想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 好 各位同學 我們接著再來講 這個第一卷 就是第七頁的第三行開始 經文是這麼寫 我們把它讀一下 阿南白佛 我見如來三十二相 聖妙殊覺 形體應測 猶如琉璃 常自思維 此相非是欲愛所生 那麼我們知道說 釋迦牟尼佛成佛 那麼當時阿難尊者 有見到這個佛 見到佛 那麼跟他以前 在皇宮中一起生活 那麼曾經看過的佛的樣子 那是不大一樣 所以阿難就 跟佛這樣回答 他說我見如來三十二相 他看到這個釋迦牟尼 成佛 那麼這個如來有三十二相 在一般的經文中 有時候我們可以從這個網路上 或說其他的這個文獻上 查到這個如來有 三十二相 八十隨行好 這樣子

那麼這個三十二項 我們在這個地方就跳過 跳過 表示是這個 有不同的這一個 不一樣的地方 也就是說 雖然他佛一樣是有眼睛 耳朵的 鼻子等等 但是他就是 有不一樣的這個特殊的 這個樣貌 例如說甚至說 我們也有這個頭蓋骨 佛就是會有這個這個頂級這樣子 那這個如來有三十二相 聖 妙 殊 覺 這個也就是回答 這剛才佛問他的說 見何聖相 那就見到如來三十二相 那麼這個相是什麼相呢 是聖相 那麼這個聖是什麼聖法呢 叫做聖 妙 殊 覺 勝就表示比一般更是高 更是好 更是優勝 不但優勝 而且是妙 奇妙 不但奇妙 美妙 殊就很特別 人間看不見 不可能有的殊 絕就是空前絕後 沒有辦法跟它匹配 就是他的這個形象 這個三十二相是聖妙書訣 而且形體映射 釋迦牟尼佛他的身體 不管是這個圓耳鼻舌身 通通都是映射 這個映就是有光芒 射那就是等於是這個透明 形體映射 猶如琉璃 琉璃我們知道說一般這樣說有顏色的玻璃

這個琉璃 猶如琉璃 常自思維 這個阿難尊者 他看見了這個佛 成佛後的這個 他的這個身相 他的身相 他就自己在思想 自己在思維 此相非是欲愛所生 我們的這個相 我們一般人的相 都是由父母所生 那麼父母要生我們 當然就是由這個欲愛所生 佛這個這個阿蘭尊者就說了 何以故呢 他說欲氣出濁 興燒澆垢 濃血雜亂 不能發生 聖靜妙明 止盡光聚 也就是說 有因 有什麼善因 就有什麼善緣 惡因 那麼就是惡果 這樣子 那麼這種身體 這種聖妙書訣 形體映射 如如琉璃 這種相 它肯定不是由欲愛所生 因為欲氣出濁 我們的性欲 氣 是非常粗糙 是非常混濁的 而且腹經母血 心燒焦垢 脓血雜亂 不是清淨的一個比喻 既然不是清淨的音的話

也就是說在第24頁 第一卷第24頁的第四行開始 那麼這個第四行開始這個地方 就因為這個阿南尊者 在這個內外中間 不管是這個 這個浮塵根 或是這個勝義根 都不可得 都不可得 那都不可得照講啊 我們人就不應該再有這個見聞 修藏 覺知 這等於是都離開了這些境界 但是竟然啊 我們還能夠講話 還能夠聽聲音 還能夠看見東西 還能夠感覺這個冷的熱的這種觸覺 甚至心裡啊 似乎也還知道咧 這樣子 那所以 不應該有 但是竟然 阿難尊者還站在這一個 這個宇宙中最真實的這個釋迦牟尼佛的 人面前 而且 跟佛在對答 互相的這一個討論 這樣子問答 那就表示明明有這回事 但是明明就是在這邊 所以說 阿蘭尊者這個時候 他又想到了 曾經 世尊講過的話 阿蘭尊者就說了 阿蘭白佛言 世尊 我習 他往昔過去 曾經 見佛 見到佛 與大木蓮 跟這一個大

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們接著再來講 第24頁 也就是說我們七處真心的最後一處 那我們講七處真心這個地方 其實我們也用了不少的時間 那麼雖然用了不少的時間 其實主要是因為 它的確是有很多我們 必須要仔細的去連讀 了解各宗的這個意義 不然的話 粗心大意 那真的是會誤了自己的一個輪迴生死的解脫機會 所以說 其實佛法是對一般人來說 或是對我們一般的人來說 嗯 其實佛法是很不簡單的一件事情 不是很簡單 但是我們都是 用我們的凡夫的這種 粗心大意 我們不知道說 不知道說這個佛法 是應該要很細心 不但不可以大意 而且要小 小到小而無內的這種 真理心 那麼去 觀察 那才能夠

得到真實的一個受用 那我們 講過了這一個內外中間 也講了講過了這個根 塵的中間 這個 根塵的中間 和內外的中間 那麼 都各有不同的講法 那麼如果站在這個 我們的一般的這種世間的這種現象 我們一般日常生活我們所了解的 我們眾生因為在這個在向上的這種執著 那麼只是會有這種我們的一種內外和中間 例如說我們眼睛看到什麼 那麼這個就是屬於中間 那麼因為這眼睛是有肉體的 那被我們看到的是叫做影像 那麼這個肉體跟影像 它是不可能合為一體 那當然就是必須建立一個中間 把它三個 這兩三個通通撮合在一起 所以叫做三合 合在一起 那這種是一般我們凡夫的這種內外中間 但是在我們學佛的時候 要知道說我們真正修行 如果用了凡夫的內 外 中間 不管你是用嘴巴念佛 或是用心理再怎麼樣觀想 其實到最後都是會墮入輪迴繼續生死 如果知道了用這種勝義根 也就是說知道真正的根程式 我們之所以有眼睛是因為 它產生了這種能見所見的功能

南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 各位同學 我們接著再來講 我們楞嚴經的第一卷 也就是第二十五頁的倒數 第二行開始 它的經文是 耳食阿難在大眾中 即從坐起 偏壇右捲 右膝著地 合掌恭敬 而白佛言 我是如來 罪小之地 蒙佛慈愛 等等的 那麼這一段可以說是在 我們之前七處真心之後 接下來阿蘭尊者 跟這個佛的一個對答 那我們知道說 七處真心之中 我們在裡面也 談到了許多佛法的 邏輯 跟思維 還有一些我們的這種修行 可能遇見的狀態 在這個地方啊 也可以 讓我們去感覺到說 在這個很多很多的學佛 或是佛學 或是一些修行人 他們雖然經過了 三年 五年 十年 八年 甚至

三五十年以上的這個努力的修行 那我們常常可以從他們的口中 說出功夫不得力 這樣子一個很謙虛 甚至也是很誠實的一個 告白 就說他 連這麼簡單的一個念佛 一個只此名號的一個功夫 他都不敢說是功夫得力 因為他也不敢講說他一定能夠往生極樂世界 或是說他也不敢講說他在佛法上所說的這種成就 到底是有沒有大乘起信了呢 因為他要去大乘的佛國淨土阿彌陀佛那裡 有沒有開始升起的信心 有沒有正德的初信 二信 三信 四信 等等的佛法所說的這種確定 這種肯定 怎麼如何才能夠到極樂世界去繼續的修行 所以在我們研討的七處真心 我們都用錯心 不是說先把我們的這個心 先以為是在我們身體裡面的 這一念覺性 這一個心認為是我們的了知心 用這種認知來修行 用這一念心來念佛 用這一念心 來肯定說 我有練到佛

那佛說是一無是處 也難怪說 練了那麼久 也都不知道自己 到底成就在什麼地方 當然偶爾會 有些人會有一些相應 甚至說一做下去 也做得一隻好鄉 表示說他這麼一做 可能就是三天五天 或者說幾個小時在定中 那當然也是一個境界 但這些都不是佛法所肯定的 佛法所肯定的其實是我們的這種智慧 我們的智慧 那麼也就是說 當我們肯定的是在這種肉體上 所感知的這個向上的這種聲響 那認為有一個能練的心 感受到說 所聽到的這個佛號 所看見的這個佛像 那麼指使的這個念頭 以為是你有 能夠抓到了這一個佛號 那麼在外 這心之外的一個 佛號的一個肯定 那麼佛也說不對 那麼這個內外 不離開這個內外 肯定自己 能夠 指使到名號的時候 那麼這個 是一個中間 內外中間 也不對 那麼 進一步 佛就告訴我們說 其實 這一些 這種有內 沒有外 有外的時候 就沒有內 或是說 沒有內 沒有外 有這個中間 那麼來修行的時候 也不對 但是我們很多人 竟然也不知不覺

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深 唯妙法 百千萬劫 難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實意 各位同學 我們現在接著繼續來講 我們《楞嚴經》第一卷 接近後端的這個第28頁 第28頁的第一行開始 經文是這麼寫 說這個雲和二種 這個釋迦牟尼佛就告訴這一個安含尊者 也就是說我們一般人 這個不知道兩種根本 就是因為不知道我們生命中有兩種根本 這兩種根本是讓我們在這個地方 混亂的修行 錯亂的修習 不知道自己錯 不知道自己亂 那麼在二十七頁的倒數第一行在這邊錯亂 這個錯的意思就是說 我們用這種 這種了知心 我們用這種分別心 我們有這個心 以為自己 是一個 能夠有判斷力的 那麼這個我正在講話 那你正在聽我講話 那麼這個心 認爲這個心是我們的心

用真念心去修行 其實真念心是錯誤的 之後我們今天等一下接著會來講這個 亂心 錯心就是說 我們以爲有能知有所知 我們以爲能知所知 是我們生命中的肯定 有一個能知道的我 還有被我所知道的 這一個 這一個事情 我們知道的心 知道它是什麼 這是一個能知 一個所知 那麼這兩個 其實是一個錯誤 完全是虛妄的 這個叫做錯 那麼什麼叫做亂呢 當我們知道了說 其實我們這個能知所知 是由於這個能所所產生的 這個能是我們的六根 那麼這個所是我們六根裡面的原影 是這個根中的影 它本身是不屬知 它只是一種自然的這種本能的反應 眼睛就是能夠看 耳朵就是屬於聽 這樣子 那麼這一個看 能夠看 這個能夠見的這個 那麼叫做有體 眼睛有體 它是這個器官 它就是能夠看 那麼被我們所看的只是 一種跟蹤的原影這樣子 那麼這兩個也要合合 才表示看得到 但是問題是一個是有體 也有體 有體性這樣子 那一個 這一個雖然表面上是有遠隱的這種現象 但這個現象它不屬於體

所以它無知 它沒辦法自己產生知 所以這兩個合合在一起的話 就叫做亂 在佛法其實每一個字 每一個句 每一個詞 其實真正 當時在翻譯的時候 都是經過了仔細的推敲 仔細的推敲 那我們也知道說原來用這一個字來形容 這個境界 用這一個詞 來告訴我們自己錯在什麼地方 這個是非常的重要 如果知道了錯 才有辦法改 所以說我們現在 起心動念 很多人現在在努力的修行 其實不知不覺 都是用一種錯跟亂的一個修行方法 這樣子就像煮沙 要成為家傳 把它煮成好吃的飯菜等等的 哪一盤沙再怎麼煮都煮不成的 重金陳傑 終不能得 接著我們來講雲和惡種 應該什麼叫做這兩種根本 這兩種根本 在我們這個 這本經文的第189頁 和這個 190頁跟191頁這邊 有這個 這個記載 這個記載 未來都會仔細的講 那麼也就是說第191頁的 中間這一行 第四行 佛說了 應當先者 先去選擇 也就是說我們現在所碰到的

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學我們接著再來從第一卷 就是第31頁的倒數第二行接下來講起 我們昨天有講到這個 阿南尊者 他講出 他這一個這麼受到驚嚇的這一個 這種心的緣由 因為 佛有問這個阿南 是說 哎呀 你現在這樣講的話 那我問你 到底你的心到底在哪裡 因為 這個人 每個人都知道他的眼睛在哪裡 用眼睛可以看見佛的光明泉 然後他就說 眼睛有看到心裡 又知道 所以佛就說 那你的心在哪裡 你為什麼你能夠知道 因為我們學佛 我們通通都是要腳踏實地 這一個眼睛看到 因為眼睛是我們的身體 我們的身體我們認為是有的 這一個細胞 有這一個器官 有這些神經 有這些作用 所以眼睛肯定是有眼睛看到 那隱經看到了以後 那他說心知道

那眼耳 鼻舌 身意 那這個心 代表了這個義根 他也知道的時候 那他也必須 佛要問他說 那你又怎麼樣用你的心知道 你的心在哪裡 這樣子 那麼也必須有處所 那麼這個心 一種肯定 所以 阿難尊者就回答他 以心 推窮尋逐 即能推者 我將 為心 那這個可以說是四平八穩的一個回答 應該就是沒錯了 一切眾生 都知道他的心就是正在 會推敲 會推理 會推論 而且會去尋 尋求 上窮 辟落 下黃泉 他就是去找 到處內內外外 中間去找 然後到處去尋 去尋思 去想到 我應該怎麼講 應該哪裡在哪裡這樣子 然後追逐我們的這些跡象 我們不管是心裡想到了什麼 夢到了什麼 或是心裡知道了什麼 這些各種的這些跡象通通去把它歸納 這些通通都是屬於能夠推 也能夠去窮 也能夠去尋 能夠去築 這樣子 就是我們能夠做這些事情 代表我們的心

在我們的身中 在我們的生命中有在作用 表示還活著的地方 這個你活在哪裡 你心就在哪裡 那麼這一個心 他就是認為我們有一個能知 能覺 能見 能聞 那麼這一個能夠推 即能推者 這一個能夠去推 能夠尋 能夠窮 能夠去主 等於這一些 這一個他能夠自己 能夠覺得他是自己的主人 他能夠去做這些事情的這一個人 我們都認為這個就是我們每個人的心 這樣子這個就是可以說是四平八穩 那麼幾乎是沒有人能夠說錯的這一個答案 那這個他回答了四尊 結果佛就說 不但就直接說 而且先 這個講了重話 多 這個就像 我們一般 像 這些密宗 有些密宗的咒語 他會講到說 哄哄呸 這樣子這個呸 這個意思就是說 是不對 是說把他給去 去這個這個這個 就否定 徹底的否定這樣 那麼這個時候 阿難絕然 絕 這個絕的意思 就是接著佛 昨天我們講了 阿難尊者告訴佛 說他是這麼的愛佛 那麼就是用真心 來奉事 來供養 來學習 甚至說如果用錯心了 學錯了

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們現在接著來講 大佛鼎首楞嚴經 第一卷 那也就是在我們這一本經文的 第33頁的倒數第三行這邊開始 經文是這樣的 我們先把它唸一下 及時阿難語諸大眾 莫然自私 佛告大眾 佛告阿難 世間一切諸修學人 現前雖曾九次地定 不得肉盡 稱阿羅漢 皆有止此生死妄想 勿為真實 那麼這一段就是告訴我們說 所有的人都認為自己是有這一念心 那麼這一念心啊 大家都把它認為是有一個能夠思想的這一個心 但是佛告訴我們 我們的這一個心 其實不是我們自由自在 以為自己有主宰 能夠自己想什麼就能夠想什麼 我們這一念的心啊

就是原則上是一種覺知的心 這個覺知的心 是必須建立在這個覺 而後面才產生了這個知 這樣子 那麼這個覺是什麼 這個覺就是我們與生俱來 那麼我們有的這個身體 我們就是生下來 生存在這個世界上 我們有這個身體 用我們的這個眼耳 鼻舌 身 那麼去感受到 這世間上的所有一切的境界的有無 這樣子 那麼從這種境界的感受 在我們根中有了這一個塵 這樣子 在根中有了這個塵 因為這個是我們的身體的根 那麼有體啊 那麼我們就有這種覺 產生了這個覺 那麼這種覺 也就是說我們的 本來自有的這種本能 眼睛就是看 耳朵就是聽 那麼這個覺啊 就產生了這個智 因為這個覺是有了這個身體 那麼給他的 這個六根中的塵的一個 所知 這樣子 讓我們也能夠起了這個智 那麼這個所知啊 那就是我們的心 所以我們這一念心 其實是由 眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身 眼耳鼻舌身 所感知的 根中的這一個塵 能裡面的所 這樣子 那麼這個所啊 我們來產生的這一個知 那我們這個知啊

就是這樣生出來的 那麼當這個 我們的這個根中的這個塵 就像水中的月 有時候是水中的雲 有時候是水中的天 這樣子 那麼它變來變去的時候 那我們的 我們的這念心也跟著 變來變去 那麼也就是說當前面的這個影像不見的時候換成另外一個影像 那個時候啊 我們這一念心也跟著他 又死了又生 這樣子 那麼所以說 我們大家 的這一念心 是這種 所知的心 不是一個能知的心 我們這種所知的心 我們把它當成了能知 這樣子 那麼所以 大家的這一個心要享受正德這個無生法忍 但是平常我們都認為自己的心是有生命的 是有生的 那麼當我們去認知的所有一切事情的當下 其實那個時候這些現象是不可得 因為我們的鏡中就像鏡子裡面的影像 其實鏡子裡面真的沒有影像 鏡子只有薄薄這一片 他真的是什麼都看不到 那麼也就是說 我們這內心 其實是什麼都不知道 所以 很多人在這個地方 他就自己 不知道應該怎麼辦 也就是說 他也沒有第二個答案 順著這一條路去 仔細去觀察到自己的這一內心 其實是不可得

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我經見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學我們今天接著來講 《大佛鼎首能言經》第一卷 第35頁的第四行開始 我們現在先來看一下這個經文 即使如來 從胸萬字 湧出寶光 奇光恍遇 有百千色 十方圍城普佛世界 一時周遍 這個的時候就在那個時候 那麼如來就從這個如來的胸前都有這個萬字 那麼這個萬字可以說是三十二相八十中號其中的一個相 那從胸這個胸前的這個萬字 那麼湧出寶光 從這裡散發出這個寶光 其光恍欲 這個寶光 非常的明亮 就像太陽光一樣 這個恍欲非常的光耀 有百千種顏色 十方的微塵世界 這個一切的佛世界 一時周遍都照耀到了 就放大光明 片貫十方所有寶刹 這個地方講到說 他普遍的 沒有餘落的

灌注到十方的所有的寶剎 寶剎有如來在那裡 蔣經說法註西的出所 大家都看到寶光 灌注到所有的如來的頂級 灌如來頂 回轉回來 又旋至阿難及諸大眾 又回到了這個薩佛世界 釋迦牟尼佛的這個道場 這個時候 釋迦牟尼佛就告訴阿難說了 他說 我今 無盡未辱 見大法傳 亦令十方一切眾生 或妙為密 性盡明心 得清淨淵 也就是說這一次的放光 有不同的目標 不同的意義 什麼意義呢 就是釋迦牟尼佛 要為阿難尊者 來建立的大法船 建大法船 大法就是我們說的 大乘佛法的 修行的一個標的 進入大乘佛法 這個是一個非常非常的重要 大法跟這一般的小法是不一樣 雖然都是法 但是如何建立這個大法 這是一個很重要的重點 一令十方一切眾生 惑妙為密 性淨明心 得清淨眼 也就是說

也要令十方的一切眾生 這個十方的一切眾生 那麼也能夠獲得 這一個微妙的 這一個又秘密的 這一個體性 這個什麼體性 是非常的這一個靜 這個就是說這種 淨土的淨 性淨的妙明真心 得清淨眼 也就是說這一次佛從胸萬字放出的寶光 來講的佛法是會讓大家能夠去見識到 建立到大法 真正的大乘佛法 而且也能夠得到的這條清淨的道路 哪一條道路呢 就是得清淨眼 怎麼樣得了這個勝義根 不是一般的浮塵根 這是一個非常非常重要的一個法門 非常非常重要的一個步驟 所以佛就說了 阿難 乳盡乳仙 達我見光明泉 佛就來講說之前 之前因為佛有出了這個手 然後又把它轉成了這個泉 臥泉 這個因為佛身是光明的 那麼所以說叫光明泉 乳仙達我見 光明泉 這個在之前我們有講過了 佛問他說你看到了什麼

南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我經見聞得受持 願解如來真實義 大佛鼎首 楞嚴經 第一卷 第四十頁的 第五行開始 我們上一回有講到 這一個佛最後 那麼在這一個 他的說 他就告訴大家說 我初成道 佛剛開始在 菩提 樹下 成道 成佛 那麼就回到這個 鹿野原中 為這個吳比丘 那麼來講述 這個佛法 在佛法中第一位成就的 等於是在釋迦牟尼佛 在這個我們沙伯世界 成佛 那麼第一位大弟子 那麼就是這一個喬成那真者 那麼這個時候啊 那麼他就 佛就 跟大家說 他說一切眾生 不成菩提及阿羅漢 那麼皆由課程煩惱所悟 也就是說我們這些眾生 那麼累劫的這個輪迴 甚至也累世的修行

為什麼都不能成就佛果 成就菩提 其解脫無肉的大阿羅漢 其實都是由課程煩惱所悟 這個課程煩惱就是我們所最需要去認識的 這個我們如果都不知道它是什麼 那麼永遠都不知道說怎麼樣修行 就變成盲修瞎念 所以佛就說了 如等當時因和開悟 今成聖果 那麼佛就跟這幾位大比丘等等 那麼就說你們 當時是因和開悟 就是說我們像這一本這個楞嚴經 它的這個比較詳細的名字 有人就把它取名叫做這個大佛鼎 如來密因 修正了意 諸菩薩萬恨 所楞嚴經 那麼這個如來密因 這個因就是要有這個因 這個才能夠得果 那麼佛就說你們 當時是怎麼樣悟到了如來的密因 看到了 讀到了什麼因 或者說開悟到了什麼因 與這個因當開悟的因 那麼接著隨後才有可能修成正果 在這個因的基礎下成聖果

佛的第一位弟子 阿諾喬成儒 喬成那尊者 起立白佛 他就起來來跟佛講 對著佛來說 我敬長老 與大眾中獨得解明 因悟 克成二智成果 喬承納尊者就起來發表 他就說了 我敬長老 他可以說是在佛的弟子中 第一位開悟的 正果的聖人 他可以說是長老中的長老 他就說我現在是長老了 自我介紹 於大眾中獨得解明 那麼在這個佛的這麼多地址中 他讀的解明 這個解啊 他就是說特別啊 在這個解這個名詞上 在這個名稱上 那麼他可以說是特別的讀到 特別的這個下了功夫 解什麼呢 我們要知道說我們這一個 人生 宇宙 人生 世間 或是說我們的根 塵 識 其實都是合合而生 可以說是因緣合合而生 甚至是根 塵 合合而生 或是根 塵 識 合合而生 我們都是在這個合合的當下 我們認為的一個存在