想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

南無本師釋迦 摩尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願劫如來真實義 各位同學 我們接著再來講五陰 五陰這一段就是在第九十二頁的倒數第二行開始 我們之前已經把整個佛法的一些來龍去脈 有講了一下 那接著要比較詳細一點的 再來做一些介紹 因為上一回我們有講到經典有說到 五陰六入從十二處十八界 這個因緣和合 虛妄有生 那因緣別離 在虛妄明滅 那麼這個 接下來啊 就是要來講這些 把它很詳細的 一個一個 講出來 所以現在我們這一段 就先來講五陰 五陰 這個五陰就是像說 新經有剛開始 開頭有一段 譬如說 觀自在菩薩行深 般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空

這個五陰 就是我們的五陰 那麼這個五陰 可以說就是我們生命的現象 生命的現象 每一個人 每一個眾生 的一個生命的現象 那麼就是色受想行識 這個色受想行識 在佛法上有很多不同的這種講法 我們就用楞嚴經由釋迦牟尼佛親自來講五陰 這個大概就比較沒有其他的一些爭執 我們日後如果背心經或是說我們講到攝受想行識 我們都可以很清楚明白的 用這個寧言經的模式 來解釋這個五韻 這樣子比較不會修錯路 那我們就來看這個經文 阿南 雲和五音 本如來藏 妙真如性 這一個不是介紹五陰而已 而是要告訴我們 為什麼這一個五陰 就是我們現在的生死 生生滅滅我們都是活在這個五陰 我們這攝 受 想 行 世 這是我們的生命的全部 那麼應該是屬於有輪迴 應該我們在這個地方是很虛妄的 那佛為什麼說 五陰本如來藏 妙 真 如 性

這一個部分 佛要在這地方仔細的告訴我們 這也不是很籠統 那麼要很仔細的來說的話 那就是一個一個講 什麼叫做色 什麼叫做受 什麼是叫做想 什麼叫做行 什麼叫做是 那 真的是每個人只要他懂得 自益的話 它會查字典 應該自己都可以想出一套來 但是佛講的 可能就不是我們所想像的 那佛是怎麼說呢? 阿難 辟儒有仁 辟儒有仁就像說 我們就是辟儒的那個人 我們人 只要是人啊 都是可以這麼做的 以清淨目觀 清明空 什麼意思呢 也就是說 我們眼睛啊 都沒有任何的這個障礙 很清明 也沒有毛病 那這個用這個清淨目 那麼我們睜開我們的眼睛 那麼來看這個晴明空 也就是說 天氣晴朗 然後這個明亮 那麼萬里無雲 什麼都看不到的任何景象的一片晴明的虛空 就是用我們的眼睛張開眼睛看著廣大的虛空 這個情形當然就是唯一情虛 也就是說只有一個景象

南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深唯妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 各位同學 我們 現在再來繼續來講這一個楞嚴經的第二卷 這一個色受想形式 五陰 這個行陰 那麼在還沒有講這個行陰之前 我們稍微再做一個整理 因為這個是對我們的佛法的這種理解 或是說透過佛法了解到我們的生命的一個現象 甚至說我們為了要以後得到真正的得到解脫 怎麼樣看出這種生命的真相 那我們知道說 例如說我們第一個有講到這個色因 那麼這個色陰我們了解到說 可以從我們認為以為是有 眼根外面有種種的這個色相 甚至有眼睛外面也看到這個晴明空 虛空 虛空有虛空花等等的

但是這種看法是一般的凡夫眾生的一種 錯誤的知見 因為我們眼睛沒辦法看到外面 我們眼睛真正的生命的一種認知 是在我們眼根中裡面的這一種影像 所以這一個可以從這個攝音 第一個先拉回在我們的這種身中 因為我們 身體有這個六根 有這個根我們認為是有一個體 所以 這一個 我們的眼根耳根 他都有體性 那麼我們的體性建立在這個地方 那我們也因為 認為是 吸收我們宇宙間的這種地、水、火、風 那麼來變成我們生命中的這種組成 那麼眼睛有地、水、火、風 那麼耳朵也有地、水、火、風 這些特性 那這種就是我們說的這種以四大以為生 把這種四大拿來 當作我們的這種身 那麼這種身 它是有這種覺性 所以說我們認為是 這個是我們的身體 這樣子 那麼這個情形 還是錯 為什麼呢

因為我們眼睛其實裡面 沒有外面的這種影像 不像鏡子裡面有這個像 不像說是照相機底片裡面有這一個像 這樣子 我們自己知道生命的狀態 我們在我們眼睛裡面 你感受不到說 我們的生命中有這個像 這樣子 那麼這個像啊 我們都認為是在眼睛外面的 那麼在醫學現在的這種認知啊 你發現到說 其實我們的這種視網膜 眼根 這是屬於眼根的部分 那麼它是佈滿了這一個神經 那麼接受到 從外面傳進來的 眼睛外面傳進來的這種 這種明暗的這種光點 這種光線 那麼透過這個視神經 那麼傳達到這一個 比如說我們的腦部 這種覺知 這種去瞭解到說 我們看到了手機 或看到了桌子椅子 或是看到了這麼美好的風景 等等的這樣子 那麼這種情形 讓我們以為真的是我們人是這樣子活著 但是在佛法來講就不一樣了 他就是講因緣 所生法 那麼接著 所以講到這個受 攝受想行識就是有一個層次 層級

哪某本是釋迦牟尼佛 哪某本是釋迦牟尼佛 哪某本是釋迦牟尼佛 無上甚深唯妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 各位同學 色陰 色陰 那現在我們稍微再來做一些補充 大家先翻到這個第三卷 也就是第100頁 100頁的這個第三行這邊 就是 夫賜阿難 雲和六入本如來藏 妙 真 如 性 這個地方開始稍微做一些補充 例如說他這裡也一樣講到說 阿蘭吉比目睛 就是我們台語講的目睛 這個眼球就是我們整個眼睛的器官 瞪發勞者 因為我們昨天有講到說 他這個用清淨木來觀清明空 那麼在不知不覺中 那麼瞪久了以後 那麼就引發這一個疲勞 那我們有時候一直看久了以後 不知不覺感覺到眼睛酸澀 那有時候就會去揉眼睛

就是說就感覺到這個眼睛的存在 那這一個就是說 這個極痞目睛 燈發老者 也就是說把這一個 遠根的這一個浮塵根顯露出來 你不會說眼睛一直燈一直燈 結果眼睛疲勞以後你去揉耳朵 那也就是說我們會去揉眼睛 就是頓發老者的這一個東西 這一個疲勞的對象 這個就是緣根 然後說 兼慕與老 同是菩提 頓發老相 這個以後我們會來講 只是說這個地方告訴我們說 極匹木精 燈花老者 這個時候就是 我們所說的這個 浮塵根 就是遠根 一般人所說的這個遠根的情形 那接著我們可以再翻來這個 110頁這邊 110頁這邊的時候 109頁 109頁 倒數第二行 講到 夫次阿難 雲和十二處 本如來藏 妙真如性 當然這個地方也可以像我們昨天講的本非因緣 非自然性 這個本就是本如來藏 妙真如性的意思 我們昨天是稍微細講 那這個地方是比較濃縮的 本如來藏 妙正如性 就是我們這一個心 它不是相

但是你必須在這一個像上去發現這個是一個心 心性 所以我們說學佛是要來證得我們本來的這種覺性 本來的心性 真正的得到解脫 那麼這個地方十二處就是根跟塵有相合 所以現在講十二處就是我們講這個色塵 因為我們今天我們昨天我們又講到這個色因 那色因的話也就是說 我們在看這一個會看到這一個眼前 有這一個有花 花了這一個虛空花 在虛空中的一個花 那麼這個時候 他說這個我們翻到110頁來 就是說此等為是色勝眼見 或者眼生色相 例如說我們昨天說是眼睛來生出這個色相 那麼色相就是花相 所以說我們在談到這個 這個色塑想形式的這個色陰 也就是說這個色 必須是屬於這個眼睛 跟這個眼根跟色塵 也就是說一個陰一個緣 那我們一般來講 是會把這個眼根當作我們的一個陰 因為它是我們認為有體性的 認爲身體的部分是屬於我們的身體 這個體是認爲是有功能的 我們也在這個地方有感覺到它真正的存在

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深唯妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 各位同學我們 現在接著來講這個五陰的射受想形式裡面的想陰 那麼也就是從第二卷的九十五頁的最後一行開始 那麼要想這個射受想形式的這個想陰 我們稍微再往前再做一點小小的這種複習 那我們知道說 我們這個人這一生 就是因為我們的生命狀態 就是色素想形式 我們的宇宙 我們的人生 我們的一切 甚至過去的一切 還有未來的一切 通通都是屬於這個色素想形式 離不開這個範圍 我們這些輪迴的眾生 那我們要離開這個輪迴 那麼就必須 站穩這一個色受想形式 完全去了解到它的結構 那麼它的怎麼樣的生起 那什麼樣的消滅 那這種佛的思想 它告訴我們 如此如此這樣子 那你完全的徹底的 瞭解以後

那我們也進去自己去看看 因為每個人每天 每一個時刻 每一個狀態 其實都是這個 當我們的心 去往內 然後去真實的 去觀察到這些事實 的時候 我們才能夠從 這個色素想形式裡面的 輪迴去解脫出來 那解脫出來 那 這個第一個這種色 色陰 那告訴我們 我們一般 所有的眾生的一種現象 也就是說每個人就執著我們有這個肉身 我們有這個肉體 有這個身體 那麼有這一個六根 言耳彼舌身意 這樣子 我們這些眾生就是因為具備了這個六根 那麼這個六根當作我們的一個身體 那以這個體的話認為是這一個存在 有體 所以你看有這個體以後 那麼這個有這個身 那麼有這個相貌這樣子 那麼也因為有這個六根 它是一種有形象的 有存在的 有物質的 有地水佛風的 那麼這一些在我們這個六根門頭來起作用 那麼有起作用的時候就是等於它的一個分別 分別它各有處所 例如說屬於所有的這種色相 不管是物質的 或者說這種有時候像這種光線而已 明暗等等的

那麼這個都是屬於這個眼睛的一個管轄範圍 在這個眼球 在這個眼睛 這個它的這個構造裡面 這個產生了這種分別這樣子 那這種音聲 那麼就是屬於這個耳根的一個它的範圍 就是它的一個界線 它來界的 所以說在我們一般的認為 我們其實每個人都只有活在這一種 透過這種眼見識 聞聲這種現象 那麼來斷定我們的生命的一個 正在存在的一個狀態這樣子 那麼這種肯定就叫做識 也就是說我們的根中有塵這樣子 根中有塵 那這種根就是因為有我們的這個體 那我們又是以這個體來了知 那所以我們就是有這個身體 那麼有這個心的體這樣子 所以我們都是以這樣子來做 我們的生命的這種存在的一個證據這樣子 那麼這個色陰是真的這樣子嗎 佛告訴我們 這個是外道的思維 你以為有一個這種存在 身體之外的存在 那就是說 我要去住在這個欲界天 不管是這個第一重 第二重 第三重 第四重 那麼他們是有個處所的

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 各位同學 我們 現在來講這個楞嚴經裡面的卷二 第二卷的最後 也就是九十八頁的第一行開始 我們這次直接來講這個四音 就是色受想行事的這個事 四音 經文是這麼說 譬如有人取瓶結瓶 塞其兩孔 滿眾晴空 千里遠行 用享他國 世音當之 亦復如是 那麼這個地方就直接告訴我們什麼叫做世音 就像是這樣子 例如說我們任何人都一樣 有人 那麼於本國 就是在我們這個地方 自己本地方 例如說因為用享他國 所以等於這個地方是在本國自己的本處 那麼在自己的地方取平且平 這個平且平

我個人認為 應該是屬於一個瓶 像一個壺一樣 它只有兩個孔 兩邊都可以倒水 也可以說兩邊都可以有空氣 其他通通都是密閉的 就代表著說 我們 有這一個 能知跟所知 各一個孔 這一個孔 中間 裝著 可以裝水 裝空氣 等等的 這個地方 它是 什麼都沒有裝 就是一個中空的 塞起兩孔 那麼也代表的說 這一個平切瓶 我們把它 把這兩個孔都把它塞住 堵塞住了 那麼也就是說代表我們的能知所知 之前我們有想到色受想 這個想啊 叫做這個所知的相 那麼由於所知的這一個相 也就是我們根中的這個緣隱 因為有根 那根中有塵 這樣子因為我們有人 那人有六根 然後這個六根 那麼就是會各有不同的這一個六塵 就是色身相畏處

這不同的這一個緣隱 那麼這個就是我們的所有的根中的塵 也就是能知裡面的所知 那麼有了這個所知 我們要建立要想要知道它是什麼 所以這種所知就往內 往我們的心這邊要建立一個能知的 這部分要知道所知 所以建立一個能知 它就是往內誦 就是我們的這種根中的塵 往內誦 就等於說我們的一個業式的種子 往內誦進來 那誦進來要產生一個能知道它是什麼 從所知中建立這個能知 也就是從這個圓影中建立了這一個能見 要建立這個能見 從所見建立一個能見 那麼由能見所見 那麼才知道說我們建立了什麼 這就是根塵產生的這一個識 根塵識 那所以以前當然我們稱呼每一個就是說大家同學好 我們在打禪期的時候 大家會聽到說 各位知識 也就是說 我們都是有能知 有所知 能知所知 我們把它湊合在一起 建立了在能知所知之中 根塵之中 就是有了這個識

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實意 各位同學 我們現在接著來講這個楞嚴經 這個五陰 這個是屬於第十卷 從511頁開始 也就是說 在我們這本楞嚴經幾乎是可以講是最後的一個總結 那麼又講到這個五陰 那麼也就是 告訴我們 我們這一生的修行 或是生生世世的修行 或是到極樂世界未來 要成佛之間的這種 修行 那麼都是 跟這一個五陰 脫不了關係 那所以 這個五陰啊 到最後 釋迦牟尼佛也用這一個五陰來幫我們做一個總複習 總複習 那今天講的這一個 可能也不一定說一定是比較難 也就是說如果大家佛學的基礎建立的穩固 或是說沒有參雜的其他的一些不是很純淨的佛教的思想

那麼這個地方應該會很容易就能夠去聽清楚 或是說搞懂佛經 或是說我們學佛到底是為了什麼 那當然在我們這個地方 那麼其實也很明顯分成了兩派 一派就是這個法性 那一派是法相 這個形形 那麼在這個一般的絕大部分的人 那麼他都認為是有這一個 有根 有塵 有事 有種種的這個存在 那麼這些啊 那就是我們的生命 那麼也是絕大部分的99.9999%的這一個所有的這一些眾生 那麼大家認為是理所當然的生活方式 那麼這個啊 那麼大家都認為是對的 那這個就是叫做法相宗 這一方面的往這個去執著 母親認為我們這個世間是實在的 我們這個人生是存在的 即使有生死也是有輪迴 那麼這個是永恆的一個存在 甚至說這個世界即使是已經是 成柱壞了以後它還是歸於空 那麼從空它還會 還會再又生出這個世間來 那麼這一個就是我們一般人所認為的這種宇宙人生 三世因果

那麼這一個是屬於比較屬於法相的 但是我們今天研究到這一個色受想行識 那麼這個色受想行識 各位應該也有發現到說 佛告訴我們 我們所說的這個色 其實不是外面的 我們這個色 其實如果眼根來講 那只是眼睛啊 疲勞 眼睛的疲勞相 眼睛的疲勞相 就產生了 我們看到的這個色相 那這種色 那麼就是屬於 其實就是一種眼根的存在 那麼這種眼根的存在 那是屬於地 水 火 風 包括外面的地 水 火 風 我們身上也有地 水 火 風 我們身上也有地 水 火 風 例如說我們從小到大 我們都吸收外面的這些各種元素 當作我們生命中的 當作我們生命中的 全部的細胞 神經等等 這個時候等於是說 我們人是 活在物質的 現象中 那麼這種有像的 那麼有存在的 有地水火風的這種肯定 那麼這個叫做浮塵根 我們能夠證明它的存在 現在的科學有各種儀器 那麼可以證明它是真的有這個東西 那麼接著我們又講到這個受因 那麼這個受因有些是真正進入到 佛教裡面的這種思維 真正的佛法中 認為這個才是有路的 才是真正的開始的這種 啟修

各位同學我們接著再來講這個第五百一十一頁的這個倒數倒數第一行就是最後一行好了我們從這邊開始來正式的來講這個結尾 佛告阿難經文是這麼說佛告阿難 精真妙名 本覺緣盡 廢留生死 及諸成垢 乃至虛空 皆因妄想之所生起 這幾句話也告訴我們未來成佛的時候 都是證得了我們的這個真心 本性 那我們的這種真心本性 這個就是叫做經 真 妙 明 本 覺 圓 境 這個經 這種就像說我們在經文上說的建經 不屬於這種生滅的 不屬於這種因緣的 這種智忍 它是一種真正的一個 叫做一個經 真的話就表示不虛妄 那麼妙的話就是一種妙有 不是說一切通通都沒有 它是一種妙有 妙有非有 那麼這個名 就像這種我們的星光 這個側見一切 過去 現在 未來

這個就是明 就是要我們希望的 所有一切都能夠 這個 這個 星光發明出來 這個叫明 本覺圓境 我們真的都需要的 證得的就是一個大覺 那我們這個大覺 就是我們本有的這種覺性 並不是我們製造出來的 我們的本覺 我們的本覺 是圓滿 什麼叫圓滿 就像我們一個人 除了有這個人的色身以外 還有 如果真的有的話 還有我們的影子 也是屬於我們 我們人活在這邊 我們也會去作夢 這樣子 這些都是很圓滿 那麼這些存在的時候 那麼就是說 但是它竟然是一種淨 淨土的這種淨 表示它並不是在象上的一個認同 就是說這些象其實是有生滅的 那麼這個淨土的這種淨表示 它不是沒有 它是生滅的話它是一種 有生有滅 它是一種輪迴 它已經離了這個輪迴 它也不是沒有 這個就是一個靜 這個是我們學佛的 未來的一個 最終的一個目標 精真妙明 本覺圓靜 這個是 世尊 親口所定的一個 我們的一個未來的 一個目標

非留生死 即助成垢 乃至虛空 他說我們當證得了這一個感覺 也就是說真正的了解佛法的人 非留生死 我們現在就在這個地方有生死 我們應該知道說這個生死 是錯誤的 真正的這種精真妙名裡面 沒有生死輪迴的存在 這個流也就是說一種 死在這個地方 住在這個地方 那麼也就是一種存在 有這種真正的真實的實相的境界 沒有生死 但是我們現在認為是有生 人有生必有死 那有死還會再去投胎 必會有生 那麼這種生死的這種現象 不是屬於真相 非留生死 極諸塵垢 這一個塵 就是說我們根中有塵 我們的六根中有六塵 那麼這個根中的塵 那麼它是不屬知 因為我說我們看到的這個影像 那麼影像它不屬於知 它沒有知性 它只是一個被我們所知道的事情 被我們所看到的景象 它不屬知 那麼這個根中的塵 是我們聚身的這個境界 與生俱來的 我們根中就有塵 那麼夠了 我們在這個塵上面 我們在一種染濁

南無本師釋迦牟尼佛 無上甚甚為妙法 百千萬劫難遭遇 佛經劍文特授詞 願解不來真實意 各位同學我們現在接著來講這一個 第四卷 也就是五百一十二頁的倒數第三行開始 經文我們先大略的讀一下 阿南知望所起 說望因緣 若望緣無 說望因緣 緣無所有 何況不知 推自然者 乃是由妄想所生起的 因為我們根中有塵了以後 那麼以為有所見 有所見就想要知道那是什麼東西 所以產生了能見就是能知 那麼這個就是有情

知乃是因為妄所生起 言說妄想因緣 就是說說妄因緣就是用語言 語言來說這個妄想的因緣 那麼我們語言文字就是一種知見 就是一種分別了知 譬如說好 壞 白 黑等等的 這個就是語言 這種語言 那麼它就是一種言說的一種分別像 說這一個望的因緣 那麼我們了解到說 這種這一個知啊 那麼來說出為什麼會能夠知道這些事情 那麼就有一種言說 來說這種五因 我們了解到說哦原來 我們的生命 一切眾生的生命 其實都是離不開五陰的境界 也就是色 受 想 形 識 這種由妄想所起的因緣 所生出來的這種境界 叫做五陰 若妄 緣 無 若是我們認為的存在 例如說有色 有受 有想 有形有勢 那麼 這一個就是 有它的這個 存在 有它的這種妄想 有這種色受想 有這種五陰的存在 這種妄 緣無如果找不到 這個它的因緣 因為我們是 以為是因緣所生的法 那麼在

這個因緣所生的法 如果他原來根本就找不到他的因緣 那麼這一個法 那麼就等於是從來沒有生起過 沒有存在過 若 妄 緣 無 之前我們有講到這些 譬如說 去證明到說 這一切的就是由於因緣和合虛妄有生 因為因緣和合 根中有塵 就認為它是存在 那麼我們去看這一個因緣 竟然也找不到這個因緣的這種存在 也就是說當它的這種色受想形式的當下當體 也見不到這一個因緣的這種存在來構成 那麼這個時候來說這種望因緣 也就是這種根程式 緣無所有 也就是說根本就沒有所有 但是我們以前一直以為有所知有所見 這個就是屬於因緣所生法 我說即是空 也就是說這一個其實 這一個因緣其實是忘有的 虛忘根本就是一種錯覺 何況不知 推自然者 那麼這個是屬於知 根 塵 識這些 我們一般來講都以為自己有知 那麼當破除了這一個知 也就是說在我們的根中的塵 也就是說我們有一個能中的所 能所 能中的這個所