不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授持 願解 如來 真實 義 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討 大佛鼎首嫩言經 大四字菩薩念佛圓通章 裡面所談到的念佛三昧 那我們知道說 這念佛三昧 大十字菩薩親自從極樂世界的淨土來到我們這一個沙婆世界釋迦牟尼佛當時能議員道場上面來講解 來講出他當時過去所修的念佛三昧 不論是大四字菩薩的念佛三昧 或是在觀世音菩薩的耳根圓通章 都是非常重要的 那也就是說 在極樂世界 由這兩尊大菩薩 親自本尊 現身在薩伯世界
這一個能言道場中來講出修行的一個次第 所以說這個念佛三昧就是非常非常的重要 也就是說我們有機會 有榮幸 在有生之年能夠閱讀到能言經 又能從楞嚴經中去肯定到說 原來世尊也把這一個念佛三昧的修行 在楞嚴經中講得這麼清楚 整本楞嚴經也都可以來解釋 什麼叫做念佛三昧的修行 那我們有機會在末法時期 所謂的末法時期 很少能夠肯定到真正的修行的佛法 也就是說我們日常生活上雖然也接觸到一些佛教徒 甚至也參加一些道場 或是說在日常生活中 接觸到許許多多的佛教的說法 但是 世尊 給我們的一個 結論就說 我們現在 是在末法時期 所謂的末法時期 就是接近了 滅法 這一個 接下去 如果
一樣是這樣子的一種思想來研究佛法的時候 那到最後整個佛法就會滅掉了 那麼也就是說 我們有機會在末法時期 而肯定到正法時期的楞嚴經 又從楞嚴經中又了解到說 原來佛教是這麼的一個講法 不像一般的人 依聞皆意 看了佛經上的這些文字 用自己繁複的一些思想 完全沒有依據佛經的一個前後文 或是正統佛法的一個標準的講法 講出來讓一些人以為 真的是這樣子嗎 如果沒有照佛經的解釋來解釋的時候 永遠修不出佛法出來 而且到最後可能不但沒有成就真實的成就 反而成為了妖魔鬼怪 這些都是在楞嚴經裡面 釋迦牟尼佛 就釋尊有明文的告訴了我們 所以說我們在這樣子的一個環境之下 我們當然說我們接觸的是大乘的佛法 那麼大乘的佛法 就是一般跟一般的小乘佛法
我們如果有這本我們在讀的這本經 我們可以翻到第169頁這個地方 其實未來都在這個地方也會講 有其他地方我稍微翻一下是這個地方也有 在169頁的第一行 比如說 佛就跟佛羅那尊者說 因為除了阿蘭尊者以外 他在這種修行 他是必須在這種知 我們剛才講的這個覺知 是必須有覺在外面包裹了一層知 我們凡夫俗子 一般都是在這個覺上面建立這個知 那麼這個知的時候 他的修行 那麼佛就跟他講 但當這個知完全都破除了 也就是破了見識惑 也就是破了我們的見惑跟思惑以後 那麼剩下就進入到這個沉沙惑 無明惑 那麼這個是屬於我們的這個覺的部分 屬於這種俱生的無始無明 那麼這個時候就像說夢裡面那個破掉了以後 還必須破除這個 我們的床上的這一個 這種有體的這種根程式 那麼這個是在這個地方在講的時候 那麼就必須由已經證得阿羅漢的這個佛羅那 那麼來提問 那麼這個地方就佛就跟這個佛羅那說啦 闢如虛空 體會群相 而不拒彼諸相發揮 也就是說 虛空的話 這個體 這個空體 他不是 我們的這個外面的這些有為像 我們世界的這些有為我們能夠去肯定的這些 這些有為像 那麼這些
釋迦牟尼佛 蓮花微笑 讓大家這尊者已經證得阿羅漢的時候 他 一樣能夠 是尊蓮花 那夾色微笑 那這種 欣欣香氣 這種 以欣應欣 讓他肯定了 原來 這個就是我們的 這一個 佛性 那甚至說 阿南尊者 他最後他也已經證到阿羅漢了以後 阿南尊者他年紀 一樣活到120歲 一樣是 透過了這個 釋迦牟尼佛的這種教導 當釋迦牟尼佛 圓集的時候 那時候 之後他 要參加這個節集 經典的節集 那麼他 也能夠在他的這種行住坐臥的這種 示威儀的當下 正要躺下來的時候 在也不是這個坐著 也不是躺著的這種姿勢的時候 那麼在這一個中間 他竟然肯定了 他也一樣能夠去證得了這個阿羅漢 那麼在經過了一段長時間的這個薰陶 那他有這個機會去請教這個大家舍 大家舍尊者 大家舍尊者是可以說釋迦牟尼佛 肯定他是不但是解脫 而且還是明心見性的 這一個禪宗的第一代的這個祖師 祖師爺 不可以入滅 必須等到這個彌勒佛 彌勒菩薩成佛的時候
好 各位同學 我們現在接著我們的第二段的這個研討會 那麼剛才我們有談到的這個第六意識的一個確認 那麼第六意識就是我們每天都有能知所知的這個智 就是這個智 那麼知道 知就有知必有識 那就是知道什麼東西 那這種知 當我們在道場上 或是說在家裡面 有這個機會 好好的面對自己 不受干擾 不但不受到其他人的干擾 那甚至也不受到自己的這種 身體的這種前五肢的 前五根的干擾 表示說你呼吸要調到非常均勻到幾乎沒有它的存在 然後剩下你這一個能知的這一粒心 那麼去製造一個你的所知 這樣子 那麼當製造不出來的時候 誒 但是就不應該有知啊 那我們竟然怎麼還是知呢 好 那這個時候 你很努力的做這件事情的時候 你的確到最後 那真的就沒有知了 真的就沒有那個知 那不起這個知的時候啊 那麼也就是不動念 這個並不是說用嘴巴講 大家聽
自我的這種思維 你去肯定到說 竟然在這種能知所知的知的當下 竟然找不到能知所知的合合 能知所知的合合不起來的時候 這個時候我們的第六意識就被我們轉化了 轉化 我們就是要轉化我們的這一個 根塵式的 那這種轉化的話就是把 第六意識轉化成 妙觀察制 這個妙觀察的意思就是說 一樣能夠 去這一個 生活 但是你已經 嗯 起不了念頭 起不了這種雜念 這種雜念 以前我們叫雜念 為什麼 這些都不是我們 自己的 這個第六意識裡面的這個法層 但是都出現在我們的 心中以為它是存在的 那這些都是妄想 那我們就 在做這件事情的時候 妄想就起不來了 妄想就起不來 真的是 你要打妄想都不可能的 平常我們要把妄想止住 那太難了 那這個時候 當慢慢用上力的時候 你只要心裡靜下來 馬上就30分鐘 40分鐘 你不會動半個念頭的 而不是說故意要去停在那邊
那麼他的這一個當完全肯定證得的無生法人 所有的通通 進入到無生的時候 就完全證得了無生法忍 無生法忍的時候 集體的這些就叫做一個滅 這個滅也要把它證得了極滅 也就是說生滅都完全滅掉了以後 這個才是真正的佛法 這些都是在佛法裡面 可以說是一步一步的來修行 都會在我們在真正的達到那一個狀態下 活在那一個境界中 那一陣子以後他才能夠去肯定 雖然我們講到這麼深 但其實剛開始的時候 其實還是要回歸到 最基本的修行 最基本的修行 第一步就最重要 如果說我們 這一個 除非說我們 有特別的因緣 那不然的話我們第一步的 修行 大概都是 在這一種煩惱中 那麼 去肯定到 這一種內觀的境界 在我們的這一種根塵世宗 那麼去肯定了根中的塵 那肯定的根中的塵 真真的完全肯定 你會發現到說 必須做這一種 入流的這一種合合 這樣子 那麼根跟塵 其實沒辦法合啦 就像鏡子跟鏡子裡面的影像 鏡子是有實體的 鏡子裡面的塵的這一個 跟塵式的這個像
我們進入到了絕名的境界 不是絕之 離開了我像人像 眾生像 受者像的能之所至 進入了能所 進入了能所以後 它就有了第二個月亮 也就是說 見經跟見緣 見緣之所以成立的時候 表示它有體性 那表示這個叫做相分 它是有體性的叫做相分 那這種相分 它既有體性 它一定自己本身的靜中的影子沒有體性 水中的月影也沒有體性 但是它之所以有體性 就是因為有了這個靜子的體 或是這個水性的體 讓它成就這樣子 那所以說 當它成功變成了體性的時候 所以說它叫做 一種 叫做第二個月亮 第二月 我們以第二月來代表 所有的一種 有體性上的存在 這個外面的境界 除了我之外 那麼這一個 叫做 這個象 我們肯定了它有體象 那麼這個象 當我們去肯定到它的時候 這個境界叫第二個月亮 第一個月亮它是當體即空 也就是說當這個體相的時候 那麼它是屬於空相 也就是說它是當體即空 它是不存在的 它一不存在的時候 代表了能所合為一體的 這一個第二個月亮的體 既然都不可得的時候
包括了我們自己都在裡面的這種鏡子的體也被它否定掉了 所以說這個時候叫做離向的境界 那麼這種離向的境界是站在這一種第二個月亮 也就是說身外的這些境界 那麼這些就是叫做法身 身外的這個正德的法身 孔體大悲 孔體大悲就是在見峯 我們剛才講到相分跟見峯 這種相分跟見峯 就像鏡子跟第二個月亮 不是說這個水 水性跟第二個月亮 這一個水性的月亮一樣 所以說這兩個都有存在 所以說就會有這種這兩個 這個叫做中間 空 假 中 這樣子 有這一方面的一個 成立 那麼 在這一種理念的境界 也就是說 如果我們 要鮮花菩提心的時候 那麼就是 在這一個 在質詞名號的時候 那麼正德的這個質詞名號是 一心不亂 那麼這一個 指使名號可以說是現在我們這一個人間最最方便的一個法門 也就是說透過我們在做指使名號的這一個修行的時候 在七日內證明了這一個我 也就是說證明了這個見分的這一個我是不可得的 明心 漸行 那麼七日內要怎麼證得呢
有這個五具意識 這個還不是第六意識 那這個叫做五具的意識 那麼這種五具的意識 我們就叫做五陰的境界 這個五陰就是五韻 也就是說這個韻的意識叫做積聚 就集在一起 我們的這一種六根六塵六識都集在一起的 產生了這種五具的意識 由前五根中的五塵 加入 加入了我們自己的第六根的這種義根的這種法層 混合在一起 以為 這個就是 我們自己的認知的境界 那這個叫做五陰 那麼五陰 那就是我們的五陰身現在是這樣子 所以我們現在叫做前陰 那我們死掉的時候 那麼就有了中陰 那麼這個中陰 祂是我們的神室 我們以為自己有的是神 以為這個神室就這樣子這種肯定 也是肯定 祂看到了什麼 祂要去哪裡 那祂現在的生命 也是一樣 由這種外面的 這種色身香味處 那麼肯定自己的 這種存在這樣子 那麼這種中陰身 他以後去投胎 不管是投到 當馬 當牛 當動物 或是當人等等的 那麼這個叫做中陰身去投胎 投胎到後陰去了 那麼一直一直在這種五陰的境界 我們大家都認為自己是陽間的人 其實大家都是用這種五陰身在過日子 那麼五陰身在這個輪迴中 永遠跟這個世界合為一體 那麼在這個地方過日子
因為這個所知的 所有外面的 那是我去肯定的事情而已 那只是能夠肯定的這一念心是最重要 那所以用這一念能知的這一念心來過生活 以自我為中心 這樣子 那麼外面的這些世界 那麼是我來享受的 那是一種陪襯的 那麼這樣子的一個境界 當死掉的時候 一般來講是會往下掉 往下掉下去的 向下沉淪 因為 他完全 去失去了自我 他都不知道 他以自我為中心 來過這種日子 這樣子的時候我們叫做五陰的境界 五陰 就是說 我們以色見我 以陰生求我 那麼這樣子的時候啊 都是 在這一種 五陰的境界 也就是說五陰至聖 都活在這一種 根境式的境界 我們以為自己有了這一個六根的身體 以為有看到六根外面的境界 那麼肯定了 產生了有了 能知和所知 知道我看見了什麼 這個叫做五具意識 有前五根中的這個五塵 那麼這種五塵 又具備了 讓我們身體 我們的生命生起了 這種五塵的境界的所知 和能知 那麼有了這種 這種義根中的法塵 產生了叫做第六意識
這個是最糟糕的一個事情 但是我們許多的人 他都是心外求法 以肯定的外面的大自然的境界 那麼大家要去看好風景 大家要去吃好料的 大家要睡好床 大家要聽好聽的聲音 大家要感覺讓我們覺得很感動 這樣子 去追求 那這樣子的一個情形 這個就是屬於我們說的五陰至聖谷 追到的到最後 來也空空 去也空空 就像在夢中 你找到了很多東西 這個世界是你的 那這個虛空也都是你的 醒過來那個虛空也不見了 什麼都沒有 所以說一切都是 一切都是虛空 所以說 這個就是第一個要知道說 這條路是錯的 那佛告訴了我們 什麼樣才是對呢 我們心不要向外去追 就像說要賺很多錢 人啊 兩隻腳前有四隻腳 也就是說 求不得 願正會 愛別離 生老病死通通有 這樣子 五陰至聖停不下來的 你看到什麼 就是會感受到那個什麼 這樣子 那麼這些永遠都是這樣子過日子 我們身不由己 但是大家又一直以為要 自己要 要有所作為 其實我們都是身不由己 在這一種輪迴中 過日子 我們每一個一飲一酌 今天會看到誰會講什麼話 會遇到什麼人 我這個手上的杯子什麼時候會破掉 其實早有定數
不要再去相信說 這是 哪一宗的第幾代祖師 這是哪一宗的第幾代祖師這樣講 你單單看這個淨土宗的這個 這十幾代的祖師 你看他們一步一步 你如果仔細去看他們的這個思想 有些是完全是不一樣的 完全是不一樣的 但是他們都是叫做祖師 他不像說禪宗的 當時他們從釋迦牟尼佛 一代一代傳到達摩祖師 傳到六祖惠能大師 他們都有重要的一個點 那個地方叫做明心堅信 其他的不會這樣子的 所以我們看到了很多很多的佛經的解釋 我們只能夠儘量的 回歸到真正佛經原來的解釋 當時翻譯過來的解釋 就像說 這個九魔羅使 他翻譯了這麼多經典 到最後他要圓己之前 他就 跟大家講 他雖然 這個可以說是 不是以出家人的身份 因為他的 智慧太高了 當時的這個皇帝 也希望他能夠把他的種子留下來 那所以他不得不 這個也能夠 這樣子來才能夠來範例的這個佛法 但是他範例的佛法最後 他圓集之前他又跟大家講說 他範例了這麼這麼多本的這一個佛經 這麼多這個這個這個這麼多內容 那如果說 有一個字 不要說一句啦 或是一段 有一個字不對的時候啊 他的這個身體啊 把他火化的時候啊 他全部都會燒光光
我們知道說從這種色受想行識之中 我們去要真正要修行的時候 那就不要走錯路了 我們要從這邊去體會到要因緣合和 那因緣合和的時候 緣根跟色塵是沒辦法合合的 因為緣根是屬於有覺的 色塵是沒有知 這兩個完全是不同的體性 就像鏡子跟鏡子裡面的像 一個是有這種物體的 它是玻璃的這種體 裡面的影子 這兩個怎麼合在一起咧 又不是冷水跟熱水 乃多是叫做水 那麼他們就沒辦法因緣和合這樣子 那我們既然這樣子 那我們也要修行佛法 但在我們日常生活中的確找不到 這種因緣和合的這種感覺 就像說我們如果在 五具意識 雖然我們大家都說每個人都有意識 每個人都是知識分子 那麼這個意識裡面的話 我們的這個意識應該就是第六意識 但是我們又叫它是五具意識 也就是說它又把前面的五根中的這個五層 納入這個第六意識裡面來 叫做五具意識 那麼這種五聚一世 就前面的這種五根中的五塵 變成是我們的這種聚身的法塵
那麼再產生了我們後來的知末的無明 那麼這種知末就是我們現在演化出來的 我們有的智 也就是根中的塵 竟然我們生起了知 我們看見了什麼 看見了什麼就看見什麼 我們怎麼又知道呢 看見了什麼只是鏡子裡面的影像 它沒辦法具備了這種感覺 這種感情 這種認知 但是我們為什麼 從這種鏡子中的這個 我們根中的這個塵 那麼再產生了我們的 第六意識的這個智 那這種完全是不同的體性 它沒辦法合合 就像說眼根裡面的色塵 跟耳根裡面的這個聲響 聲音 這兩個沒辦法合為一體的 那當然我們的這個義根 跟前面的 後面的這個法塵 那這個法塵完全都是屬於前面五根中的五塵 它又不是屬於第六義根裡面的管轄 所以根本也合不到 合不到我們為什麼又知道 知道我看見了什麼 所以這個世尊就告訴了我們 我們一直習以為常的 比如說我們耳朵聽到人家在講酸梅 嘴巴裡面就產生了口水 如果說真的是 這種聲音是進到我們的這個耳朵的話 那真的產生水的話也應該從耳朵那邊產生水出來
好 各位同學 我們現在接著繼續再來我們的第二堂 那我們的這一個現在講到的這一個十二因緣 那麼這個十二因緣其實也有很大的好處 因為我們可以說就像說我們讀書 我們有這種課程 不管是從小學 國中 高中 還有大學等等的 似乎它有各個層級是不一樣的 各個層級裡面 小學有幾個年級 國高中也有幾個年級 大學要讀幾年這樣子 這些都可以說是簡略的可以幫我們介紹 那例如說這個十二因緣就是講的這個有十二個部分 那麼這個十二個部分 那麼我們懂了以後我們就不會跳擠 不跳擠 剛開始要上學就跑到大學的這種教室去了 那當然是有聽沒有懂 只知道說這個是很高深這樣子 那所以是我們可以從透過這個十二因緣 那麼 去體會到說我們現在到底在什麼地方 那如果說我們肯定到說我們現在因為這種身體的這種健康 這個要打這個預防針 或者說去有這種身體的一個狀態 又為了這個死於住刑
在楞嚴經中 佛就把阿難尊者的能見 因為我們自己肯定有了能見 有能見當然就有所見 既然有這個見 佛是無所不能 他就把阿難尊者的能見拿進來放在 這個佛的這個這個這個他的建築 佛的這個建築 那這一個阿賴尊者瞬間就看到了 哇 原來這個世界是這樣子的 那甚至有看到了這一個太陽 看到這個日宮 它是一個宮殿 那又看到這個月亮的月宮 那又看見了這個薰衣山 那又看見了這個 這個玉皇大帝的這些天宮 還有四大天王的這個地方 還有接著又看到這一個 有雲啊 還有從這邊看下來 漸漸的又慢慢的見到 跑到這一個 西蘇集孤獨園中 又看到師兄 當然這些師兄弟他們也看到阿蘭尊者跟佛 那這個時候 一樣是具備了佛的加持 把劍放在阿難尊者的能劍 放在佛的劍中一起來修行 那佛就又說 他現在要講經說法的話 佛與這種前塵 佛就與這種我們遠前所看見的這些 這種心情色色 虔誠就是說耳朵所聽到外面的聲響 那所摸到外面的這種物體 那這個就是虔誠 佛說我用虔誠來 示辱 向你顯示
這個 這個還有銀河系 你再怎麼 做火箭再怎麼衝 你衝不出自己的夢中 也就是說 這些都是 其實必須去抓到那個能知所知 就建立在這個能知所知上面 那從能知所知這裡面才能夠去肯定到說 它能夠知根知合為一體 才能夠合合 那麼這種所知就是屬於向上升的這個想 那麼這種才能夠兩個知合為一體的時候 這種合合 在這種合為一體中才能夠證明 就像說清 跟這個氧才能合成水 好 那氫跟氧合成水 沒錯 我們似乎是有一個能知 一個所知 把它合成了一個知 那這個知就是我們現在的生命 那就是水 但是 在這個水裡面 我們似乎找不到那個空氣啊 或是空氣 它根本就是 就是跟這個水不一樣的東西啊 那到底是 這個 這種 這種氣體 跟這個液體 那他的體是不一樣的 他是他到底是怎麼回事 那我們會從這種 這種能知所知肯定到這個知的時候 你發現到說當有能知的時候真的找不到所知 當有所知的時候 沒有能知 就像是我們用所知 的境界 跑去做夢 那真正能夠做夢的那個在床上 然後這個所知裡面似乎那個人是我們第二個我 他很像也有能知所知在那裡面 然後不管怎麼樣 在那種生活狀態之下 是顛倒的 顛倒中又顛倒 但是你必須從那個地方去 往前追 因為那裡面才有 不知道 那個無名在那裡面 我們可以肯定到說 那怎麼樣去做這個事情
都有這個機會 去肯定到說可以成果 那所以他就問這一個 這個 釋迦牟尼佛 他 總覺得自己的這麼衰老 那麼似乎都是生住一面 那麼 現在62歲 到底 錯在什麼地方 怎麼樣才能夠真正像 釋迦牟尼佛跟這些 菩薩們一樣 都能夠進入到這種 不生不滅 明明 他多有了生老病死 他甚至肯定到他的細胞 時時刻刻 分分秒秒 都是在變異中 這種肯定不能夠停住 這種生住一滅又該怎麼辦 釋迦牟尼佛就在那一段 也可以說是也不算短的這個文章中 經文中 有了幾句的提示 就告訴了這位波斯匿王 他過去其實也是釋迦牟尼佛的師兄弟 只是釋迦牟尼佛比較精進 他更早成佛 那麼他的一個提示 因為這個波斯匿王有相當的一個善根 那麼他就告訴了波斯匿王 他說你剛才講的 你三歲前的三歲的時候 那麼他的這個媽媽 帶著他這個乘船 經過了這個恆河 經過了這個恆河渡河
那麼現在如果是62歲 又一樣有看見了這一個恆河 那麼他現在人雖然是三歲的時候嬰兒 現在佛六十二歲的時候 他感覺到自己看見了恆河 但是他似乎是這個事茫茫 不但是這個法蒼蒼 而且是事茫茫 他感覺到自己越來衰老這樣子 緣根 似乎是有了衰老 他覺得他可能不久於人世 但是佛告訴了這個波斯匿王 當三歲的時候 你見到這個河水的時候 那麼的確 河水是你的所見 恆河的水 有了這個所見 當然 你有這一個能見的這一念心 你有了這一個能見 對不對 他說對呀 那只要跟他提示這個的時候 他就雀躍 可以說是得未曾有 雖然從小到大 他都是有這個能見所見 但是他都以為都是用眼睛來見 他現在發現到說 這種 這個 他的眼根其實叫做能見 那麼這個能見 不管是見到明 甚至說眼睛都 沒有的時候他似乎也能夠見到暗 這個 這種能見所見 也 不隨著這一個 我們身體摔倒 而有任何的這種 變異任何的這種