想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

各位同學 大家早 我們從現在開始 來進行今天的課程 我們在開始之前 我們先三稱本師的佛號 還有開經記 南無本師釋迦牟尼佛 哪某本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡敬聞得受持 願解如來真實義 那我們今天所要來跟大家共同來討論的 就是屬於淨土宗跟禪宗這一方面的差別 還有一些應用 那今天的主題其實是臨時想出來的 因為最近實在是非常的忙碌 也可以說非常的勞碌了 幾乎連睡覺的時間都沒有 希望今天所談的 那麼未來還有機會 那麼來仔細的把它整理出一些眉目出來 總是我 我們這個隨著這個因緣 想到哪裡 那就可以說到哪裡 總是這些都是四五十年來的這個經驗 那麼這個禪宗跟淨土宗可以說是 在台灣這個是中土現在的兩大宗

當然在四十年前那個時候 也有這個機會密宗也進入到了這個 台灣這個地區來 那麼很多的靈波切 也在這個地方開枝善業 也似乎有在傳播 但是最近看來似乎有些收斂 沒有傳得很深入 這些都有一些因緣 以後有機會大家再來討論 主要在我們這個地方 主要還是以淨土宗跟禪宗為主 主要都是依著佛經 尤其是於淨土宗 更多人在學習 由於這些電視等等的傳播 似乎也許多人認為大家生活忙碌 有淨土宗至少有個去處 這樣子的時候 對自己表示有在信佛 但是這種情況其實是不好的 我們看到現在整個佛教 似乎是一直往下走 並不會說往上提升 也就是說參與的人 和這些傳播佛法的人 似乎有在辯指 哲後都為了生活 除了一般的眾生為了生活 我們看見了這些

出來傳道的這些大師 法師 或是這些道場 甚至有些教授 他們也都來參與佛教的傳播 但感覺上 沒有很深入 因為為了要廣播有大眾來信仰 歸依在自己的這個門下 所以說這個我執 我感覺上是相當的嚴重 可以說各門各派 甚至說各個道場 不管是大道場小道場 甚至說各個這個收徒弟的這些法師們 似乎都把自己的信徒都框起來 不希望說這些學習佛法的人 四處去探討 這個跟我們在當時剛接觸佛法 那個時候大概四五十年前 我們那時候的環境是不一樣的 那時候我們在學校裡面進入了這個佛學的社團 那就感覺到佛法的深奧 因為剛開始知道說佛法應該是不錯 然後拿起佛經來 似乎覺得說有很多不懂的地方 那一直覺得說應該出家人一定懂 所以就每到這個假日 都會跟同學們一起 四處參訪這些明山 這些道場

好 各位同學 我們現在繼續剛才的這一個課題和主題 那這五分鐘似乎過得特別快 這個在佛法中有一句話 就是因念萬年 萬年也可以說是因念 如果說我們當然說有機會 真正的修行在這個佛法中 有了一些入定的經驗 或有一些 這種生活上的一些佛法的體驗 有時候 會有這種迎念萬年 或者說 萬年的迎念 這些 都是 會發生的 那我們剛才有談到了這一個 這種 這個公案 這個禪宗這個公案 就是說這一個 文喜禪師 他 一次他有了這個機會 他想要去這一個雲游四海 那麼甚至去 朝拜這一個舞台山 那麼 他就到那邊去那文殊菩薩 也看這個機緣可能跟他也有一些緣分 那麼就獻了這一個 金光閃閃的道場 接應他 在荒涼的地方 他竟然發現到這個叢林中 竟然有這座這麼宏偉 莊嚴的道場 文殊菩薩也接見 但是他不會以文殊菩薩的金光閃閃的樣子來接見他 那麼他就以一般的這個老翁 也就是說中田

那麼牽牛回家的這個老翁來接見 那麼在這個法堂上 那麼有一個很特殊的一個動作 也就是說當這個侍者 這一個奉上了茶的時候 就像這個世尊在臉花微笑 他手啊 這個黏起的這一朵花 這個 就說 能夠這個就像說我們用這個 拇指跟這個食指 那麼很小心翼翼的 那麼去 能夠去 這個 這個食起 撿起的這個桌上的 那麼這一支 筆啊 這是特別的一個筆 然後 再秀給大家看這樣子 那麼 這個時候 這一個老翁 也就是文殊菩薩 看見了這一個 文喜禪師 盯著這一個透明的茶杯 感覺到 可能就是 這是什麼 怎麼他的這個地方沒有 這種地方竟然荒郊野外的這種佛寺裡面 竟然不是用陶瓷燒出來的茶杯 經常有這種透明的 這種水晶杯 他用這種 所謂他看著這個 那當然裡面有倒了茶水 那麼這個時候 那麼這一個老翁 就從這個桌上 他的這個手上連起了這一個 這一個杯子 那麼往這一個 要 正要喝的時候 嗅一下 給這一位 這一個文喜禪師說 你們那個南方那個地方啊 有這個沒這個

但是如果不是真正的這一種明心見心 都在這一點心上的這個禪師 他就搞不懂了 他就嗯有 還會說喔沒有 但是在這一個 當時的回答 他就直接回答說 我們那裡沒有 因為他就在那邊生活 他是沒有看過說有這種透明的玻璃杯 也就像是水晶杯啦 所以他說沒有 那這個時候 這一位老翁 也就是文殊菩薩 直接就回答一句話 如果沒有 那你們用什麼來喝茶 這樣子 一般人想說我們當然用茶杯喝茶 然後用水來煮 用山泉水等等的 他這下 他一來一往的這種問答 把這一個聞喜禪師 雖然說禪師 我在那個時候我相信文殊菩薩一定認為說 你這個禪師是虛有其名 連這一念 這一念心 這粒心在哪裡都不知道 都沒有曾經真正的開悟過 怎麼能夠來當起禪師 我說這一個 那麼這一個是哪一個 對不對 所以說 這個就是一個重點 在我們學習佛法 也是一樣 當我們知道了有了這個的時候 那麼事情就好辦 那佛菩薩就會有各種的這個因緣 在我們這個生存的這個世界中 來救度 來讓我們能夠去進一步 來學習 來肯定

各位同學 大家早 我們從現在開始來進行我們今天的課程 我們在這個課程還沒開始之前 我們先三稱本師釋迦牟尼佛的這個佛號 和這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 那麼本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 好 那個同學們 這一次繼續來談到上一回所說的這一個 禪宗跟淨土宗的分別 那麼我們上一回所談到的禪宗跟淨土宗 主要期待是這兩個能夠互相相輔相成 也就是說我們透過現在 當然在我們現在這個社會上 真正能夠得到禪宗的這種肯定 也就是說 明心見性 見性成佛 這種的加持和肯定幾乎是找不到 也就是說 從六祖惠能大師以後 都是各自的修行 沒有一波的證明 那麼所以經過了這麼多代以後啊

那麼我們其實真的很難知道說哪一個才是真正的明心見性 大車大物的這一個禪宗的傳承者 那所以說要真的能夠 證得這一個即生成佛的這一種禪宗的這種成就 那麼變得很困難 那所以說 甚至要參加一些禪祈 那麼這禪祈的這個祖祈的法師 或者說祖祈的大德 那麼我們有時候看到這些 他們事後的這些錄影 或是這些聽到他們的錄音 其實也很難確定說 這個人是不是真的已經大慈大悟 那如果沒有大慈大悟明心堅信 主持的這種禪器就有很大的問題 因為這個禪器一般來講 可以說是一個叫做選佛堂 就像說考狀元一樣 可以說是非常的嚴格 也非常的精密 那在不得已的狀態之下 因為現在其實已經 沒有這個機會了 那麼師尊也給我們一些很好的一個方式 也就是說 這個他有 講解到這一個 阿彌陀經 佛說阿彌陀經 那麼佛說阿彌陀經啊 可以說是 一本很重要的 能夠證得一心不亂的一個法門的經典 那麼透過這一個 我們說的這個子子名號

在若一日 若二日 到這個若七日 能夠證得這個子子名號是一心不亂 那麼這樣子可以說是非常的確定 而且親自由釋迦牟尼佛來保證 甚至說如果這樣子以後 我們這一起生命的臨終的時候 保證阿彌陀佛 和其他的這些淨土的聖眾菩薩們 會獻錢 來接引 而這個 受到接引要去往生的修行人 他也會以這一種 一心不亂 或是說這種 也就是說這個 在心不顛倒的心態下 往生極樂世界 心不顛倒其實就是一種大菩薩的境界 也有了一個很好的去路 也有一個非常重要的道場讓我們能夠去 當然在唐朝的時候 例如六祖惠能大師 接受了五祖洪仁大師的祝福 他們以讀誦《金剛經》四處去傳佛 去傳播 讓六祖惠能大師聽到《金剛經》中經文的這些聲音 就能夠悟得自己成佛的一個特性 證明自己有佛性 那證明自己有佛性的時候

同學我們現在接著繼續再來研討 那麼我們第二堂課 也就是說我們剛才有講到這一個大師師菩薩念佛圓通章 那麼在講到這一個圓通章的時候 我也發現到說 我們一般來講 既然我們念佛 那麼作用這個意根 那麼這個意根中的這個法乘 它是怎麼樣的一個修行 那麼甚至說我們的意根 它是 怎麼樣子的一個升起 在這個我們 寧靈經中的這個第201頁這邊 我們可以看見的這個釋迦牟尼佛 師尊他 用了 很巧妙又很清楚的告訴了我們說 在201頁的第2行這邊 如果各位有這一種我們的 這本經文的 他說啦 由生滅 也就是說 我們剛才講到這個懶沉 跟這個 這種義跟妄 也就是代表了我們這種生滅 我們在我們的這種 肉體的這種生活中 我們也能夠肯定到這種生滅的這種境界 以這種凡夫 外道的這種思想 也能夠肯定到明暗 離合 生滅等等的 那麼這個世間上的這種生滅 這兩種的相續 它就不是從生到生 是我們生滅的這種相續

這種有生有滅的 這種代表了我們人的這種生死 那麼這種生滅的相續 大家說於這個妙緣中 連戰發之 他是會這種依靠著這種我們湛然的 這種自信 如如不動 寥寥藏之的這種 這種 特性 那麼來引發我們的這種能知的這種知經 也就是說我們的這種見聞 修藏 覺知 我們這種能夠讓我們能夠知道的這一種特性 那麼這種能力 那麼這樣子的時候 我們這個知原來是由這種生命來組合的 就像是我們的這個能見 我們這個劍是由這種明暗 這種特性是由明暗來合合的 那這種生命也就是由來生的組合成我們的能知 那麼這種能知的這種精華 它的這種真正的一種肯定 那麼它就能夠反映出這個法 知經應法 就像說我們這個圓根的這一個漸經 它就能夠去對這種我們說的這個像 我們說的這個色相 漸經就能夠映射 它這個是能夠映現的這個色 那麼知經那個映射它所對應的 它就是一個法乘這樣子 那麼我們能夠去 又能夠把這種法乘

把它給集合起來 變成我們的這一種 一根 這樣子 這樣進一步的話 變成這一根的時候 它就屬於我們的這種向上的字 那麼這樣子的時候 這種一根的源頭 它是叫做清淨的四大 也就是都是由於這種清淨的四大 那麼來 產生了這一種我們的這種體性 這個叫做我們說的這個意思 我們這個能知所知 那麼這個進一步講到說我們的 我們的這種後天 我們的後天 後天的時候就是屬於我們的這種 能知所知的這種妄想中的這種 我們的 也是屬於勝義根 是在向上的知 那麼在向上的知的時候 他告訴我們說 如幽視見 幽視見就是我們有能見的時候 沒所見 我們有能知的時候 沒所知 也就是說這個幽視這個幽 中間把它隔絕了一個板子一樣 也就是說 當我們眼睛睜得很大的時候 什麼都沒看到 那我們心裡能知的時候 其實沒所知 那站在所知那邊 肯定我們有所知的時候 竟然找不到我們的能知 那這樣子的一個 就是我們 在這個義根的這個法層 也就是說我們義根的這個法層 其實我們世間上的這個法層只有五種 那麼這五種就是我們的這個色 受享 也就是說我們的色 聲 香 味 觸 也就是說我們的圓耳鼻舌身的五根

各位同學 大家早安 那從現在開始 我們開始來進行我們今天的研討會 那在研討會之前 我們一樣是三稱本師釋迦摩尼佛的名號 跟著一個開經記 南無本師釋迦摩尼佛 南無本師釋迦摩尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 好各位同學我們知道說今天我們當然還是一樣 繼續來研討這個禪宗跟淨土宗的這一方面的修行方法 那在剛才開經濟這邊我們有三稱本師 代表了這個我們這一個佛法在這個薩伯世界 那我們現在這個時期雖然是末法時期 但是其實我們都還是不能夠 離開了這個佛經 有了這個佛經的依據 讓我們不會走錯路 那麼像禪宗 他就直接 從釋迦牟尼佛 這一個 這一個在靈山會上 蓮花微笑 直接把這一個心法 傳給了這一個 大家色尊者 那麼代代相傳 就像說從這個發電廠

那麼有了這個高壓電 透過這一個通電的電線 那麼一代一代的傳下來 那麼當然到了六祖會能以後 就沒有再傳這一個一波 那麼我們也知道說 經過了這麼多代 其實禪宗似乎也有了變質 有了一些變質 也就是說 這個都是應該是導電的電線 傳到後來似乎一條繩子也來傳一樣 我們很多人都說它是禪宗的哪一宗哪一派的第幾代的傳承 說起明心見性 那其實早就離經叛道 這個我們都 相信如果用 明言經一比對 那麼 可以說是很容易就比對出來 只是一個 這種傳承的一種 名號的一個代表而已 那淨土宗其實也差不多 淨土宗 淨土宗 這些都不是代代相承 每一位淨土中的這些被大家尊稱的祖師 都是由後代的這些凡夫眾生 因為圓讀了祖師的 這些法師的經典的解釋 或是說他所發揮的這種修行方法 那麼這樣子的時候 認為對他很有幫助 有一些發起的人 把他給拱出來 所以這個淨土宗跟

禪宗祖師的傳承那就不太一樣 例如說近代 例如說第十三代的這一個印光大師 大家聽到印光祖師都尊稱他為大師 或許他修行真的是很好 菩薩人格真的非常的高尚 甚至也有人可能在夢中來做到這個夢以後 他說他夢見了這一個櫻光大師 就是大識智菩薩的化身 來這邊來這個運化的 那麼可能講了這個人也稍微有一點名氣 人家也以為有可信度 那大家就 就開始來傳 開始來傳 那就把它認定說 印光大師就是大獅子菩薩的化身 那這種 這種名號的尊稱的說法 其實這樣子其實是不妥 不妥 為什麼呢 因為 我們凡夫眾生都是妄想 這種妄想執著 那麼這種妄想執著起的這種知見 其實跟做夢是一樣的 真的都是在夢中的 那麼 即使很多人夢 甚至全天下所有人做的夢都把它集合在一起 也不能提煉出一顆沙啦 也不能夠看出有個東西存在 它是一無是處 那麼 所以說 如果說有人說陰光大師就是大師之菩薩再來轉世 那他應該就是應該講到這個大師之菩薩念佛圓通章 讓大家知道說 什麼叫做

好 各位同學我們接著繼續再來談這個禪宗跟淨土宗 前些時候有一位同學在LINE裡面有問我說這個 風動 幡動 忍者心動這一個公案 也就是說在六祖壇經中 有六祖慧能大師 他在獵人隊裡面 跟著獵人隊來一起生活 自己來修行 因為六祖大師 當他懂得這一念自性的時候 他能夠突破了這種我 也就是說能夠得到理念 那麼證得了這一個佛性之後 那麼接著 他所見到的的確就是我們的根塵世的這些狀態 那麼就必須是在做力士念心 也就是說在這種日常生活中 在這種法相上 去證入這個法性 在這種法性中 再能夠理一切相 那麼這些假相把那個理了以後 那麽才能夠得到完全的成就 那經過了15年 經過了15年 那麽這個時候 他也覺得應該出來 度眾生 也時機也差不多了 那麽這個時候他就 嗯 到了這一個廣州 在大陸的這個廣州有一個法性寺 在經文中 這一個 六祖惠能大師他自己這麽說了 他到這個 廣州的這個法性寺

那麼這個時候在當時 經文中有記載 在這個六祖壇經我相信 大家 手上應該都有 那沒有的話自己Google一下也應該很容易可以 看得到 那麼時候有這一位印宗法師 這個上印下宗在稱呼這個法師的時候 我們都會有時候都稱為上下 上面叫做印 那下面的一宗 印宗 像禪宗的宗 印宗法師 他在講這一個涅槃經 那涅槃經是一部非常好的經 也就是說 釋迦牟尼佛要涅槃的時候 那麼 來講的這本經 那麼經中有時候似乎是在很短的時間 可能是一日一夜就把它講完了 但是這個經文似乎是非常非常的多 比這一個 楞嚴經 中還多了好幾倍 竟然能夠講完 所以說這些都是在道場中 都是在這種不可思議的佛的加持中 把它給完成的 所以說在當時世尊在的時候 當然有這個根器 有這個機緣 能夠去參與的這一個法會 那麼這些法會都讓人家覺得很不可思議的 以現在人的眼光來說 認為那些是不可能的 那麼其實 這個大乘佛法 那不是一般人能夠去肯定的 一般人只能肯定我們的這個肉體 他所見所聞 那麼所以說 在講涅槃經的時候 這個時候在 休息的時候 可能那時候就經文上有說了 你看到經文講到說 當時有 時有

風吹 幡動 肯定風大家也看不到 但是大家肯定它的存在 風有吹 那麼幡有動 那幡就是一種向上的支 那風在吹 風吹 那麼是一種我們的這種 身體上的一種感覺 一種體上的覺 風吹 幡動 一聲曰 有一個出家人就說 噢 風在動 另外也有一個出家人就說 噢 幡在動 這個是像旗子在動 風動 幡動 異論不已 就各自一遍的這樣講起來 這個就像說 在一個很大的祠堂 那當時如果說 有了這個明月高旋 那每個人都說明月裡面有個祠堂 那有一派人就往東走 他說月亮是在往東走 現在 那有人往西走 他說月亮往西走 那當然就爭論不已 那所以說這些啊 這個莫衷於是 因為我們在這種 用這種 虛妄的這種浮根似塵 那麼所看見的一切其實都是虛妄 就像說我們做夢 我們醒過來以後我們認為剛才做夢是很虛妄的 我們去追那個夢 因為夢是我們自己的夢 所以可以去追 去追我當時我在哪裡 那你在做夢之前往前追 追追到什麼時候做夢之前什麼東西呢 什麼都不知道 一切都不可得 遙遙渺渺 這樣子 但是 雖然什麼都不可得 也沒有辦法看也沒辦法聽 也沒辦法知 但是似乎我肯定我在那個地方

然後這些淨土中的人說 那是金剛經說的啦 我們是阿彌陀經 那金剛經是禪宗的 跟我們沒有關係 或是有些人他說 這個什麼叫做外道 他說 所謂的外道就是這一些其他的宗教 道教 基督教 這些通通叫做外道 我們只要是信佛 那就是佛教 就不是外道 那佛明明有說 心外求法就是外道 那我們都是在求道的 修道人 我們在修行 我們希望能夠成道 那麼 竟然都說別人是外道 一隻手指頭指別人 其他的東東指自己 那其實 我看就是如此 完全是這樣子的 那所以說 我們學佛修行 看似很多人 其實不要說這些學佛修行的人 單單這些出來講佛教的 其實都是 邪思說法如恆和沙 你就知道說 實在是太多太多了 沒辦法 去指出說 誰才是真正在修行的 因為 連拿佛經來解釋佛經這一個 通通都放棄了 通通都放棄了 不是一般的法師 甚至 我們所聽到的 這些最庶民的 這些 有代表性的這些 其實都是這樣子講法了 底下這麼這麼多人 跟著他 也知道他是好人 他真的不會騙人 他的這種德行 他的那種個性

一些願望 我們知道在 這一個 尤其是禪宗 那在 這個地方大家也常常都會 更接觸到有淨土宗 尤其是現在這個時代 幾乎都是 家家觀世音 互互阿彌陀 那麼這些又代表了什麼意義 那我們如果 來學佛 又必須怎麼樣能夠來把握 那麼這個就 如果我們從現在的 境界來說 當然我們現在是在末法時期 那麼我們現在的一個生活狀態 大家 不必想也都知道說就是這樣子 那麼在這樣子的一個狀態啊 其實我們這些眾生 我們仔細來談 我們其實都是活在這一念心中 那麼這一念心中 雖然是這麼講 但是我們還是每天 除了工作生活以外 晚上睡著了還會做夢這樣子 那麼都是這樣子的一個交替 一天一天的過 一個禮拜一個禮拜的過 一下子又是一個月 沒多久又過了一年 其實很快的 我們也都會 面臨到一般所謂的生老病死 這樣子又匆匆忙忙的過一生了 只是說在這一生之中 我們能夠在佛法中得到什麼

觀無量壽經 當然這個修淨土宗 有三本經是 很重要的就是阿彌陀經 還有觀無量壽經 還有這一個無量壽經這樣子 當然 還有我們所說的這個楞嚴經中 大獅子菩薩念佛圓通章 也是一個 非常重要的 表面上 講的是 念佛圓通章 但其實 要懂得《念佛圓通章》裡面的修行方法 要證得《念佛三昧》 那就是整本的 《手嫩言經》的意思 那麼 告訴了我們說 一切這一個 在這個觀經中 觀無量壽經 就觀經 告訴我們說 這個諸佛 這一個 諸佛的如來 佛就是佛性 如來就是法性 諸佛如來 這一個成就了以後 那麼他會入一切眾生心想中 他會入一切的眾生心想 那麼 這個 眾生啊 那眾生就是我們 我們這個眾生是什麼意思呢 每天 這個念頭起起滅滅 那麼這個念頭 的身體是從五陰至聖宗來產生的 這些停不下來的 我們眾生的心想 我們其實似乎都是看到了生生滅滅 有生有滅的這些思想 這些世間 這些人生 這個就是生滅法 生滅法是痛苦的 而且它不是真實的