賴見峯佛法密因教室密因教室· DHARMA·RADIO
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#發菩提心#楞嚴經#念佛三昧#阿彌陀經#無常#菩提心#迴向
找 到 8 場 開 示 · 15 個 段 落
  • ▶ 00:03

    各位同學大家早 我們現在開始進行我們今天的課程 在課程開始之前 我們大家一起來三稱本師的名號和開經濟 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們這一次所要來談的主題是 禪修的心得分享 有位同學他提出了這一些修行上的問題 也就是說這個問題幾乎都是在 當一個人真正坐下來 可能是在禪堂裡面 來用功修行 這個時候一定都是在起心動念 一定都是在這一個能知所知這邊開始入手 那如果真的找出一條路的時候 那可能就會的確有發生這些問題 但是這些問題不是用嘴巴直接講 這些問題大概都是屬於說 我們若是有機會

  • ▶ 01:59

    當然現在似乎比較少一點 在三四十年前 的確是這種機會是常常有 那麼那個時候佛法似乎比較興盛 因為有些法師或是有些道場 的確有這個能力 開這一種禪修的課程 那所以那個時候就 常常有這種機會來修行 那當有這種機會修行的時候 的確都會用 各宗的這一個法門 不像現在一般來講都是做做法會 以前這種專修的法門 可以說是 非常的受到尊重 那麼也就是說 要懂得帶這種專修的禪修方法 的確是必須本身有一點經驗 所以說在做這種禪修的一個狀態中 的確會有這一方面的一個問題 今天也剛好有同學這樣問 那當然也是非常好啦 那趁這個機會我們稍微把它提一下 當然如果是 同學們有很好的機緣 那可能也有機會參加這些道場活動 或是自己有這個機會 能夠關起門來自己清修

  • ▶ 03:55

    那當然如果是沒有的時候 那也沒關係 有時候我們在家裏面 一有空的時候 也是可以這樣來修行 或是說當我們打開經典 仔細來研讀的時候 當我們遇到一些問題 沒辦法透過自己的觀念來解釋 或是說看到許多種解釋 沒辦法互相對應 也不知道是哪一個解釋才是對的 那這個時候 可能就必須照著佛經的這一種講解 自己靜下心來 去深入來談這件事情 說到這個靜下心來 其實是很重要的 也就是說 當我們平常日常生活 其實都是一般的凡夫眾生的這種日子 那麼這種日子啊 也就是說都是眼睛看到什麼 心裡知道說我眼睛看到外面的什麼 那耳朵聽見了什麼 也就是說我們的耳根 我們的耳朵 不能說耳根 我們都以為自己的耳朵 即使真的聽到了別人講話的聲音 就像我現在在講話 同學們聽到我在講話的聲音 都是這樣子的一個認定 都是這樣子的一個生活 都是這樣子的一種認知的時候 那你馬上就

  • ▶ 00:08

    好 各位同學 我們現在接著繼續 再來剛才的這一個話題 因為剛才我是 也沒有很熟悉這種手機的操作 不知道有沒有斷訊 但還好的是說我有另外在有錄影 等一下有機會的時候我會再把它往上傳 誒 誒 這種話題 那麼 我把這個挑出來 挑出來看看 這同學是有問到說 當我們想要 這一個想出 這一個 嗯 一個啊的聲音的時候 這一個啊的聲音 從我們覺得好像 有生出以後 又讓自己聽到後結束 這一串的流程的細部 詳細的狀態 是怎樣生起和消失 其中的意識 或是說耳視 或是說耳根的這種作用 它是為何 扮演的什麼的角色 能所的細部的動作 又是如何進行流動的 可否用非常非常慢的時間概念來詳細動作 和詳細動作 來講述這一串生滅過程

  • ▶ 02:06

    也就是這種新的行為 那麼這一段 其實要講這一個 其實是應該是說 大家在禪堂裡面 在禪堂裡面 經過了 半天一天或是兩天以後 這種心理的 這種躁動比較不會 想到說家裡面或是 公司裡面的事情 心靜靜慢慢靜下來以後 那麼 而且也開始來 用功以後 慢慢的 一段一段的 講 一次全部講的時候 那一定也是吸收不良 因為這些 算是比較深入的一個 功夫 那麼總是 有機會我們在這個地方稍微講一些 讓同學們 瞭解到說 當我們修行的時候 要注意的一些現象 也就是說 同學問到這個阿的這種聲音 當然在佛法的修行 如果說 你修這個禪淨雙修的時候 那麼可以提起這個阿彌陀佛的 這一個名號 那當然 也有專練一生只有阿 專練一生只有阿 也非常好的這一個修行方法 念一個阿的時候就能夠讓一個人 成佛 解脫 都一樣的 那麼也就是說 當我們要想出一個阿 在這種 這種修行啊 算是屬於比較 禪宗的 禪修方面的一個問題

  • ▶ 04:04

    那麼在禪宗來講 在禪堂中 一個阿 我們是準備 要提起從一個阿 提起一個阿的時候 從什麼地方提起呢 從我們的心中提起這個阿 這一個心就很多種講法 你是從妄心中提起阿 還是從真心中提起這個阿 或是說 對這種能知的這一念心提起這個阿嗎 那所以 這個就有很多個層級 但是在 我們每個人的修行中 的確在很多的這種 修行中 慢慢慢慢 你就會體會到說 我們 其實我們如果修行 如果說要 修這種念佛三昧 如果我們說念佛三昧 那如果要最快 我們知道說 在佛經中 這個佛菩薩告訴我們 如果要修行 最快最快就能夠得到感應 得到成就 得到這一種 真實的一種功夫的話 那用的所有的佛號裡面 用阿彌陀佛這個佛號是最好 最快 快到不能夠再快這樣子 那麼也就是說 當我們提起阿彌陀佛 那一個字一個字來念的時候 那就你當念出阿的時候 那這個阿就有東西了 這個叫做提起這一個話頭 那用什麼提起 那你也要說我東西要提起來

  • ▶ 39:15

    從禪宗的初祖 二祖 三世 五他們各自的當時的一個經驗 那如何去證得了這些 以後有機會我們會陸陸續續再跟同學來分享 那總是在我們末法時期 那我們直接去真正的得到了明心 漸性 漸性成佛的時候 那我們就需要有了這一種禪淨雙修 也就是說有了禪宗的這個目標 希望能夠明心 漸性 漸性成佛 那我們又能夠以這個阿彌陀佛的這個佛號 那我們能夠短短的在七天之內 也能夠有了這樣子的一個成就 禪淨雙修 就是一件非常的重要 那當然同學有機會 我們也會來舉辦 那接著 我們在看到了說 有了這些大乘的佛經 那對我們來講 那就很重要 尤其是在 我們有大乘的佛經裡面有講到說 在如來滅後的六百年的時候 那麼這個時候 有這些外道 還有這些邪見 非常非常的多 那這些外道的邪見 其實表面上來講佛經 甚至有些也在出家眾中 都有他們的出現 那麼這個時候 等於就有毀滅佛法的疑慮 那麼這個時候 馬明菩薩也在這個時候出現

  • ▶ 25:30

    要成為了大乘的佛法 就是肯定要真正得到佛的大受用 不會永遠在這一個世間輪迴 那麼所以說 當我們來研究佛法 我們就必須以這個為標準 而不是整天說 我怎麼樣得到神通 我能夠活多久 我要怎麼樣怎麼樣 起心動念 都以為這些都是真實 怎麼樣跟這一個這樣子的一個大自然界合而為一等等的這些其實這些都是一種外道的思想 那這個地方我們就把大乘的大概的一個意思跟同學們分享 尤其是在進入大乘的時候 那當然我們知道說透過了修行 我們能夠有了這一種成就 這一種成就不是用嘴巴講的 不是像一般說讀讀佛學院就可以到處去講經說法 必須親自的去證實 親自的去體會 親自的去肯定 肯定什麼 肯定說要進入大乘 那當然是必須有了佛菩薩的種姓 那有種子有這個種性才可能生出這一個結果出來 也就是說如果我們只是草 那永遠都是草 那如果是我們的樹木 那當秋天冬天來的時候 當我們也能夠跟一些草一樣都把葉子都掉光的都枯乾了 當春天來的時候 我們竟然直接在枯乾的 在一個樹木上面 一樣又開始長葉子

  • ▶ 1:39:55

    所有蘋果裡面的一顆 但是這個世間上這個蘋果竟然是由這個佛的這一個法性身的種子 那我們也有蘋果一顆 那當然一個過了好生活 那接著呢 接著有了大乘的起信 那我們就要打開解開六個結 那就一一的靠自己也能夠創造出這一片天 也能夠自己成為一棵大樹 那這個是靠自己的在努力的這樣子 那表示有了這一顆不愁一穿的生活的這樣子的一個小小富貴的這樣子的一個發埔離心 證得了這一個理念的境界 那接著就有初信 二信 三信 四信 那麼證得了相信這個世界是錯的 相信這一個現在是錯的 相信過去未來也是錯的 沒有過去也沒有未來 相信這一種生命也是錯的 相信這一個肉體也是壽命也是錯的 是大是錯的 像這樣子你就一次一次的 越來越升起這些信心 最後也能夠再完成這一個圓滿的菩提 這些都是大乘佛法修行 在末法時期 越是末法 越是還有最後一個機會 佛菩薩的慈悲也是最大 也可以說留下了大乘起信論給我們 留下了特別在這個末法時期 才把這個楞嚴經給翻譯出來 翻譯成中文 也有這個圓覺經讓我們參考 也有金剛經 這些互相的語經解經 讓我們能夠反而還有知道說 哇 找不到這一個大禪師 但是我們還有阿彌陀經 能夠讓我們證得了一心不亂 讓我們證得了這樣子心不顛倒 哇 那而且還是七天之內就能夠證得 那這些都是我們唯一的最後的機會 今生有機會接觸到已經解經的大乘佛法 那就不要再這樣子虛度這一生 那我們這一次跟同學分享到這邊

  • ▶ 50:56

    而是在我們這樣子的一種 內心的一種肯定的修行 當要去指使明號 他明號一練出來的時候 在我們心中練出的時候 我們會去肯定到 我們的能練的心不見了 能的部分 這樣子一個能知沒有 接著就是能念也沒有 那也不可得 最後 我就出現 那這個我 就把它給放下以後 就是在我們圓覺經裡面所謂的禪那的境界 那圓覺經裡面有了 例如說 色摩他 也有三摩波提 色摩他就是屬於我們 我向人 向眾生 向受者 向覺知 可說 能說 可說的部分 都證得它不可得 那這個覺知 覺跟知都不可得 那接著呢 就是三摩波底 就在這個覺明的狀態下 那這種出世間的修行 也能夠肯定到念而無念 這樣子的一個覺跟明 這個其實都是不覺不明 接著就會進入到了所謂的這一個我 那這一個我就能夠正入了禪那的境界 也就是說真正的離一切想 離一切知 離一切念 離念的境界 那是一種我們證得了佛法的一個真實的活活泼泼的一個狀態 馬明菩薩又進一步來告訴了我們

  • ▶ 1:02:51

    我們就有機會很快地先證得了所謂的這樣子的一個佛性 接著一步一腳印才證得了解脫 這一個五分法身的解脫 或是我們先從這樣子的一個修行 證得了解脫 阿羅漢大阿羅漢這樣子的一個修行 最後又會有機會再去補考 去證得了所謂的祖師禪的這樣子的一個狀態 就像阿南尊者一樣 他已經證到阿羅漢以後 最後再由這位大家世尊者 大家是尊者 他的師兄 再把他提點一下 他一樣也能夠證得了這個無我 法無我 人無我 都證得以後 那就大菩薩 所以說像阿蘭尊者等等這些大祖師們 他們都是菩薩摩赫薩的大菩薩 明心見性 見信成佛 那都是我們的一個模範 那我們這一次就跟同學分享到這邊

  • ▶ 41:11

    讓自己 沒辦法 真實的一個修行 而且也把這麼這麼多相信我們的人 帶到這一個 他沒辦法回來的地方 那這個時候就很麻煩 那所以是 在佛法上 一定要根據佛經 根據佛經很重要 就其實像其實我們也看到了 有這些我們非常尊重的大德 他真的修行的非常非常好的人 他最後他也 我們也看到說 他也會感受出來講說某某人 就直接 條明指性的這樣子 某某大師 某某大禪師 某某大祖師 他在講這一個圓覺經 他根本就講錯了 他在胡說八道 等於是這樣講 意思是類似這樣 所以他才進一步來解釋這本圓覺經等等的 這些就表示其實修的比較進一步的人 他看到說有些人 他不知道是故意來講錯的 他根本就不懂 然後以為他講對了 其實都是錯 那所以在整個佛經裡面 我們到最後只能夠相信 如果能夠訓練自己 能夠單純的用佛經來解釋佛經的時候 那我們學習佛法 就敢真正的進入到了佛法的修行 佛法的對我們的一個受用 那甚至也能夠肯定到 真實有了極樂世界的阿彌陀佛的一個肯定 那不然在我們這個世界之中 我們說我相信有阿彌陀佛的存在 你相信有阿彌陀佛的存在 跟這一個外道說我相信到某某地方去得永生 那是差不多是一樣的 我們如果用這種生滅心 去了解到的任何的一個事情 通通都是生滅的結果 有生必有滅 你必須進入到了這樣子的一個 這樣子的一個相當的佛法中 肯定到了這個無生 肯定到了這個無我的時候 那這個時候 我們才能夠肯定到真實的大乘的 這一個佛的一個境界 那我們這一段就跟同學分享到這邊

  • ▶ 37:13

    竟然它是一層一層的皮的剝 剝了一層皮以後 還有第二層皮 它不是樹幹 它還是皮 再把皮剝了以後 第二層皮也剝掉了 還有看到皮 再把第三層皮剝掉以後 還有看到最薄的一層皮 再把皮剝掉 那肯定這個就是樹幹了 那這個匹駁了以後 竟然裡面是中空的 那麼就代表了說 我們必須 一步一腳印的修行 從這樣子的一個 這樣子的一個 我像 人像 眾生像 獸子像 一層一層的 去把它給 處理掉 這個不能夠跳級的 那麼也就是說 當我們以為自己是跳級的 那你要知道說 也必須打好腳步 從頭來 肯定 從頭開始 當時是建立什麼情況 才能夠有第一集的 第二集才有第三集 不會有人幫你丟到三樓 你以為只有三樓 你一定要到地面上 從頭開始 從一樓 二樓 三樓 慢慢地爬上來 那以後呢 以後有機會 來分享自己的修行經驗的時候 你才講得出來 所以說這些就是我們學習佛法 所以說這些就是我們學習佛法 非常重要的一些概念 非常重要的一些概念就是說 我們要進到以煉佛心入到無生人 我們要進到以煉佛心入到無生人 那麼進到無生人我們剛才講到我們每個人都有生命 那麼進到無生人我們剛才講到我們每個人都有生命 那命呢 就代表了我們的這樣子的一個身體

  • ▶ 29:19

    來跟同學來分享念佛三昧的心得 也期待同學們也都能夠像一些老同學 因為我們在楞嚴經已經講了很多年了 有這個機會另外給這一個 給廣大的大眾 透過了這一個節目 讓大家也能夠了解 所以這些都是 有大家很大的期待 也期待同學們都能夠學佛 不會走錯路 所以說當我們能夠現前當來 必定見佛 哇 那這個就是 我們說在我們台北縣的土城 有了成天禪室 成天禪室有一位老和尚 當然他多年前已經圓寂了 他修得非常非常的好 所以在他要走之前 他講了一句話 無來無去 沒待之 意思就是說 既沒有來也沒有去 那完全是沒有任何事情的意思 所有這些都不可得 這個就是雖然只有幾個字的一個講 但是在整個佛教界裡面 都肯定了這件事情是不得了的 所以說我們也期待也都能夠親自證得 而且我們如果年紀還輕的人 年紀輕的同學們 更可以往上再進去 再繼續修上去 把自己修行的果位往上提升 而這些果位在楞嚴經中其實都有記載的 你都可以從經典中清楚去發現到 我們應該怎麼樣一步一步的 完全的在這一生中 肯定自己是都沒有白來

  • ▶ 35:22

    當我們能夠透過阿彌陀經 支持阿彌陀佛的名號的這樣子的狀態 當有了名號 努力要去支持 而肯定的在七天之內 也肯定了自己能夠離念境界 也就是說離開了這一個我跟我所 正德的一心不亂 那這個就是屬於有禪 也就是說肯定了自己也有了佛性 就像這蝴蝶肯定自己不是蝴蝶 證得了無我 而肯定原來自己是莊舟 當在楞嚴經裡面 也能夠像所謂觀世音菩薩 從解開六個結的時候 也能夠從文宗入流往所 那麼這個時候就是也成就了自己的這一種淨土 未來你會有淨土的 就代表了說你會有這一所大學的 那既然會有這一所大學 那遲早你能夠得到了完全的成佛了 也就是說在這一種法身的修行裡面 有了佛性的含在裡面的一種內涵 在這種修行開悟的境界上 也有了法身的未來的種子 所以說這個就是我們修行大乘佛法重要的 也就是說我們修行念佛三昧 這兩邊都可以 你可以像六祖惠能大師一樣 先悟得了佛性 再去找他的師父 五祖洪仁大師 去補修解脫的這種修行 或是先走這種解脫的修行 肯定這個世間的苦痛是沒有的 那最後再來進入到了正德 忍無我 那這些都是一個圓滿的修行 那我們這一段就跟同學分享到這邊