不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
好 各位同學我們接著繼續再來談這個禪宗跟淨土宗 前些時候有一位同學在LINE裡面有問我說這個 風動 幡動 忍者心動這一個公案 也就是說在六祖壇經中 有六祖慧能大師 他在獵人隊裡面 跟著獵人隊來一起生活 自己來修行 因為六祖大師 當他懂得這一念自性的時候 他能夠突破了這種我 也就是說能夠得到理念 那麼證得了這一個佛性之後 那麼接著 他所見到的的確就是我們的根塵世的這些狀態 那麼就必須是在做力士念心 也就是說在這種日常生活中 在這種法相上 去證入這個法性 在這種法性中 再能夠理一切相 那麼這些假相把那個理了以後 那麽才能夠得到完全的成就 那經過了15年 經過了15年 那麽這個時候 他也覺得應該出來 度眾生 也時機也差不多了 那麽這個時候他就 嗯 到了這一個廣州 在大陸的這個廣州有一個法性寺 在經文中 這一個 六祖惠能大師他自己這麽說了 他到這個 廣州的這個法性寺
那麼這個時候在當時 經文中有記載 在這個六祖壇經我相信 大家 手上應該都有 那沒有的話自己Google一下也應該很容易可以 看得到 那麼時候有這一位印宗法師 這個上印下宗在稱呼這個法師的時候 我們都會有時候都稱為上下 上面叫做印 那下面的一宗 印宗 像禪宗的宗 印宗法師 他在講這一個涅槃經 那涅槃經是一部非常好的經 也就是說 釋迦牟尼佛要涅槃的時候 那麼 來講的這本經 那麼經中有時候似乎是在很短的時間 可能是一日一夜就把它講完了 但是這個經文似乎是非常非常的多 比這一個 楞嚴經 中還多了好幾倍 竟然能夠講完 所以說這些都是在道場中 都是在這種不可思議的佛的加持中 把它給完成的 所以說在當時世尊在的時候 當然有這個根器 有這個機緣 能夠去參與的這一個法會 那麼這些法會都讓人家覺得很不可思議的 以現在人的眼光來說 認為那些是不可能的 那麼其實 這個大乘佛法 那不是一般人能夠去肯定的 一般人只能肯定我們的這個肉體 他所見所聞 那麼所以說 在講涅槃經的時候 這個時候在 休息的時候 可能那時候就經文上有說了 你看到經文講到說 當時有 時有
風吹 幡動 肯定風大家也看不到 但是大家肯定它的存在 風有吹 那麼幡有動 那幡就是一種向上的支 那風在吹 風吹 那麼是一種我們的這種 身體上的一種感覺 一種體上的覺 風吹 幡動 一聲曰 有一個出家人就說 噢 風在動 另外也有一個出家人就說 噢 幡在動 這個是像旗子在動 風動 幡動 異論不已 就各自一遍的這樣講起來 這個就像說 在一個很大的祠堂 那當時如果說 有了這個明月高旋 那每個人都說明月裡面有個祠堂 那有一派人就往東走 他說月亮是在往東走 現在 那有人往西走 他說月亮往西走 那當然就爭論不已 那所以說這些啊 這個莫衷於是 因為我們在這種 用這種 虛妄的這種浮根似塵 那麼所看見的一切其實都是虛妄 就像說我們做夢 我們醒過來以後我們認為剛才做夢是很虛妄的 我們去追那個夢 因為夢是我們自己的夢 所以可以去追 去追我當時我在哪裡 那你在做夢之前往前追 追追到什麼時候做夢之前什麼東西呢 什麼都不知道 一切都不可得 遙遙渺渺 這樣子 但是 雖然什麼都不可得 也沒有辦法看也沒辦法聽 也沒辦法知 但是似乎我肯定我在那個地方
南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 愿解如來真實義 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎首楞嚴經 大四字菩薩 念佛圓通章裡面所談到的念佛三昧 那在念佛三昧的開始 有談到了譬如有人 這四個字 又有講到一尊為義這四個字 那還有一人尊望 那麼這些就是代表了說 我們要修行念佛三昧 必須從譬如有人 那我們就可以翻到能言經裡面 有談到譬如有人這一個地方的時候 那麼都是在講這一個六根 六塵 六識 我們眾生有覺有知 這屬於知的話 這一個都是六根六塵六識的一種認識 所以我們都是知識分子 眾生都具有知 有情 多有知的時候 我們就是有情的眾生 既然是有情的眾生 有生就有滅
因為我們既然是有生的時候就有死了 那既然有生有死 那我們就是在三界輪迴的繁複 三界輪迴的六道眾生 那麼在三界輪迴的六道眾生 尤其是我們這一個沙婆世界 那可以說是啊 苦多樂少 也就是說每個人都在受苦 不管是住在這個世界上的任何一個地方 當然我們都看別人說都比我們更好 其實每個人都是受苦的 因為我們這一個世界叫做沙婆世界 在佛法的一個解釋 這個解釋翻譯成中文的時候 那就叫做看人世界 也就是說每個人其實這一生都很難過的 苦多樂少 那麼到最後總是勉強還能夠熬住 也就是說還勉強能夠忍受 但是實在再多一點點就受不了了啦 所以我們在這一個三界裡面輪迴受苦 那在我們學習佛法的時候 師尊告訴了我們說 我們在三界中輪迴受苦 不管是在醒過來的時候 或是在夢中 那麼其實都是虛妄的 金剛經最後也告訴了我們說 一切有為法 如夢幻泡影
那這些有為法 就代表了 可以讓我們認知的一種存在 而這一種存在啊 其實都是無中生有 那麼無中生有就是虛妄的 那麼也就是說多有生滅 這一個整個心每天都在生滅生滅 那我們身體也跟著它 也會生老病死 所以怎麼樣把這種虛妄的人生 轉換回真正的不生不滅的真實的佛法 讓我們可以解脫三界的輪迴 不然每個人在這個輪迴中 已經是無始劫來 都在這個地方受苦 那有了釋迦牟尼佛在我們這個世間的出世 那把佛經也留下來 讓我們能夠肯定到 原來可以遵照著佛經 也有一條康莊大道 讓我們解脫這一個輪迴生死 那要解脫輪迴生死 那上一回我們都有談到了 所謂的都是因為我們有了六根 那這個都是十方佛一口同聲 那麼來告訴阿難尊者說 說你要真的要識之俱生無名 每個人都是活在無明當中 我們以為自己都很清楚明白 我眼睛看到 知道我看到什麼
佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 互相的一個問答 這些都是很重要 但我又看到在這一個 186頁這邊 我們就發現到佛有告訴了我們 當然在講186頁之前 也在185頁這邊 和一百八十四頁這邊都需要看到 在一百八十四頁的中間下面這個地方 第四行的下面 有這個地方終於說疑惑消除 也就是剛才在一百五十七頁這邊 佛羅那尊者有說他的疑惑 講了這麼多 就把這些疑惑消除掉了 終於他知道怎麼樣修 知道這些 還有阿諒尊者也都知道了 這個疑惑透過這樣就能夠把它消除 就能夠進入到大乘的佛法 然後接著要進一步的 有這樣子的一個請求 希望世尊在開導大眾 能夠捐舍小乘 在185頁的倒數第三行這邊
南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願劫如來真實義 我們現在接著再來研討大佛鼎守楞嚴經第四卷 也就是在第185頁的倒數第二行開始 那上一回我們有談到了這一個阿難尊者 終於了解到說 原來每一個人 每一個眾生 都有了這一個本具的這一個佛性 就像有了這一個有天王所賜予的這一個花屋 但是雖然有了這麼大的一個大宅院 但是卻沒有門可以進去 也就是說雖然都知道一切眾生都可以成佛 問題是現在每個人 都是煩惱重重 所以也請這一個世尊來開示 令有學者從何攝伏 籌喜攀緣 得婆羅尼入佛之見 也就是說期待世尊能夠 真正的給予修行的這個開示
在這個我們的這種能言經中 因為我們同學們都我們一起來研究這個能言經 已經研究了不少的時間 那麼在這個能言經中 就有告訴了我們 例如說在第這個五十三頁這邊 能言經中的這個五十三頁 各位有時間可以自己去翻 那麼五十三頁可以 佛在這個佛經中有告訴我們 第二卷 在道術第二行這邊 他說任務中明 我們人每個人都是 都具備了本來都有這種佛性 每一個人都可以成佛 但是我們遺失了 這種本妙 我們本來的這種 這種離念離向的這種妙名的這種真心 那但是啊 那我們 竟然去 去 妄動 無名中起了妄動 那麼去認悟 認到我們這一念 這種以為有這一念心 以為我們有一念心 認悟中明 認得這一個我們 根中的塵 以為有著這種清楚明白 我們以為人每個人都有這個清楚明白 那麼這一個 那麼當你肯定這件事情的時候 那這個時候就是迷的開始 就是迷的開始 那麼這個地方 就我們有這個望陣 那望陣的時候這種世大也是一樣 世大就是我們的這種
都是屬於虛妄的認知 都不對的 如果講佛法就講徹底一點 這個是佛說的 妄認四大為自身相 六乘圓隱為自心相 這個六乘 這種覺性中的這種自然界的這種現象 就是水中的明月 鏡子中我們的影像 那麼這個就是六乘中的這個圓影 那用這個來當成自己的這種心 以為這個就是我們的清楚明白 如如不動 有明明白白的這種覺悟的這一念 自信 那麼這一個都不對 佛說了 辟彼並木 見空中花 即第二月 這個地方在佛經中 在能言經中都講得很仔細 楞嚴經專門在講這種一般人不敢講的 一般的這種凡夫的修行人 不敢講的 他都把它講得非常詳細 這個並目見空中花 在楞嚴經中就舉了這個例子 他說譬如有人 那麼在這個眼睛睜大大的 來看見了這一個晴明空 一片烏雅 連雲都沒有
那有了這個向上的枝 即第二月 第二月的時候就是屬於這個象 也還沒有深知 那麼這個像 那這種像的時候就像說 我們就肯定鏡子裡面有像 那肯定鏡子裡面有像的時候 就是我們肯定這是一面鏡子 我們知道那個像是有 但是它的確是摸不到的 似乎看到鏡子裡面有了這個物體 這個山 有這個體 有心 但是它摸不到的 就是我們人在這個鏡子前面 也肯定鏡子裡面有這個眼睛 但是人就沒有在這個鏡中所顯現的像的後面 去抓到那個眼睛的 被我們所碰觸的到的 所以這一個根中的塵 但是我們當給它的肯定的時候 那麼這個就叫做水中的月 或是說根中的塵的這種第二個月亮 那第二個月亮存在的時候就像我們常常說的 這個農夫 就看見了水中天 他肯定的 肯定的水中的虛空的天的時候 這虛空 竟然變成存在的 既然存在的時候 就是水給他當成的虛空性 那虛空的性叫做水性 那明明 這個水性 天上的虛空是第一個虛空 水中的虛空是第二個虛空 第二個虛空如果沒有水 水都不存在的時候 那虛空也不存在
那這一念心不見的時候 那這個能念不見 那你會去靜下心來 你如果沒有人教的時候 你可以自己慢慢去肯定 奇怪 那我剛才練下去的時候 找不到這一個話頭 在禪宗說的叫話頭 話頭 參話頭就是說 當我們提起 由這個義根提起了這一個 我們的法塵 不是色塵 不是生塵 是法塵 當我們義根提起了這個法塵的時候 動了這個念的時候 那這個法塵 當然在我們義根之中 但是明明我們的義根 抓不到法塵 就像是我們眼睛明明看見 有看見東西 但是不是往外看 但是 你又不能說他沒有 但是明明我就知道看到的是外面的那種境界的東西 我們的意根也一樣 你要去嘗試自己的這種意根的修行的時候 你就必須時常去揣摩 甚至在我們人間 我們自己人生中的經驗 突然想到什麼事情 跳起來了 就回頭就馬上去做這個瓦斯忘記觀 什麼東西跟人家約好了幾點這樣 那坐在那裡沒事情就發呆 突然間想到了 這麼重要的事情竟然忘掉了 就衝出去了 但事後你就想想剛才想到的時候 是有這個事情嗎 你真的想到了那個東西在你的 能知中裡面的所知 被你看到了被你知道了 那用什麼知道的 我們知道這個 這個能知所知 我們一般來講 都必須在5G意識中建立
這一個這種 我們所說的這種平等性質 就是說把這個我給放下 那這種放下的時候 你這種小我給放下 那整個大我就在那裏 那你才知道 原來 原來 原來是如此 原來是 我們眾生可以成佛的 那這個時候 就是 我們所說的這種 一心不亂的這個境界 那所以這些都是 必須在 我們佛法的修行中 去努力 那也就是說大家 也不要想說 我們當然這裡面有年輕的 你們想說那我等到 50歲60歲再來處理了 那時候 不要這樣想 你只能夠說年輕的時候 你現在20歲 20歲就可以達到成功 更是 有人告訴我們這樣子的時候 你更好修啊 那我們現在60歲70歲 八十歲都可以成道的 你只要懂的話 走進明後天你就知道了 就做一兩次你真的會 就進入了你的信心組 你趕進去那個 那個自己的所念中 去證明它到底是有還是沒有 那如果是證明它是有的時候 或證明它的這種肯定當下 你才能夠知道它是當體即空 那表示我們有做到啦 有做到這個 指使到這個名號的儀式 那當時你就知道 原來 那個叫做第一義空 有的前有第一義空 接著才 有了這個第二義的這個門 有這種 絕名的這種
好 同學們 有同學提出這一個 蓮花生大師的一段 他的一個翻譯 也就是說 蓮花生大師 我們稍微把他介紹一下 趁這個機會 蓮花生大師是這一個 印度的一個非常重要的大師 蓮花生大師 釋迦牟尼佛 圓己之後 大概七八年之間 他就有這個願力 已經都講好說他預言說他會再來 根據這個西藏密宗的一個講法 大概是說 這個蓮絲是由這個釋迦牟尼佛的 跟這個阿彌陀佛還有觀世音菩薩 共同合合佛性 進入到 這個世間 他是由蓮花中自己生出來的 他不是 由人生出來的 就像極樂世界我們 有機會如果去極樂世界 往生的時候 我們是在蓮花中生出來 不是從爸爸媽媽的肚子 生出來 這個蓮花生大師 他在印度那邊的修行 他也有機會見到這個阿蘭尊者 因為阿蘭尊者他活了在世間有120歲 所以說蓮花生大士也有這個機會 去見到這個阿蘭尊者 阿蘭尊者也給他授誡 也有把很多佛法告訴他 他在印度那邊也有機會
因為他在印度那邊就一千多歲 他也有機會遇到了這個 跟這個龍樹菩薩等等這些大師們 都有互相當師徒 我所知道的告訴你 你所知道的告訴我 那互惠師徒 等到大概一千多歲以後 有這個機緣 西藏那邊有需要真正有能力的大師在那裡來降魔 也就是說很多這些山神或是地神等等的他沒有學佛 所以有時候在西藏那邊要開展這一個佛法會有很多的障礙 就邀請蓮花生大師進入了西藏 去把這些都一一的調伏 變成了佛教中的護法 或是說這些金剛護法等等的 這樣子有這個因緣 蓮師在西藏那邊 建立了整個西藏的佛法 非常的早起 那這個 這個蓮獅這一派我們叫做洪派 尼瑪巴 尼瑪巴就是 這個太陽 那麼這一個 蓮獅的佛法是 很不得了的 很不得了 最後他 要離開這個世間 也是到這個羅刹那邊去度化 當然最後他還是 當然很多人也想說 能夠
去升到這個蓮師的淨土 所以在 西藏命中那邊 他們認為人間的淨土有幾個重點 意思是說在我們這個世間 有這個佛菩薩的淨土 有第一個是說我們有蓮花生大師的這個淨土 那也有這一個我們說的這個香巴拉王國 他的那個也是一個淨土 那當然也有文殊菩薩的五臺山 還有普陀山 是屬於觀音菩薩的等等的這些 都是屬於我們人間中 佛菩薩在這個地方的淨土 但是我們以繁複的這種眼見色 耳聞聲的這種思想 即使你到了普陀山 你還是一樣看到了寺廟而已 那一片的荒蕪 當然現在是建設聽說是很多 所以一樣是見不到這個佛 見不到這個關於菩薩 也就是說在這個佛法的世間上 明明知道在這裡 但是你就看不到 那麼就像彌勒菩薩一樣 他在這個彌勒內院 在斗帥天的明月內院 即使你生到斗帥天 你也進不了 有時候說是說這個功夫不到的時候 你只能夠到這個在外面 在外面的話那就天界的生活 天界的生活那就很熱鬧了 你就怎麼看得到 所以這個我們到極樂世界去也一樣 我們也不希望說到那裡去的時候 那也不能夠真正的見到這個佛菩薩來跟他學習 那在那裡過生活 在那裡當眾生的時候
我手中有一個 圓紙筆的這種小筆蓋 那小小的我手一握 那大家看不到的 看到只有我 手握起來這個拳頭 那大家眼睛睜得大大的 那我就說 你看 我要指齒明號 我就把佛號 練出來以後再來指齒 那我手一張開的時候 那大家當然都看到 看到我手上的這一個 圓紙筆的這個筆蓋 小小的這個筆蓋 然後我要手要把他 就要接著要 要把他捉住的時候就是指齒名號的時候 或者說大家肯定到 我的圓紙筆的筆蓋在我手上的話 那也是叫做指齒的意思 但是我手一張開 這銅血竟然說 手不見了 這樣子 那我就知道說 這個 當場就說那 你有在修行 那接著的時候怎麼修怎麼修 他就一門深入一直進去 那所以說 這些就是看我們 願不願意真正的 去肯定 不管我們是現在20歲30歲 40歲50歲 70歲80歲都一樣 那是不是說生老病 還沒死 那也就是說 都還在這個世間的時候 這些都還是很銳利的 都不要放棄任何的這一個成就的這種因緣 有這個因以後未來才有這個果 那我們這一段就先講到這邊