不必記得是哪一場開示。
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各位同學大家早安 我們現在開始進行我們今天的課程 在課程開始之前 我們大家一起來公稱本師的名號 和開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 好 各位同學 我們這一次要跟同學們來分享的主題是 聖南西游 那這個聖蘭西游是從佛說阿彌陀經中把它給揭露出來 在佛說阿彌陀經最後的這一個部分 有談到了說這一個釋迦牟尼佛 這一個能為聖蘭西游之士 能於 沙佛國土 五濁二世 解濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 縱 得 阿妞 墮落 三藐 三菩提 為諸眾生 說是一切世間 難信之法 甚至 世尊還特別在告訴舍利弗 當知我於五濁二世 行此難事
得阿尼奧多羅三藐三菩提 為一切世間說此蘭性之法 視為聖蘭 這樣子來做一個結尾 那麼也就是說 以佛的立場 他在這一個我們現在這一個世間 那要為當成我們的榜樣 也就是說我們學佛 但是要成佛的確是有了必須做一些跟一般人不一樣的事情 那我們今天來學佛也是一樣 不是這麼一個簡單 尤其是站在佛的立場 這種行持難事 而且還是聖蘭 而且還有西遊 那麼這個聖蘭西遊 我們在金剛經裡面 一樣有看到 金剛經是開頭的部分 阿彌陀經是結尾的部分 金剛經也談到了 這個虛菩提 就在經中就說了 悉有四尊 他自己就讚歎這一個 釋迦牟尼佛 悉有四尊 如來善護念諸菩薩 善 附 祖 諸 菩薩 那麼這一個 這種稀有 那麼是不得了的一件事情 那也就是說 我們看了這些以後 大概能夠了解到 我們在金剛經裡面有看到了 這個我相 人相 眾生相 受者相 那麼這個我人眾生受者
在金剛經中出現的頻率非常的大 大到是重複出現了二十次之多 那麼也就是說 這一個一直重複的講了要 無我相 無人相 無眾生相 無受者相 那在我們楞嚴經中 或是說從這一個圓覺經中 很詳細的看到了 原來 在比對之下我們發現到 我像 人像 眾生像 受者像的圓覺經 就是在談這一個 我們楞嚴經中裡面所說的五著 也就是覺著 見著 煩惱著 眾生著 命著 只是在這一個 楞嚴經裡面講的 更多一個佐 叫做 解佐 他把解佐 這一種 可以說是五具意識的跟進式 那因為同學 我們大家一起研究了這麼久 慢慢都有一點基礎 也能夠聽得進去 這一個解佐 就是我們所謂的 我們心外求法 我們都看見了外面的什麼 那麼知道我看見了什麼 這樣子 那麼這一種由於看見或是聽見 但是以這一個看見來說 前五根如果以看見來說 那麼這一種叫做見惑 你看見了你以為真的有這回事 有被我看見的這個山河大地 似乎它也有它的這個物體 那也有它的一個形象
各位同學我們現在接著繼續再來今天的課程 我們今天談到的就是叫做聖蘭西游 那麼這個聖蘭西游 是我們每個人希望也能夠證得的 當我們也能夠完全有了這一個聖蘭西游 那麼這個時候也肯定自己也成佛了 那當然要成佛之前 我們也必須透過修行 那麼從這一個繁複的境界中 那麼肯定了這個是錯誤的 那麼肯定這一些是惡之間 從這一個五陰的境界中 那麼去肯定這些是錯的時候 那麼才能夠去進入到了 這一種六根六塵六識 那從這一個六根六塵六識中 才能夠去肯定 跟五陰的境界一樣 通通都是一無四處 也就是說從來沒有存在過 從來沒有存在過 從另一個角度來講 叫做無常 常就是一種 永恆的一個存在 在佛法中都是講的絕對的事情 就像我們剛才說的 那麼少三根 你就不要說少 那我要多三根 那這些 那就 有點離題了 也就是說 我們 在 這一個修行的時候 我們就知道說 原來我們必須 從這一種 五陰的境界中 那麼 和這一個六入十二處十八界中
都肯定這些在向上的這一種知 在向上的了知 在向上的分別了知 都沒辦法證得了這一種它的存在 叫做一無是處的時候 但是我們似乎也還在這一個世間 那麼這個時候你還是有知 那個知啊 叫做能知所知 哦 我們就能夠從這些向上的分別了知啊 進入到了有真正的有體性上的能所 從能所中啊 找出了肯定的還是有知 那這個知啊 就是經過了一番鍛煉之後啊 從另一個方向中生出來的 真正的自己的這一種能索 那這種能索的生出來 就跟大乘佛教接上了電 就像說我們這個電線有電 也就是說能夠接上了這個法流 真實的佛法 真實的佛法裡面 就談到了有了這一個 能所 這種能所 就是屬於我們說的覺明的境界 有覺 有明 有能 有所 從覺明 產生了 這一個肯定的能所 能覺 所覺 也就是屬於我們說的覺明的一個境界下 我們才肯定的 從能所中 產生了能知所知
哦 這一個是從這一個 我們的這一個我 由我跟我所 那麼生出了我能跟我所 那麼 這一個能所 再由這種能所在 能念所念的能所 再生出了能知所知 由這一個法流 這一個系統 生出來的 那這個就是屬於我們 有機會 去最後能夠把這個我 把它給 離開 證得了這個理念 和這個理想的 無上正等證覺 是必須透過這樣子的 一個修行 的一個步驟 從這個地方肯定的 找到了自己的 所知 那麼從這個 所知 中 也似乎就肯定到 為了要肯定這個所知 似乎有了能知跟所知的和合 不然我怎麼有知 這樣子 那麼這樣子的一個步驟 這樣子的一個方向 那就是真的屬於我們學佛修行中的一個進步 這個時候才能夠 從這種能知所知 那這個能知所知 又跟根塵似的不一樣了 根塵似的 似乎有時候會讓我們去肯定 去著的這一個相上面去了知 只是說你找不到相 你肯定有但是你就找不到 那他是一無是處 那麼 這樣子到最後 我們似乎也知 那這種知啊 那就有功夫了 那這個就不是了知了 就不是分別了知 他叫做 能知所知的 所知 那從這個 這樣子的一個
是不是真的讓我們感受到 真的是無上 又甚深 又細微 然後又這麼的這個很妙 微又妙的這一個法 這樣子 那我們都必須自己去斟酌 是不是這麼的可貴 所以這個無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 那真的是百千萬劫嗎 遇到了嗎? 怎麼會是百千萬劫? 我們仔細去看 仔細去聽 或者說在進入到佛法一陣子以後 我相信 也會知道說 真的這些 佛法的道理 如果 沒有佛來告訴了我們 那真的是百千萬劫難遭遇 那我們 今天有機會 這個 能夠見 能夠聞 有機會能夠去遇見佛法 當然也希望能夠受持 不是說每天去聽經 做做法會 然後吃吃素 這樣就結束了 你要有能力去受持 我如果說現在在練佛號 那這佛號念下去的時候 那反正你念三萬聲 我念五萬聲 或是多少萬聲 那這個叫受持嗎 那如果這樣的話誰都會 那這個是無上甚深嗎 那這個又不是誰講的算 的確是每個人在自己生命中去肯定到說 是不是真的有無上甚深 那如果自己找不到無上甚深為妙的話
各位老朋友 大家好 早安 我們現在就來開始我們今天的研討會 在還沒有開始研討會之前 我們先三稱本師的名號和開經濟 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 我每次有時候都是會 有時候在看經的時候的確 我也都會自己來 練誦這一個 開經記 那練誦開經記的時候 當然我們既然是學佛 那當然就是 都要為自己負責並不是做給佛看或是做給別人看 那 所以當有時候 念這一個經文的這個開經記的時候 講到說這個無上甚深為妙法 那一般人不知道有沒有去感受到說這個無上甚深為妙法的這一個意思 那或是說真的在我們內心中 對於我們打開了佛經 那甚至說我們自己所接受到的這一個佛法
那我們也看到這一個 世間上這麼多人在 在這一個圓讀 或者說在修行 甚至跑去出家 那也去閉關 那也是專修 那我們也認為他似乎是真的是 不為名不為利的在很努力的修行 但是 似乎他也沒有把握 他只能夠說 人人有希望 但是 個個都沒有把握 那這些這種人人有希望 但是都沒有把握 在佛經上沒這麼講 但是 大家 竟然 為什麼還會這樣子呢? 他修的難道不是佛法嗎? 從這個地方我們就要知道說 其實這個世間 我以前也聽過有人 對了解佛法分成了幾等人 他說這個世間 有一種 有幾種馬啦 可以說是馬 那麼這個馬 真正這個 真正的好的馬 他 比較能夠有所警覺的 那 也就是說 當主人啊這個 坐在這個他的這個背上的時候 只要 當然這個要讓馬跑 當然有時候就是 用這個馬鞭 抽牠的這個屁股 或者說抽牠的這個身體 但是這個馬如果是 牠當然眼睛沒有看到這個主人 但是牠如果看到地上
各位同學 大家早安 現在我們就來開始我們今天的這種圓陶會 那我們先三稱本師釋迦牟尼佛和這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們連續這一兩次 都是在講到這一個我們 學佛修行的起步 他的次第 但這個次第 我們 前面這兩回 多把我們學佛修行時候 這個基礎一定要看清楚 也就是說 就像我們人 在這個世間 那我們知道說除了 醒過來 我們有能知所知 過著似乎是正常的生活 在另外一個空間就是屬於我們的做夢 做夢裡面也有不同的時間跟空間 在夢中似乎我們也能夠過一些生活 似乎也都能夠
在我們生命中輪流的存在 甚至我們醒過來的時候 我們也把這個夢裡面的能知所知 剛才大家 或是說昨晚在 在夢中的一切 有時候還能夠納入 醒過來的我們的這個生命中 但是我們似乎很難 在夢中 察覺出 這是作夢 這樣子 那我們也很難肯定說 現在 這個真實 真的是這樣子嗎 這樣子 那我們之前有 學過這一個十二因緣 這個十二因緣 有一個重要的原則 就是說 此有 故彼有 此無 故彼無 此生 故彼生 故彼滅 那麼也就是說 在這個十二因緣裡面 只要有一個 其他的剩下十一個 這些通通都 一定是有的 就像說 我們 如果說有這個根塵世的這個世 那既然有世的話 那一定有根有塵 一定看到有根有塵 因為這一個世啊 可以說是根 塵 中間 那這個根 塵 中間 就是說 我們站在根 根 塵的中間的時候 那我們才能夠肯定有一個中間 也就是說當有中間的存在的話 那一定有兩邊同時存在 不是說暫時存在 一個一邊暫時存在 也就是說 當我們要證明 有這種
好 各位同學 大家早安 我們現在開始我們今天的這個研討會 那我們先來三稱的本師釋迦牟尼佛跟開淨淨 那麼本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實意 各位同學 那我們在上一回有談到這一個 五八六七 果陰轉的六七 六七這個部分 其實是我們學習佛法很重要的一環 如果是屬於大乘佛教 如果是小乘的佛教 大概跟這一段就比較沒有關係 那大乘的佛教的話 表示 修行的話 可以成佛 成佛 成佛之前 當然必須先證得 自己有這一個佛性 這個是我們學習佛法 很重要的一個肯定 就是說 我們既然要學習佛法 當然就是希望能夠成佛
各位同學 大家早 我們從現在開始 來進行今天的課程 我們在開始之前 我們先三稱本師的佛號 還有開經記 南無本師釋迦牟尼佛 哪某本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡敬聞得受持 願解如來真實義 那我們今天所要來跟大家共同來討論的 就是屬於淨土宗跟禪宗這一方面的差別 還有一些應用 那今天的主題其實是臨時想出來的 因為最近實在是非常的忙碌 也可以說非常的勞碌了 幾乎連睡覺的時間都沒有 希望今天所談的 那麼未來還有機會 那麼來仔細的把它整理出一些眉目出來 總是我 我們這個隨著這個因緣 想到哪裡 那就可以說到哪裡 總是這些都是四五十年來的這個經驗 那麼這個禪宗跟淨土宗可以說是 在台灣這個是中土現在的兩大宗
末法時期整個佛法的存在 這些佛經的存在還有九千年 正法有五百年 相法有一千年 這個末法有一萬年 那麼現在進入這個末法期 那麼還有 還有大概有九千年 那麼這個九千年的這個佛法 如果照現在的這一種 這種速度或是現在的這種模樣 那麼可以說是 很難再支撐個 十年百年 幾乎 完全都會變質 這種速度之快 那是非常的這一個 可以說是不可思議了 所以說我們也非常的這種謹慎 也很努力的 沒日沒夜的 那麼希望能夠把這種佛法的思想 真正的這種大乘的佛法 那麼 讓同學們 能夠去了解 甚至有機會 透過這種網路 或許這種新的這種世界觀 等進入到這個網路世界 可能在這個環境下 可能還可以繼續有這個九千年 在這個九千年裡面 到最後這個佛法正要開始滅的時候 第一本經就是滅掉大佛鼎所楞嚴經 也可以說佛鼎所楞嚴經 可以說是研讀佛法的所有基礎 人家說一經通 一切經通
出來傳道的這些大師 法師 或是這些道場 甚至有些教授 他們也都來參與佛教的傳播 但感覺上 沒有很深入 因為為了要廣播有大眾來信仰 歸依在自己的這個門下 所以說這個我執 我感覺上是相當的嚴重 可以說各門各派 甚至說各個道場 不管是大道場小道場 甚至說各個這個收徒弟的這些法師們 似乎都把自己的信徒都框起來 不希望說這些學習佛法的人 四處去探討 這個跟我們在當時剛接觸佛法 那個時候大概四五十年前 我們那時候的環境是不一樣的 那時候我們在學校裡面進入了這個佛學的社團 那就感覺到佛法的深奧 因為剛開始知道說佛法應該是不錯 然後拿起佛經來 似乎覺得說有很多不懂的地方 那一直覺得說應該出家人一定懂 所以就每到這個假日 都會跟同學們一起 四處參訪這些明山 這些道場
你說困難嗎 難道只有人嗎 在這一個華言經裡面甚至都有提到 龍女成佛 龍女是什麼意思 龍是屬於 屬於畜生啦 一般來講是屬於 不是屬於善道 龍 那這個龍 當然一般人說這個龍天龍 哇 這個是很那個 但是在佛法中 龍是屬於 是屬於比人 似乎還差一起的 然後 這個龍啊 他的龍女 他還是啊 這一個女眾 我們說女眾 屬於業障 比較執著這種情 這個感情 這種心外取法的這種感受 那似乎比較重 龍女 直接成佛的 直接成佛 直接由龍女直接成佛 轉換 成這一個 這種大丈夫神直接成佛 懂得這個道理以後 直接就 直接成功 像這個釋迦牟尼我看到明星直接 直接成火一樣 那你說這個是不是非常非常的重要 那我們一定要知道說 這個妄想如果能夠去肯定說根本是沒有妄想的時候 那就不得了了 我們這一生甚至生生世世的這些業障都一筆勾銷 而且還可以渡盡一切眾生 好那我們 這一次就 把這個空性 跟同學這樣子一個分析 希望同學們 能夠 腳踏實地 能夠
好 各位同學 大家早 我們從現在開始進行我們今天的課程 那我們大家一起來 先三稱本師釋迦牟尼佛的名號 和開敬祭 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願劫如來真實義 各位同學我們這一次要跟大家共同來研討的課題 是大乘佛教的下手處 我們知道說在華人的這個地方 南傳的佛教和北傳佛教是不一樣的 我們是屬於北傳的佛教 當然還有一種叫做藏傳的佛教 傳入西藏 從印度傳到了中土來 大乘的佛教 當然也有參酌一些小乘的部分 但主要是以大乘的為主 那南傳的佛教 例如說泰國等等的 那麼這些是屬於小乘的佛教 那所以說我們今天研讀 佛學 那也希望能夠得到 佛菩薩的成就
也就是說要離一切相 離一切相 統統都離的時候 那麼這個時候就是我們的心 那當然如果是站在這種著念著相 在這一種 妄想的境界 明明講到了這一個 離一切相 那當然幾乎就等於是佛的境界的時候 佛也說不對 為什麼 因為 說的離一切相 還是有這個相在那邊 你怎麼離呢 離到這個相 還是有相的存在 那也離不掉 所以 阿南尊者 他也不知道應該怎麼問 所以 佛就在我們在這個 第28頁這邊 那麼就 開宗明義來告訴了阿難尊者 就是說 之所以許多的人 修行 都是修錯了 修錯了以後 不但沒辦法成佛 跑去成為這些生文圓覺的小乘 還是成為外道的 甚至成就了諸天的魔王和魔眷屬 這些都是有因緣 但是要走到真正的正確的道路 我們在第28頁這邊 剛開始第一卷這邊 佛就說了 有兩個重要的點 我們如果能夠把它給處理好的時候 那麼其實就得到了大成就 沒有很多很多的步驟 那麼只有兩個部分 一個就是我們的無始的生死根本 另外一個叫無始的菩提涅槃