塵式原來是必須要合合的時候

各位同學 大家早 我們今天的課程就從現在開始 那我們先三稱本師跟這一個開淨記 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們這一次有了這一個新的課題 這個課題主要是有位同學他等一下才會進來參加 那麼這位同學啊 這位老同學 那麼他給我一個建議 他認為 這個佛法是這麼的好 但是我們雖然一直往 這一個真實的佛法中來說 但是的確有時候會利用它 或是說會利用一些同學們 那麼感覺到說 似乎我講的比較快 有時候似乎是很快的就帶過去了 那對這位同學來說 他就也用了相當多的時間 那麼來整理 我們所談到的這些 這些佛法 有這些各個的層次 它各自的歸屬

雖然這位同學有時候他也沿途佛法有四五十年他總是認為應該可能就仔細的從這個最根基的這邊仔細的談但是我也是有這種感覺那所以趁這個機會我們再從這些最基礎的地方把它做起來 那麼這些地方其實是很值得我們仔細的來談 那麼如果不仔細的在最剛開始的這一個基礎的部分 把它理清楚 那麼可能到最後我們修了很久 用了很多的功夫 不知不覺又走回了老路 就像說我們平常知道怎麼用功 一不小心做了夢以後 就在夢裡面用功 醒過來一切都是白做功 做的時候是白功 所以這個問題也是蠻嚴重的 也趁著這個機會 跟大家同學們一起來談 其實說不管我們修到多深入了以後 那麼其實每一個地方 每天在我們這個世間上 其實所見到的 都是要從頭開始做起 並不是說 我們已經修到第三層 第四層 甚至說都很不錯的時候 那我們每天要開始來進入佛法中的這種體會 就直接跳過去了 並不是這樣子

都是必須在這種圓滿中 也都是必須在這種 我們現實的這種生命的當下 在佛法中 雖然說都是要證得這一個菩提心 證得這個菩提果等等的 但是這個菩提 也必須在煩惱中去 正德 在煩惱中振奪 再有一次我跟一些不是我們這個辦 去參加好朋友的佛學的研討會 那位主持者他就突然想起一件事情 希望大家來發表 他就說什麼是 菩提 佛法講的都是無上菩提 當遇到了這間的時候 他就希望每個同學來發表什麼叫做菩提 每個人都有自己的表述 都講得似乎引經據典 對我來說我就講了幾個字 我說菩提 煩惱就是菩提 煩惱即菩提 那我講的這一個 可以說是佛經中 反而是真正有寫出來的這一個 這種記載 煩惱即菩提 但是對其他的同學們 似乎他們也得不到任何的這種啟示 也沒有什麼感覺 但是我總是也把他交代

各位老朋友 大家好 早安 我們現在就來開始我們今天的研討會 在還沒有開始研討會之前 我們先三稱本師的名號和開經濟 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 我每次有時候都是會 有時候在看經的時候的確 我也都會自己來 練誦這一個 開經記 那練誦開經記的時候 當然我們既然是學佛 那當然就是 都要為自己負責並不是做給佛看或是做給別人看 那 所以當有時候 念這一個經文的這個開經記的時候 講到說這個無上甚深為妙法 那一般人不知道有沒有去感受到說這個無上甚深為妙法的這一個意思 那或是說真的在我們內心中 對於我們打開了佛經 那甚至說我們自己所接受到的這一個佛法

是不是真的讓我們感受到 真的是無上 又甚深 又細微 然後又這麼的這個很妙 微又妙的這一個法 這樣子 那我們都必須自己去斟酌 是不是這麼的可貴 所以這個無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 那真的是百千萬劫嗎 遇到了嗎? 怎麼會是百千萬劫? 我們仔細去看 仔細去聽 或者說在進入到佛法一陣子以後 我相信 也會知道說 真的這些 佛法的道理 如果 沒有佛來告訴了我們 那真的是百千萬劫難遭遇 那我們 今天有機會 這個 能夠見 能夠聞 有機會能夠去遇見佛法 當然也希望能夠受持 不是說每天去聽經 做做法會 然後吃吃素 這樣就結束了 你要有能力去受持 我如果說現在在練佛號 那這佛號念下去的時候 那反正你念三萬聲 我念五萬聲 或是多少萬聲 那這個叫受持嗎 那如果這樣的話誰都會 那這個是無上甚深嗎 那這個又不是誰講的算 的確是每個人在自己生命中去肯定到說 是不是真的有無上甚深 那如果自己找不到無上甚深為妙的話

那就真的要自己去好好的檢討一下 所以說 而且不但這樣 而且我們受此以後要能夠解得了如來的真實意 那麼這個真實又在什麼地方 我們人間的真實 跟如來的真實 跟佛的真實 我們這個世間有出世間 到底分別又在什麼地方 這一生有機會接觸到佛教 還有這個佛經在 還有這麼多同學大家互相可以切磋 你不把它搞懂 你要到什麼地方去 去找到這個機會 所以說這個是我們這一次研討佛法的時候 我們把它提出來 當然同學們也都可以提出自己的問題 或許我認為是很簡單的事情 因為這些都是在我三五十年來 可以說是日常生活的事 就像我們走路 或是說這個舉手投足 那幾乎都是順理成章 很簡單的事 那可能 我覺得我講的是很慢 很清楚的 但是的確是有些同學 在不知不覺中 可能以為聽懂了 或是說以為就這樣子 那其實我也以為 甚至我也以為說我講得很清楚 似乎同學們又漏掉了那一塊

的 重要 剛才講這麼多 竟然忘記錄音 現在開始 那我的意思就是說 這個是我們學佛修行 那麼 是很重要的 這個學佛修行的確是 要先有這種 這種思維 要用這種思維 期待 最自喜的期待 希望我們也能夠 都能夠轉圜成聖 跟這些佛菩薩住在一起的時候 也不會覺得自己 不是這塊料 也就是說 當我們能夠 心真正的看清楚 原來這個有能念 沒所念 那不簡單 跟你講 那是不簡單 那是一項專念 我們有時候在讀淨土經的時候 他會說如果一項專念的時候 那麼就能夠有機會 那當然是以凡夫的位置去 但是如果當我們有 有證到了這個當體極空 也就是說證到了這個 有所念當下 竟然是 這種有所念的境界是叫做不可得 明明是有所念的時候就沒有 那有所念沒有的話 那這個就是有第一步的 你不要一時想說那有所念沒有 那能念也沒有 先不要這樣想 在佛法中就很精密的 你只能夠說有所念的時候 沒能念的時候 那從有所念開始 當你佛號提出來的時候 就竟然我這一念心不見

那這一念心不見的時候 那這個能念不見 那你會去靜下心來 你如果沒有人教的時候 你可以自己慢慢去肯定 奇怪 那我剛才練下去的時候 找不到這一個話頭 在禪宗說的叫話頭 話頭 參話頭就是說 當我們提起 由這個義根提起了這一個 我們的法塵 不是色塵 不是生塵 是法塵 當我們義根提起了這個法塵的時候 動了這個念的時候 那這個法塵 當然在我們義根之中 但是明明我們的義根 抓不到法塵 就像是我們眼睛明明看見 有看見東西 但是不是往外看 但是 你又不能說他沒有 但是明明我就知道看到的是外面的那種境界的東西 我們的意根也一樣 你要去嘗試自己的這種意根的修行的時候 你就必須時常去揣摩 甚至在我們人間 我們自己人生中的經驗 突然想到什麼事情 跳起來了 就回頭就馬上去做這個瓦斯忘記觀 什麼東西跟人家約好了幾點這樣 那坐在那裡沒事情就發呆 突然間想到了 這麼重要的事情竟然忘掉了 就衝出去了 但事後你就想想剛才想到的時候 是有這個事情嗎 你真的想到了那個東西在你的 能知中裡面的所知 被你看到了被你知道了 那用什麼知道的 我們知道這個 這個能知所知 我們一般來講 都必須在5G意識中建立

都是一定是看到了什麼心裡知道 聽到了什麼心裡知道 一定是色身香味處 前五層裡面的這種境界 但是你在突然間想起某件事情的時候 那當下是一片空白 但是你知道要做什麼事情 剛才竟然我們把它忘掉了 趕快現在重新做 那這個就是說 我們要去模擬 去讓自己知道說 你心裡很靜很清淨當下的時候 確定是從你的心生出來 不是從別人的心生出來 或是從別的這個木頭裡面生出來 你從你的心裡面可以去提起說 我現在剛才練啊 現在我要練咪 我已經設定好了阿彌陀佛 一定一直重複的念 但是我要一個字一個字來念出來 要把它提出來 所以要提起 用提的 提起一個佛號 這樣子 你提起一個佛號 你提出來的時候 你看不到 你自己沒辦法知道 因為沒有那個相讓你知 那所有的相 那是屬於前五根的 五具意識 不是啊 因為我們是第六意識啊 根 塵 識 那就只有 只有這三個啊 一個就是能知 一個就是我們的所知 那一個就是在中間 知道自己知道什麼這樣子 就這三個在現場而已啊 但是當你 這個提起這一個 佛號的時候 你看不到 但是你知道剛才練密了 現在 等一下要練 練陀 這樣子 那 阿彌陀佛這樣煉 你就奇怪這個話頭怎麼看不到

好 同學們 有同學提出這一個 蓮花生大師的一段 他的一個翻譯 也就是說 蓮花生大師 我們稍微把他介紹一下 趁這個機會 蓮花生大師是這一個 印度的一個非常重要的大師 蓮花生大師 釋迦牟尼佛 圓己之後 大概七八年之間 他就有這個願力 已經都講好說他預言說他會再來 根據這個西藏密宗的一個講法 大概是說 這個蓮絲是由這個釋迦牟尼佛的 跟這個阿彌陀佛還有觀世音菩薩 共同合合佛性 進入到 這個世間 他是由蓮花中自己生出來的 他不是 由人生出來的 就像極樂世界我們 有機會如果去極樂世界 往生的時候 我們是在蓮花中生出來 不是從爸爸媽媽的肚子 生出來 這個蓮花生大師 他在印度那邊的修行 他也有機會見到這個阿蘭尊者 因為阿蘭尊者他活了在世間有120歲 所以說蓮花生大士也有這個機會 去見到這個阿蘭尊者 阿蘭尊者也給他授誡 也有把很多佛法告訴他 他在印度那邊也有機會

因為他在印度那邊就一千多歲 他也有機會遇到了這個 跟這個龍樹菩薩等等這些大師們 都有互相當師徒 我所知道的告訴你 你所知道的告訴我 那互惠師徒 等到大概一千多歲以後 有這個機緣 西藏那邊有需要真正有能力的大師在那裡來降魔 也就是說很多這些山神或是地神等等的他沒有學佛 所以有時候在西藏那邊要開展這一個佛法會有很多的障礙 就邀請蓮花生大師進入了西藏 去把這些都一一的調伏 變成了佛教中的護法 或是說這些金剛護法等等的 這樣子有這個因緣 蓮師在西藏那邊 建立了整個西藏的佛法 非常的早起 那這個 這個蓮獅這一派我們叫做洪派 尼瑪巴 尼瑪巴就是 這個太陽 那麼這一個 蓮獅的佛法是 很不得了的 很不得了 最後他 要離開這個世間 也是到這個羅刹那邊去度化 當然最後他還是 當然很多人也想說 能夠

去升到這個蓮師的淨土 所以在 西藏命中那邊 他們認為人間的淨土有幾個重點 意思是說在我們這個世間 有這個佛菩薩的淨土 有第一個是說我們有蓮花生大師的這個淨土 那也有這一個我們說的這個香巴拉王國 他的那個也是一個淨土 那當然也有文殊菩薩的五臺山 還有普陀山 是屬於觀音菩薩的等等的這些 都是屬於我們人間中 佛菩薩在這個地方的淨土 但是我們以繁複的這種眼見色 耳聞聲的這種思想 即使你到了普陀山 你還是一樣看到了寺廟而已 那一片的荒蕪 當然現在是建設聽說是很多 所以一樣是見不到這個佛 見不到這個關於菩薩 也就是說在這個佛法的世間上 明明知道在這裡 但是你就看不到 那麼就像彌勒菩薩一樣 他在這個彌勒內院 在斗帥天的明月內院 即使你生到斗帥天 你也進不了 有時候說是說這個功夫不到的時候 你只能夠到這個在外面 在外面的話那就天界的生活 天界的生活那就很熱鬧了 你就怎麼看得到 所以這個我們到極樂世界去也一樣 我們也不希望說到那裡去的時候 那也不能夠真正的見到這個佛菩薩來跟他學習 那在那裡過生活 在那裡當眾生的時候

好各位同學我們接著我們第三個階段的這個研討會 那我們剛才講到說這一個阿蘭尊者啦大家色尊者啦 那這個是屬於在先有的這個如來禪 到最後才有這一個進入到這個祖師 這當祖師禪 那像這個 我們看到這六祖壇經 這一個 六祖惠能大師 他的這個壇經中裡面的這種講解 字述到說 他是因為啊 在這個客棧這邊 因為他 之前 他是當了一個賣柴火的 也就是說 人家客棧有時候 有需要生柴火的時候 他就必須把這個木材送去那邊 然後去砍柴 然後把木材送去那邊的時候 那麼來求生活 但是這個時候剛好在客棧裡面 那麼有一個法師 他就在這個持誦 不管是念還是背 這個金剛經 那麼就一直念一直念 不應住聲香 畏觸法身心 也就是說我們說的 你看見了手機 看見了桌子椅子 看見了那些 那就是 而且你知道那是什麼 就住色嘛 就住在這一個 你所看見的這一個像 所聽到的這一個聲音 例如說我講話你聽到聲音 住在這一個聲像上 或者說這個色相上的這一個身心 知道說我在講什麼 知道你看到了什麼 那所以在

佛法上講到說不應注射身心 不應注身香味處法身心 那麼 注然 因無所助而生其心 他這個剛好練到這一段的時候 他也 可能這個經文他有時候也有相當大的這個加持力 那麼讓六祖慧龍大師 聽到 無所住 而生其心 這句的時候 他就像這個阿難尊者一樣 他把自己也不見了 這個我就離開了 離了這個我 那離了這個我的時候 那麼他肯定自己能夠成佛 所以 他 也剛好也有這個機會 因為他家裡剩下這個老母 剛好有人也願意 贊助他 去 來這個 五祖洪忍大師這邊的這個路會 而且也給他一些安家會 讓他能夠 離開他的這個媽媽 那麼去 這個獨立 這個去安心的去修行 而他一到這個 五祖洪忍大師那邊去的話 直接就講說我要來成佛的 我是來成佛 那麼 所以 這個直接他都還沒有接觸到 這種楞嚴經的這種 修行 他直接就說他成佛 表示他是屬於 觀世音菩薩 這種等級的 從仙花菩提心 就像這個善財童子五十三餐的花炎經一樣 這個善財童子 也從這個文殊菩薩這邊 那麼 能夠悟到了這一個無上的菩提心 離開了這個我 那離開這個我就沒有

跟我比了 沒辦法比了 沒辦法比較 所以就無上了 沒有在這種 而且是最徹底的那種 發無上菩提心 那麼再來一餐一餐的這樣餐到直接成佛 那麼 我們 那現在有機會 那麼 各自的因緣 那我是希望說有機會 能夠去從這個阿彌陀經這邊 很迅速的得到一個基礎 因為 把阿彌陀經的知識名號 那這個若一日 若二日 若三日 若四日 若五日 若六日 若七日 一心不斷 這種 玄奘法師翻譯的這個阿彌陀經 他翻成這個文語思維 不是努力練經 文語思維 思維是想說奇怪怎麼我念不到佛號 你在這個地方就是 很努力的用自己的這種方式 不要瞞幹 一定要心裡放清楚了 只有你一個人而已這樣 而且 時間也是寶貴 你就必須 用盡自己的能力 確定不對了 就換另外一種方式 一定要去 直指到名號 要去把這個念頭給繫住 那這個時候 你一定不可以先入為主 那就是 去做這件事情 在七天裡面 把我放下 把我放下 那麼這樣子的時候 你自己可以看佛經 那你知道人家講的是對是錯 而且你平常日常生活中