想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學大家早安 我們現在開始來進行我們今天的課程 在這個課程開始之前 我們大家一起來恭送本師的名號 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 佛經見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學我們今天主要來談的這一個課題是念佛三昧 也是我們從這個 楞嚴經 中 大識之菩薩 念我緣通章 裡面來擷取出來 那我們 這一次談這個念佛三昧 主要還是因為前兩天 我們有位同學 跟其他的同學在聊到這個問題 那再透過這位老同學 再來轉告我 希望說能夠 在我們講解佛法的時候 能夠也參雜 也就是加上一些 怎麼樣修行的一個 這樣子的一個課程 等於就是說 不是只有一直在講理論

怎麼樣實際的來修行 那這些都是很好的一個建議 我們也期待 當然有些同學有機會 我們以前也常在一起 這樣子來共同來研討 實地的來 進行 但是實在是 有些 不方便的地方 的確有些是路途遙遠 那所以 我們也不得不 有機會 我們也來試試看 嘗試一下這種 修行的一個方式 但是說到這一個 修行 佛法的修行 其實也不是說 用嘴巴這樣講就很容易就進入 那我們知道說 有時候為了要 能夠讓我們平常在研讀佛法的一些思想 和這些邏輯和這些道理 能夠很順利的應用在我們的修行上面的時候 有時候我們也是需要去參加一些活動 例如說我們參加禪祈 那當剛開始好不容易經過了一年半年 有的經過三五年才有機會參加一次禪祈 那都會一剛開始的時候都很努力 每個人幾乎都是用盡了全力 在起跑點 從第一天就很努力的來修這樣子 但是我們知道說 這樣子是不行的 我們也都是這樣子經過的 也就是說 這些即使我們常常聽到

甚至每天做早課晚課都在讀誦道的一些經典的一些道理 真的是在禪堂裡面期待能夠在短時間裡面 說短也不短 有整整的七天 也都不能夠講話 內心的一個狀態 這樣子 如果剛開始 沒有準備好 一下子就 用很大的力量 就直接想要契入這一個 佛法 那幾乎都是會 失敗收場 那麼也就是說 我們 在 研討會中 即使我們也會談到 那這種談到的這些境界 或是說這些修行的方法 同學們如果覺得可以 如果想要用 那也必須 有點耐心 有點耐心 也就像說我們 在燒一壺開水 那我們開了瓦斯以後 就用最大的火一直開 可能 半個小時或二十分鐘就完全的沸騰 可以用 但是如果我們開個五分鐘就關掉 那明天再開個五分鐘再關掉 或是說隔個三五小時再開個五分鐘又再關掉 那可能要用很多的時間 可能就不是一天兩天 這一個水能夠完全煮開這樣子 那所以說這些都是看每個人 因為我們平常 我相信除非是出家人

好各位同學我們現在接著來進入今天的這一個主題 那我們今天來談的是念佛三昧 念佛三昧可以說是我們現在這個末法時期 非常重要的一個法門 那麼也就是說在象法時期 比如說禪宗在流行的時候 有了這種禪宗的修行 甚至說你只要念一句佛號 他說你要漱口三天 也就是說 當時 以這種明心見性 在這種見性成佛的這個思維 來進入 那當然 有了許許多多 這些 公案 可以讓我們去 去研讀 那麼當然這些公案 也有真也有假 以後有機會我們會 用一段長時間 來跟大家來共同的研究 但是末法時期就不一樣 末法時期真的是不一樣 末法時期的時候 就是必須透過 這一個念佛的法門 得到受用 大家不要不信邪 佛經上都有講的 一定要在這個地方多用點功夫 尤其是念佛法門 譬如說龍樹菩薩 他也有講到

也就是說這個世間上 念佛是最重要的 最快 那麼要念佛最快 那這麼多尊佛 那念什麼佛最快呢 那又以這一個 念阿彌陀佛 這個佛號最快 那麼談到這個念佛 我們 知道說在 禪宗也有一種講法 他們也不是只有禪宗 似乎 在 一般的這些 古代的一些經典中 這些記載中有了這個六極佛 六極佛就是說 也有大乘的思想 也就是說這個六個層次 都可以感受到 體會到這一個佛的一個境界 也就是說 六極佛是第一個剛開始是李極佛 道理上 也就是說 當然現在的人來講是道理上 每個人都是佛 每個眾生都是佛 管他現在是魔王 他也是佛 但這樣子 似乎 也能夠這麼講 但是 起不了作用 如果站在我們 以這個 楞嚴經 又拿金剛經 又拿這一個 六祖壇經 等等的來做一些綜合的把它給湊合起來的時候 我們會肯定到說這個禮吉佛 似乎 是必須 透過 例如說指使名號 他也必須證得了 可以說是入流王所 也就是說

證得了初信位 所謂的這一個初信 也就是說他碰觸到了這個法身 要佛就是有了這種法身佛才真正徹底的成佛 他碰觸到這個 觸碰到這個法身 也就是說在這個因緣所生法 因緣所生法在這個因緣和合 那麼虛妄有生 的這種虛妄的存在的所知 他肯定他虛妄 這個就是屬於進入到的法身 他有touch到 當然每一個層級 他也沒有離開這一個點 所以說必須有了這一個正德的一切法皆空 先從正的一個法空開始 也就是說 入流往所 也可以說 入流往所知 例如說禪宗 有禪師 他因為自己一個人 他都沒有人干擾 想要講話也沒辦法講 他就自己在鋤頭來鋤這個田 然後把這個磁頭往外丟 要種菜 碰觸到竹子 竹子就聽到嗆一聲 很清脆的一聲 他就一擠 擠這個石頭跟這個竹子相擠 產生了這個聲音

有了那個能知所知 生辰也有能知所知 色身香味處 多有能知所知 那麼以佛法來講 那麼這種我們的耳根 在這個世間裡面 可以說是最好用 也可以說是最靈光 你說我們眼睛看到前面 那當然我們就不能看到後面了 但是如果以耳朵來聽見的這種聲音 十方各個地方都有人在那邊敲鑼打鼓 你都可以完全都聽到 並不會因為說 已經看到前面不能看到後面 所以表示我們的這一個耳根 那麼它所接收到的是非常的圓滿 那既然圓滿 那為什麼這個喬臣如尊者 他是用這個生辰聽聲音 聽到聲音他一樣能夠證得這個妙因密源 也就是說在《楞嚴經》裡面的這個227頁的第一行 當時我們在講這個《楞嚴經》的時候 那麼有這個二宿圓通 那麼第一位起來 來證明他得到了 大成就 得到了這個大阿羅漢 那麼 這一個 他證得了這個妙音 那麼這個聽到了聲音 我們說那這個就妙音喔 其實沒那麼簡單 你如果說用 耳朵要聽聲音的時候 那麼這些

好 各位同學 大家早安 那我們從現在開始進行我們今天的課程 那在還沒有今天的課程開始之前 我們先一起來公稱本師的名號三次 跟著一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們這一次所要研討的 是屬於這一個音聲 妙音蜜圓的這個主題 是因為有同學對這方面的深入 有一些研討 我們把這個 放在這一次的研討之中 跟大家一起來探索 也就是說 在這個二宿圓通裡面的第一位 就是喬成那比丘 喬成魯比丘 他可以說是釋迦牟尼佛在成佛之後 第一位證得阿羅漢國的大師

跟這一個世尊在一起來修行過 在還沒有成佛之前 這一個有六位一起在共修 共修什麼呢? 共修苦行 修苦行 在印度當時有96種外道 就是一般我們所認為的世間人 這一個所肯定的 這一個他的真理的各種的面向 也就是說真正從這一個外道的自然 從自然界中的生命中 他去體會到有96種的一個面向 那麼其中的這一個苦行也是其中的一種 那麼這種苦行的修行可以讓人能入到禪定 那麼可以升天 等等的有這些好處 那麼釋迦牟尼佛在經過幾年的這種修行之後 在經文中我們有時候會看到說有六年的苦行 那麼也就是說 釋迦牟尼佛他看到了這一個生老病死 那麼幾乎是有生必有死 那麼生老病死似乎是每個人都逃離不了的 所以他為了要解決這一個輪迴的生死 來修行 來努力想找出一個答案

好 各位同學我們現在接著繼續剛才講到了這一個無明 講到這個無明 那這個無明也不得不講 因為在很多同學都是說很多學佛的人 他都每天都會 背誦 或是說 練誦這一個 般若波羅蜜多心經 雖然字不多 但是你都敢每天都背這個心經的時候 那也不得不講這些 讓大家來品味一下 也就是說 剛開始的時候 那心經上就會講到說 觀自在菩薩 行深般若 般若蜜多時 照見五陰皆空 那這個行深般若 就是屬於這一個部分 這個是有淺般若 也有深般若 這個淺般若的話就是在 因緣合合這邊 就是比較外圍的 就是現在的這個 這種 六根 六塵 六識 向上生之 這個是淺波若 當把這種見識惑破除了以後 度過了以後 看破了以後 就能夠進入到無明的狀態 這種無明的深波若 我們能夠 站在這個地方 在能夠去證到無明的時候 就是破一品無明 在佛法中這個無明 有四十二品

那你能夠 破一品無明 就有資格成佛 就具備有成佛的資格 那麼 我們接著來談一下 繼續談這一個 圓覺經中 所談的無名 由釋迦牟尼佛親自來解釋 無名的這種解釋 猶如泥人 釋放益處 這個泥就是有這個泥的人 釋放益處 我們釋放益處什麼意思 我們人就是謎 例如說我們人眼睛看東邊的時候 那我們如果根中的塵 如果鏡子照東邊的時候 那鏡子中的影像是在鏡子來講 就如果鏡子是中間 那鏡中中的影像的話是屬於西邊 是屬於西邊 那所以說這種如果鏡子照南邊 那鏡子中的這個影像那是 在這一個北邊 那這個水上面的有這個一輪明月 那水中的這種因緣合和的這種明月的話 根中的塵 它的這種肯定 它是在這一個下面 上面跟下面 內跟外 那是完全是四方一處 是完全是不同的地方 那不同的地方啊 那當然我們就以為在另外那一邊 眼睛看外面 然後心裡肯定的是在我們的這個眼根中的這個腦袋 這種神經中的這種覺知 那當然我們都是活在這種顛倒之中

我們在顛倒中去肯定 那所以就為妄認四大為自身相 這樣子 由這種因緣 那我們就是會去做夢 我們就是會去肯定到自己 有了這一個自己的存在 我們人的每個人的存在就是有了這一個 我們常常講的 我們有自己的身體 那這個身體還沒有死掉以前 那我們就是具備了這個功能 眼睛就是能夠看見東西 耳朵就是有聽的功能 身體就是有觸覺的這種感受 這些就是我們的 自己的這種身根 自己的根身 有六根的身體的現象 望任四大為之聲響 我們說這個四大 地 水 火 風 我們的身體每一個細胞 每一個神經細胞都一樣 每一個器官一樣 它都是由這種具備了四大的功能 它有這種分子 有原子 有電子 有這種固體的存在 也有液體 裡面有血液 有水 這種存在 有了這種體溫 溫度的存在 甚至 血液中帶動的氧氣 氣體在 我們身中的 流動 可以說是

大家好 那我們現在開始我們今天的研討會 那麼在研討會開始之前 我們大家一起合掌先公稱本師釋迦牟尼佛三稱 和這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真是義 同學們 我們幾乎每次都有在練開經記 那念這開經記其實裡面所說的這個無上甚深為妙法 那這個真的是無上甚深 那為什麼呢 他不但是甚深而且是無上 那甚深表示 這一個 有淺有深 有淺有深 那我們今天會講到這個 淺跟深的這一個問題 當然 這個佛法 它的確跟世間法是不一樣 例如說我們世間 我們肯定有這個世界 這個世間空間 那表示我們是人 那這個人我們都肯定自己還活著 那這個活著的肯定的表象 就表示我們

有了這一個能知 還所知 這個表示我們還活著 那麼來對這個世間上的眼睛看到的 耳朵聽到的 都能夠起作用 而且不但起作用 這個起作用 而且還有了這個感情 去肯定這個東西對我好或是壞 這個喜歡或是厭惡等等的 所以這些就代表我們是很健康的活在這個世間 這個叫做眾生 那麼大家以這個當健康的目標 但是在佛法中卻否定了這件事情 他認為這個地方叫做輪迴 那麼這個輪迴只有一個結果 狀況叫做生生死死 一直在這個地方 出不去 出不去 你想停下來 也停不下來 那所以說這種 輪迴的生死 那麼大家認為的肯定 那麼其實在佛法來講 這個佛這個字 那麼它就是一個人 旁邊一個佛 就是不是人 它是 可以說是否定了看破了這個世間的一個假象的錯誤 那麼得到了新的真正的事實 這個真相 那我們研究佛法 那麼也就是必須從這個地方來進來 來開始研討的話 我們才可以當這個人上人

在真正的能夠得到成就以後 才能夠真正成為這一個 像釋迦牟尼佛大家所尊稱的 三界眾生 尊稱的叫做世尊 在這個世間上 那麼最最珍貴的 這個是屬於我們說的這個初世間的聖人 那所以說 這個無上甚深為妙法 這個無上 表示 他 如果我們有這一個我 還有這個我 這表示還有別人 這個還有上上下下的 那如果離開了這一個我 所以說我們就離念 離開了這個念的時候 離開這一念心 那麼這個時候 這個事實的真相就是無上 真正的無上 那聖身 這表示它有淺有深 我們眼睛所看到的外面的一切 多聽到外面的一切 在我們這個 生命中 那我們生命中 就有兩重 我們都以為 我們真的有看見外面的一切 聽見外面我講的這些聲音 聲響 那我們所肯定的 的確也是這個聲音的部分 或是說眼睛所看見的 這種有形有像的這種 肯定 所摸到的也是肯定我 拿到的這個手機 它是真的有像 而且它還有體 它的用 它的體 而且它還有它的作用 這樣子 那我們都認為這個事情 是一一的證明這是真實的 在世間法來說

好 各位同學我們繼續 今天有同學來提問 有老同學也有新同學 也有在現場也有我們跟我很熟的 可以說是從進入大學的一年級開始 我們的同班同學 那麼我當這個佛學社團的社長 他就當我的副社長 大家都一起研究佛法到現在 那也有我畢業了以後 那麼幾乎是有很長的一段時間 那每年都每個禮拜都有到學社去 跟同學研討 也有的這些同學也有參加 這個都是有很好的因緣 當然也有在社會上 當初社會這麼多年來 大家都有在一起共同的學習 很新的朋友都有 那這個都是一場很好的這個因緣 有年紀很大的 比我更年長 我們有時候兩三個加在一起都超過了兩百歲了 那是一個很特殊的因緣 那我們知道說 這個同學們所問的這個問題 有深度 那表示 如果這些問題 你如果是問一般的

那可能就會比較麻煩 那所以在我們這邊來提問的話 你各種問題啊 都可以提出來 絕對不要客氣 那第一個問題就是有同學 問到 色不亦空 空不亦色 因為我們在研讀佛法的時候 心經跟這個金剛經 可以說是許多人都是耳熟能詳的 剛開始 例如說心經就講到色不欲空 空不欲色 我們研讀能言經又有講到這一個空 也有講到這一個空性 也有講到這一個無明 那這個同學問說這個是不是一樣 它的差別在什麼地方 那要在講這一個問題之前 我們一再再提示 就像說我們剛才所談到的這個因緣和合一樣 那麼一定是必須啊 那麼不要像其他的 這些佛學家一樣 都是站在一種研究 這種 看這邊人家怎麼說 那邊人家怎麼講 然後 自己心裡把它湊一湊 那麼這樣子也能夠以為自己搞懂啊 那這個就不好 我們一定要 親身體會 親自去體會 那麼親自去體會的時候 你就必須拿出你的這一個 我們的這個六根 才能夠跟這個各自的

根中的塵來體會 例如說我們如果站在這個 外面所看見的一切 那就是用圓根 那如果說 摸到他是軟的硬的 肯定他有這個體 那這個事就是必須 用我們的這個聲根 那如果說這個聲音 那這個時候就是要用我們的這個 文性 我們這個能聞的這一個 這種耳根 這樣子來 親自 各自 去相應的 各自所管轄的這一個 根中的塵 或者那個所謂的塵 我們的這一個根 去 各自去體會 就像說 如果看到鐵釘 那當然必須用鐵鎚 那如果看到這個螺絲 那當然就是必須用螺絲起子 你不能夠用錯工具嘛 那如果要把它鋸成兩片 要很平整的 很整齊的話 你就要拿鋸子 你就不能夠用錯工具 那我們對這個世界的這種體會的時候 不同的方式 比如說走路你就不能夠 用兩隻手指頭 可以在桌上走 但是你要真的人要走路用兩隻手指頭 那真的是很難 要吃東西 你也不能夠用眼睛張一張 眼皮張一張你一樣能夠含東西進去 那這個就不對了 所以說 我們 必須親自去體會 那所以說這一個像心經大家都會去背 那背久了以後啊 其實都會覺得說有一些問題

好 各位同學我們現在開始來進行我們今天第三段的這一個部分 那有一些或許沒辦法講到我們下一回還可以再補講 例如說重新再細說這一個大四字菩薩煉火源通章 從這個一根去煉的這一個部分 我們如果時間夠的話我們會講 反正我們是想到哪裡 講到哪裡 那時間夠就會講到 反正總是大家還在就沒問題 那這一個剛才講到這個色不亦空 空不亦色 那以後我們如果是讀心經的時候 或是背誦心經 這一段如果稍微把它給放慢一點的時候 你就能夠有這種體會 表示這個佛教講的不是一種 漫無邊際的這種思想 他是一個很真實的 關係到我們的這種 世間的真理 這個世間的真理就是沒有真理 就像說 在做夢的時候 那完全是 虛妄的 既是虛又是妄 它不實在 那接著這一種空是這種完全的摸不著邊際的這個空 那那這種空有兩個空哈 當我們從夢中醒過來的時候 我們又能夠體會到這個這種夢中的這一種空啊 你往前去追 夢裡面 剛才我去做這個夢

因為夢是我們每個人親自去 親身體會的 那這種夢的話如果是 你去追的時候 你要醒過來才有辦法追 你追說那我這個夢從什麼地方開始的 你去往前追的時候你發現到說 昨天晚上我很累啊 那我在想什麼事情啊 那我就躺在床上 就什麼時候開始做夢 你會往前去追的時候 你往這個紅夢去追 站在夢的立場去追 你發現到說 在做夢之前那是不省人事 曾經進入不省人事這一段 那不省人事以後 那麼就 就產生了這個夢 所以從夢中去追 追到後來 不省人事什麼都看不到 也沒有那個能夠看的在那裡啦 那不省人事了 誰還能夠看呢 誰還能夠知 那這種 不省人事的狀態啊 是必須 你從醒過來之後才能夠追到說 哇 那個地方完全都不知道啦 那這種不知道啊 叫做無明 完全沒辦法清楚明白的 我們有時候還能夠知道說有沒有 在那個地方 完全是沒辦法用上力 那這種 這種 這種空 那個地方叫做空 那種空是 沒有辦法用上力但是 似乎 你很像還能夠肯定 那是什麼 就像說 你看見了但是 它似乎沒辦法讓你去摸索 但是你能夠去肯定 那這種肯定的話叫做空性

你這種肯定是代表了你有這一念心的存在 就像說你既然看不到了這一個鏡中的像 既然已經是色不亦空 空不亦色 這個肯定了以後 那你看到了什麼 那就是鏡子啊 你看不到水中月 那你在水中看不到水中月 那就剩下看到什麼 那就是你肯定的就是水啦 你在水中 那有這個水 那所以說這個時候就是有了這一個 體性 這種體性就是我們的這一粒心 那這個這一粒心啊 我們現在是這樣講 那同學們也必須說 真正去突破了這種我像 人像 眾生像 塑者像的這些層層的障礙 也就是說有這個五濁二世 你去有這種思想 有這種修行 有這種體會的話 能夠證得了這一念 當體即空 那這個體就是說 我們 能夠去 肯定到 這一個現象的這種不存在 肯定的現象的不存在 就像說肯定的夢是不存在的時候 你已經醒過來了 你已經醒過來了 那這個時候 似乎一樣是這件事情 在我們的眼前 這一個空就是有辦法達到色即是空 空即是色 剛才的這個色它是屬於心

各位同學 大家早 那我們從現在開始 進行今天的這個我們的研討會 那我們在研討會之前 也一樣來三稱本師釋迦牟尼佛的名號 跟這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 那麼本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 我們念佛三昧的研討已經進入了第三次 我們知道說 在佛經的記載 大乘佛經的記載 佛告訴了我們 我們修行 尤其是在末法時期 在末法時期 就是以念佛才能夠得到成就 用其他的方法 那應該算是非常非常的困難 那麼為什麼會這樣子呢 因為很多的這些佛法 經過了這個象法時期 跟這個末法時期 在大部分的佛經 大乘佛經大概都有講到 這個正法時期本來是一千年 這一個度了比丘尼

本來是 全部都是男眾 那因為女眾的加入 釋迦牟尼佛的慈悲 那麼讓這一個正法時期 那麼在佛滅度後 那麼只有這一個五百年 那接著就進入這一個向法時期 向法時期的意思就是 一般人比較會進入這種修禪定的這個法門來 那所謂的修禪定跟守戒有什麼不一樣呢 在正法時期只要大概出家 真正有去受了戒 那得了這個戒體 那戒體我們 我們都知道 尤其是我們這班 大家都知道說 原來這個體相用有這一個體 這個體 就是跟相不一樣 那麼這個 我們看見了 聽見了 六根所接觸的一切 多個字六根 所 接觸的一切都有 有相 那這些相都 屬於這種認知的範圍 我們可以有覺以後有知 那麼這種覺知就代表了我們有了這種知識 所以我們一切的六道眾生 其實都算是知識分子 因為都知道這個是圓的扁的 或是說這個是什麼聲音

這種六根 接觸六層 產生了分別了知 那麼這樣子的一個作用 這個就是屬於我們這些繁複的境界 但是如果是透過這一個六根六層的這種修行 還有這種佛法的 雖然世尊已經滅度了 還有這種佛法的原汁原味還在 就會告訴他說 你要修行的時候 就必須選擇一個根 這個根 那根中有塵 這個每個人都知道 那透過一個根 去深入 不要夾雜 像現在就是 我們眼睛看到 心裡知道 耳朵也聽到 那口水也會流出來 那這些都是雜修 這些都是屬於 這個心香外求 那所以當時 這個真正的守戒 也就是說他是願意 出家修行 也就是說願意到學校裡面去當學生 專業的學生的意思這樣子 這樣子的時候 他就知道說 怎麼樣修行 這等於有了這個界體 他透過這一種界相 那麼可以去肯定到這些界相是空的 找不到 那麼就有了這一個界體 那肯定了這個界體 就像是我們每個人知道說我是誰 有一個我現在正在聽人家講話