想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學大家早安 我們現在開始來進行我們今天的課程 在這個課程開始之前 我們大家一起來恭送本師的名號 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 佛經見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學我們今天主要來談的這一個課題是念佛三昧 也是我們從這個 楞嚴經 中 大識之菩薩 念我緣通章 裡面來擷取出來 那我們 這一次談這個念佛三昧 主要還是因為前兩天 我們有位同學 跟其他的同學在聊到這個問題 那再透過這位老同學 再來轉告我 希望說能夠 在我們講解佛法的時候 能夠也參雜 也就是加上一些 怎麼樣修行的一個 這樣子的一個課程 等於就是說 不是只有一直在講理論

怎麼樣實際的來修行 那這些都是很好的一個建議 我們也期待 當然有些同學有機會 我們以前也常在一起 這樣子來共同來研討 實地的來 進行 但是實在是 有些 不方便的地方 的確有些是路途遙遠 那所以 我們也不得不 有機會 我們也來試試看 嘗試一下這種 修行的一個方式 但是說到這一個 修行 佛法的修行 其實也不是說 用嘴巴這樣講就很容易就進入 那我們知道說 有時候為了要 能夠讓我們平常在研讀佛法的一些思想 和這些邏輯和這些道理 能夠很順利的應用在我們的修行上面的時候 有時候我們也是需要去參加一些活動 例如說我們參加禪祈 那當剛開始好不容易經過了一年半年 有的經過三五年才有機會參加一次禪祈 那都會一剛開始的時候都很努力 每個人幾乎都是用盡了全力 在起跑點 從第一天就很努力的來修這樣子 但是我們知道說 這樣子是不行的 我們也都是這樣子經過的 也就是說 這些即使我們常常聽到

甚至每天做早課晚課都在讀誦道的一些經典的一些道理 真的是在禪堂裡面期待能夠在短時間裡面 說短也不短 有整整的七天 也都不能夠講話 內心的一個狀態 這樣子 如果剛開始 沒有準備好 一下子就 用很大的力量 就直接想要契入這一個 佛法 那幾乎都是會 失敗收場 那麼也就是說 我們 在 研討會中 即使我們也會談到 那這種談到的這些境界 或是說這些修行的方法 同學們如果覺得可以 如果想要用 那也必須 有點耐心 有點耐心 也就像說我們 在燒一壺開水 那我們開了瓦斯以後 就用最大的火一直開 可能 半個小時或二十分鐘就完全的沸騰 可以用 但是如果我們開個五分鐘就關掉 那明天再開個五分鐘再關掉 或是說隔個三五小時再開個五分鐘又再關掉 那可能要用很多的時間 可能就不是一天兩天 這一個水能夠完全煮開這樣子 那所以說這些都是看每個人 因為我們平常 我相信除非是出家人

好各位同學我們現在接著來進入今天的這一個主題 那我們今天來談的是念佛三昧 念佛三昧可以說是我們現在這個末法時期 非常重要的一個法門 那麼也就是說在象法時期 比如說禪宗在流行的時候 有了這種禪宗的修行 甚至說你只要念一句佛號 他說你要漱口三天 也就是說 當時 以這種明心見性 在這種見性成佛的這個思維 來進入 那當然 有了許許多多 這些 公案 可以讓我們去 去研讀 那麼當然這些公案 也有真也有假 以後有機會我們會 用一段長時間 來跟大家來共同的研究 但是末法時期就不一樣 末法時期真的是不一樣 末法時期的時候 就是必須透過 這一個念佛的法門 得到受用 大家不要不信邪 佛經上都有講的 一定要在這個地方多用點功夫 尤其是念佛法門 譬如說龍樹菩薩 他也有講到

也就是說這個世間上 念佛是最重要的 最快 那麼要念佛最快 那這麼多尊佛 那念什麼佛最快呢 那又以這一個 念阿彌陀佛 這個佛號最快 那麼談到這個念佛 我們 知道說在 禪宗也有一種講法 他們也不是只有禪宗 似乎 在 一般的這些 古代的一些經典中 這些記載中有了這個六極佛 六極佛就是說 也有大乘的思想 也就是說這個六個層次 都可以感受到 體會到這一個佛的一個境界 也就是說 六極佛是第一個剛開始是李極佛 道理上 也就是說 當然現在的人來講是道理上 每個人都是佛 每個眾生都是佛 管他現在是魔王 他也是佛 但這樣子 似乎 也能夠這麼講 但是 起不了作用 如果站在我們 以這個 楞嚴經 又拿金剛經 又拿這一個 六祖壇經 等等的來做一些綜合的把它給湊合起來的時候 我們會肯定到說這個禮吉佛 似乎 是必須 透過 例如說指使名號 他也必須證得了 可以說是入流王所 也就是說

證得了初信位 所謂的這一個初信 也就是說他碰觸到了這個法身 要佛就是有了這種法身佛才真正徹底的成佛 他碰觸到這個 觸碰到這個法身 也就是說在這個因緣所生法 因緣所生法在這個因緣和合 那麼虛妄有生 的這種虛妄的存在的所知 他肯定他虛妄 這個就是屬於進入到的法身 他有touch到 當然每一個層級 他也沒有離開這一個點 所以說必須有了這一個正德的一切法皆空 先從正的一個法空開始 也就是說 入流往所 也可以說 入流往所知 例如說禪宗 有禪師 他因為自己一個人 他都沒有人干擾 想要講話也沒辦法講 他就自己在鋤頭來鋤這個田 然後把這個磁頭往外丟 要種菜 碰觸到竹子 竹子就聽到嗆一聲 很清脆的一聲 他就一擠 擠這個石頭跟這個竹子相擠 產生了這個聲音

他的真正的絕命的這種覺性 那麼這個地方就是在 這種根 塵 室 三性 這種體性上的部分 是由這個大師 士 菩薩來講 那大師 士 菩薩告訴我們 這種根性是必須從這一個 這種義根上的這種質詞 那麽也就是說我們現在所談到的 指使名號 那麼這個義佛 念佛 那麽怎麼樣去做 所以這些都是很重點 那麽一個是義 一個是妄 就是有的染塵 那有的是屬於沒有染 沒有塵 那麽這種起心動念的這種境界 那告訴了我們必須活在這種 動念的境界上 那動念的境界上的時候 到最後真的能夠站穩的在那種第二個月亮上 才能夠知道說原來這個就是念佛三昧 從念到佛號的這種動念的當下 這種肯定上從夢中去找到夢中的源頭 那個叫做無明 從那個無明中去打破 才能夠真正的回到真實的這種 我們的這種佛法中的這種真相 實相 那這個地方就是屬於這種根性 甚至又講到 由這個彌勒菩薩 可以說是即將成佛的 這個我們的這個下一尊佛 在這個世界上 這個現在叫做薩佛世界 在這個薩佛世界的這一個世界上 那麼這個叫做賢解

這些啊 都是我們 要 也很仔細的去 才能了解到這些 所以說 寧願經對我們來說 其實可以說是 比較更詳細的修行的這一種 我們說的阿彌陀經的思維 你看在寧願經中最後二屬圓通的兩位 那是在阿彌陀經的這一個所說的這個極樂世界 那兩位最重要的 阿彌陀佛最重要的旁邊的這兩位 一位是大師寺菩薩 一位是觀世音菩薩 他們親自 來講 這一個修行的這一種 這種的心得 告訴我們怎麼樣修行才能夠真正的成功 告訴我們怎麼樣去 這種修煉火三昧 那怎麼樣去 打開這一個六個結 那麼這些都是非常非常的重要 那麼我們沿途的明經 那麼肯定到說 我原來這才是真正的最重要的 最實際的一個這種淨土中的一個寶典 那麼懂這些 那麼也就是說必須從我們的這種六根六塵六識 這個祖師啊 一切的這個羅漢啊 那些菩薩啦 他們是怎麼樣的一個修行 那我們自己又在什麼樣的位置 那麼這個位置上 那麼我們又怎麼樣能夠 去透過這種五陰 然後又進入到六入 那麼又十二處 又十八界 那進入到這一個

那麼這個就是屬於我們的 這種比較純化的 到最後的這個覺明 這種明覺的自信 這個就是我們認為自己 是宇宙中的 最基本的 最初的那個點 那個叫做我們叫圓誠實性 從那個地方 才進一步要 破了這個無明 知道他是無明的時候就能夠破掉 才能夠把這三個性都能夠突破的時候 就像說我們有牛車 有鹿車 也有羊車 在佛經上有告訴我們有三乘 有三車 那麼都一一的去把它給突破了以後 就成佛 就這樣 就能夠真正的達到了 理念 理相的這一種 成佛的境界 這個就是我們 今天講到 是我們也 稍微講過頭了 沒關係 我們下一回再來 再來繼續 那我們現在 就做一個迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報師眾恩 下跡三途苦 若有見聞者 悉法菩提心 淨此一報身 同生極樂果

這個現身 而且還 帶領了這個極樂世界中的五十二位的 五十二個等級的 眾菩薩們 一起來到這一個 這個楞嚴經的這個會場中 來親自的 講 就說他是親自來這邊 來告訴我們說怎麼樣 修行的時候 我會帶 這樣子修行的人 到我們極樂世界去這樣子 那這樣子講 那就很準了 而且釋迦牟尼佛 又在現場 當主持人一樣 那 這個時候 這個大師之菩薩 他就講 他講什麼 他就講說 利如有仁 屁如有仁 一尊為義 一人尊望 那我們去查這個 寧寧經中 哇 這個一個義又是有望 那這些 這一點的話就是屬於意根啊 那意根 那就是第六意識喔 第六意識的這個意根 那從這個地方進入的 那表示 你要 执持名號 你要修念佛三昧 你不能夠透過嘴巴 不能夠透過聲音 不能夠透過這種 這種這個這個這個 眼睛 不能夠透過這個這個其他的地方 你只能透過自己的 真心 你心裡在想什麼 你心裡突然想起什麼 你心裡知道什麼 這個意才能夠知 所以說你從這個地方你就必須去看 在自己的生命中找到 這一捆線的這個線頭 原來是在這個第六意識的一根

那第六意識的時候 持有固彼有 你有意識的時候 一定有義根 這樣子 也就是說 當你有了這種意識的這種知大的時候 他一定有能知所知 這樣子 他一定有能知和這個義根的這個能知 還有這個法塵 這樣子 那所以說 這個地方是屬於從義根這邊一門深入 那所以說一定要去極樂世界的時候 這 楞嚴經中就告訴了我們由這一個 大師的菩薩 代表了這一個率領了52位的菩薩 就等於是 所有的這一個 修行人都在裡面了 他通通帶過來 一起證明 就說這些人都可以去極樂世界的 那就從這個義根望這邊進入 那麼義根望你 就是如果是多會懂的時候 你在修行佛法的時候就不要急著跟大家去用唱用跳的 那用這些所有的這種五具意識的這種嫌疑 有這種五具意識的這種跡象來去肯定你的這個念佛 那從念佛中想要證得念佛三昧的時候 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去 去

修進來以後 那從能知所知 的這種 這種 這種能念所念 產生了能知所知 那能知沒有的時候 找不到他的 進一步的時候 就能夠進入到這個能念所念的時候才有 念佛三昧這樣子 那所以 這個 這種 佛法的這個修行啊 我們都都必須知道說你必須完全走對路 走對路 就像說我們大學畢業要去讀博士 你不要跑到非洲去這樣 你只能夠往美國 英國 德國 法國那邊去 那這個是屬於更好的這種大學 但是之前是這樣 或許現在還有更好的地方 肯定到這種一流的大學去 才能夠得到真正 你的這種成就 這一方面的成就 那我們一樣 就是說 在我們佛法上的時候 你必須去 真實的 去肯定到說 怎麼樣去修進去 那不然怎麼 可能 修成呢 這個佛法中 有 有在 在這個大師菩薩談的話有五十二個層級 有五十二個層級 五十二個層級就是說 從這種修行的出果 惡果 這種出性 惡性 一直往上修上去的時候 那上面這些都是 十信 十住 十行 十回向 等覺 如果還包括剛開始的這一項專念 也就是說有能念的時候沒所念 你當佛號出來的時候

因為我們現在都是以自己 這夢裡面那麼多東西還是只有你自己一樣 所以說我們的全部都是一樣 這個要證得這個念佛三昧的時候 就是見佛 那當然剛開始的時候 我們在念佛的當下 佛號當下的時候 你肯定了這個相是不可得 那相不可得就是空 那相是不可得那表示 這個相上你肯定念阿 肯定念阿的當下 它是沒有相的 是畫頭啊 不是畫尾啊 那這樣它是無相的 那無相的話 那 那怎麼樣能夠升起這個妙用呢 沒有啊 它就沒有這個向上 沒有體向來可得的時候 它怎麼有根成勢呢 那就沒有作用啊 那所以說 空無相無助 那這個也是這種三昧的一個境界 我們就叫做三三昧啦 你肯定的 在這種肯定當下 找不到它的這種 這種事實的存在 也就是說在夢裡面真正你肯定的時候 真的就是沒有 那真正的沒有就是真的 所以我們剛說的什麼 像龍樹菩薩說的 不生也不滅 不長也不斷 不易也不易 不來也不出 那這個是真實的 但是都是否定的 針對這個不來也不出 那我們當時也是 我當時我們都是也肯定的說應該叫做不來也不出啊 那怎麼 當時是沒有看過不來也不出 只知道無來無去這樣子

這樣子 那麼也在這個向上生智 一樣在這邊跟大家混很久 但是因為在這種根本上 你已經有了這種理念 就是這種無我的這種體證了以後 那這個遲早還是會生起的 那這個生起的時候 你就會去有了這種有能念沒所念 有所念 沒能念 你就不會完全都建立在 這種 這種向上升之 有能有所的 有能之有所之 有能念有所念 你不會 都建立起來的 你建立不起來 你建立不起來 那建立不起來的時候 就能夠從 這種 有能念的時候沒所念 但是在第六意識上的修行 你看到這個禪宗講5867果音傳 你就會從這個第六識這邊去看看的時候 你會發現的確是有所知沒能知 有能知沒所知 那現在所向上升的知 那這個知難道叫有能知有所知嗎 你仔細去看的時候一樣是有能知沒所知 有所知沒能知 有能見沒所見 有所見沒能見 所以這些都建立不起來的時候 那這個時候就叫做 我們的這種學佛修行的這種我們的要進入初信 二信 三信 四信的這種大乘修行 不是正出國 二國 三國 四國了 這個以小乘來說 他們喜歡講這個只有四國的國位 在大乘來講的話 就把這些安住在我們的初信 二信 三信 四信 那麼就像善宅 董子 五十三餐一樣 他就是有五十二個位置 五十三到成佛 第三 那也就是說剛開始的時候

那你從這個地方 那我現在是在哪裡 原來我現在在這種能知所知上面去念佛 好 那這個所知是代表什麼 這個所知又代表了這個想 然後這個想是我的心中有像 所以知道這個叫做阿 那知道那個想到咪這樣子 那麼才能夠知啊 必須有相才能夠知啊 你沒有相你怎麼知呢 那如果沒有相如果你還知 那個就是屬於體性上的覺啦 那所以你必須透過我們這次讀能言經 你把這些生命中每天這個分分秒秒都在運作的東西 讓對自己有了了解以後 再開始來做功課 那經過了三年五載 甚至如果有新同學現在還早了 如果還等到像我們這個七老八死了 那麼再來看這個時候 你發現到說 哇 你已經是佼佼者了 可以說是真正的佛法中 這一生就沒浪費你的時間 這一生沒有白來 走對路了 不管你做什麼行業都一樣 因為你有這種經驗 你有這種知見 有人家 我們都 走了四五十年 把這些經驗 把這些以前的這些不對的通通把它挑出來 我們經過了幾十年才有辦法 慢慢把它給清出來的時候 我們就能夠一下子之間 不會走很多冤枉路 那就 就實在是 可以說是 非常的幸運 我跟你講說 真的是非常的幸運 那所以說 我們如果說用念佛的方法修

大家好 那我們現在開始我們今天的研討會 那麼在研討會開始之前 我們大家一起合掌先公稱本師釋迦牟尼佛三稱 和這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真是義 同學們 我們幾乎每次都有在練開經記 那念這開經記其實裡面所說的這個無上甚深為妙法 那這個真的是無上甚深 那為什麼呢 他不但是甚深而且是無上 那甚深表示 這一個 有淺有深 有淺有深 那我們今天會講到這個 淺跟深的這一個問題 當然 這個佛法 它的確跟世間法是不一樣 例如說我們世間 我們肯定有這個世界 這個世間空間 那表示我們是人 那這個人我們都肯定自己還活著 那這個活著的肯定的表象 就表示我們

有了這一個能知 還所知 這個表示我們還活著 那麼來對這個世間上的眼睛看到的 耳朵聽到的 都能夠起作用 而且不但起作用 這個起作用 而且還有了這個感情 去肯定這個東西對我好或是壞 這個喜歡或是厭惡等等的 所以這些就代表我們是很健康的活在這個世間 這個叫做眾生 那麼大家以這個當健康的目標 但是在佛法中卻否定了這件事情 他認為這個地方叫做輪迴 那麼這個輪迴只有一個結果 狀況叫做生生死死 一直在這個地方 出不去 出不去 你想停下來 也停不下來 那所以說這種 輪迴的生死 那麼大家認為的肯定 那麼其實在佛法來講 這個佛這個字 那麼它就是一個人 旁邊一個佛 就是不是人 它是 可以說是否定了看破了這個世間的一個假象的錯誤 那麼得到了新的真正的事實 這個真相 那我們研究佛法 那麼也就是必須從這個地方來進來 來開始研討的話 我們才可以當這個人上人

在真正的能夠得到成就以後 才能夠真正成為這一個 像釋迦牟尼佛大家所尊稱的 三界眾生 尊稱的叫做世尊 在這個世間上 那麼最最珍貴的 這個是屬於我們說的這個初世間的聖人 那所以說 這個無上甚深為妙法 這個無上 表示 他 如果我們有這一個我 還有這個我 這表示還有別人 這個還有上上下下的 那如果離開了這一個我 所以說我們就離念 離開了這個念的時候 離開這一念心 那麼這個時候 這個事實的真相就是無上 真正的無上 那聖身 這表示它有淺有深 我們眼睛所看到的外面的一切 多聽到外面的一切 在我們這個 生命中 那我們生命中 就有兩重 我們都以為 我們真的有看見外面的一切 聽見外面我講的這些聲音 聲響 那我們所肯定的 的確也是這個聲音的部分 或是說眼睛所看見的 這種有形有像的這種 肯定 所摸到的也是肯定我 拿到的這個手機 它是真的有像 而且它還有體 它的用 它的體 而且它還有它的作用 這樣子 那我們都認為這個事情 是一一的證明這是真實的 在世間法來說

好 各位同學我們繼續 今天有同學來提問 有老同學也有新同學 也有在現場也有我們跟我很熟的 可以說是從進入大學的一年級開始 我們的同班同學 那麼我當這個佛學社團的社長 他就當我的副社長 大家都一起研究佛法到現在 那也有我畢業了以後 那麼幾乎是有很長的一段時間 那每年都每個禮拜都有到學社去 跟同學研討 也有的這些同學也有參加 這個都是有很好的因緣 當然也有在社會上 當初社會這麼多年來 大家都有在一起共同的學習 很新的朋友都有 那這個都是一場很好的這個因緣 有年紀很大的 比我更年長 我們有時候兩三個加在一起都超過了兩百歲了 那是一個很特殊的因緣 那我們知道說 這個同學們所問的這個問題 有深度 那表示 如果這些問題 你如果是問一般的

那可能就會比較麻煩 那所以在我們這邊來提問的話 你各種問題啊 都可以提出來 絕對不要客氣 那第一個問題就是有同學 問到 色不亦空 空不亦色 因為我們在研讀佛法的時候 心經跟這個金剛經 可以說是許多人都是耳熟能詳的 剛開始 例如說心經就講到色不欲空 空不欲色 我們研讀能言經又有講到這一個空 也有講到這一個空性 也有講到這一個無明 那這個同學問說這個是不是一樣 它的差別在什麼地方 那要在講這一個問題之前 我們一再再提示 就像說我們剛才所談到的這個因緣和合一樣 那麼一定是必須啊 那麼不要像其他的 這些佛學家一樣 都是站在一種研究 這種 看這邊人家怎麼說 那邊人家怎麼講 然後 自己心裡把它湊一湊 那麼這樣子也能夠以為自己搞懂啊 那這個就不好 我們一定要 親身體會 親自去體會 那麼親自去體會的時候 你就必須拿出你的這一個 我們的這個六根 才能夠跟這個各自的

根中的塵來體會 例如說我們如果站在這個 外面所看見的一切 那就是用圓根 那如果說 摸到他是軟的硬的 肯定他有這個體 那這個事就是必須 用我們的這個聲根 那如果說這個聲音 那這個時候就是要用我們的這個 文性 我們這個能聞的這一個 這種耳根 這樣子來 親自 各自 去相應的 各自所管轄的這一個 根中的塵 或者那個所謂的塵 我們的這一個根 去 各自去體會 就像說 如果看到鐵釘 那當然必須用鐵鎚 那如果看到這個螺絲 那當然就是必須用螺絲起子 你不能夠用錯工具嘛 那如果要把它鋸成兩片 要很平整的 很整齊的話 你就要拿鋸子 你就不能夠用錯工具 那我們對這個世界的這種體會的時候 不同的方式 比如說走路你就不能夠 用兩隻手指頭 可以在桌上走 但是你要真的人要走路用兩隻手指頭 那真的是很難 要吃東西 你也不能夠用眼睛張一張 眼皮張一張你一樣能夠含東西進去 那這個就不對了 所以說 我們 必須親自去體會 那所以說這一個像心經大家都會去背 那背久了以後啊 其實都會覺得說有一些問題

好 各位同學我們現在開始來進行我們今天第三段的這一個部分 那有一些或許沒辦法講到我們下一回還可以再補講 例如說重新再細說這一個大四字菩薩煉火源通章 從這個一根去煉的這一個部分 我們如果時間夠的話我們會講 反正我們是想到哪裡 講到哪裡 那時間夠就會講到 反正總是大家還在就沒問題 那這一個剛才講到這個色不亦空 空不亦色 那以後我們如果是讀心經的時候 或是背誦心經 這一段如果稍微把它給放慢一點的時候 你就能夠有這種體會 表示這個佛教講的不是一種 漫無邊際的這種思想 他是一個很真實的 關係到我們的這種 世間的真理 這個世間的真理就是沒有真理 就像說 在做夢的時候 那完全是 虛妄的 既是虛又是妄 它不實在 那接著這一種空是這種完全的摸不著邊際的這個空 那那這種空有兩個空哈 當我們從夢中醒過來的時候 我們又能夠體會到這個這種夢中的這一種空啊 你往前去追 夢裡面 剛才我去做這個夢

因為夢是我們每個人親自去 親身體會的 那這種夢的話如果是 你去追的時候 你要醒過來才有辦法追 你追說那我這個夢從什麼地方開始的 你去往前追的時候你發現到說 昨天晚上我很累啊 那我在想什麼事情啊 那我就躺在床上 就什麼時候開始做夢 你會往前去追的時候 你往這個紅夢去追 站在夢的立場去追 你發現到說 在做夢之前那是不省人事 曾經進入不省人事這一段 那不省人事以後 那麼就 就產生了這個夢 所以從夢中去追 追到後來 不省人事什麼都看不到 也沒有那個能夠看的在那裡啦 那不省人事了 誰還能夠看呢 誰還能夠知 那這種 不省人事的狀態啊 是必須 你從醒過來之後才能夠追到說 哇 那個地方完全都不知道啦 那這種不知道啊 叫做無明 完全沒辦法清楚明白的 我們有時候還能夠知道說有沒有 在那個地方 完全是沒辦法用上力 那這種 這種 這種空 那個地方叫做空 那種空是 沒有辦法用上力但是 似乎 你很像還能夠肯定 那是什麼 就像說 你看見了但是 它似乎沒辦法讓你去摸索 但是你能夠去肯定 那這種肯定的話叫做空性

你這種肯定是代表了你有這一念心的存在 就像說你既然看不到了這一個鏡中的像 既然已經是色不亦空 空不亦色 這個肯定了以後 那你看到了什麼 那就是鏡子啊 你看不到水中月 那你在水中看不到水中月 那就剩下看到什麼 那就是你肯定的就是水啦 你在水中 那有這個水 那所以說這個時候就是有了這一個 體性 這種體性就是我們的這一粒心 那這個這一粒心啊 我們現在是這樣講 那同學們也必須說 真正去突破了這種我像 人像 眾生像 塑者像的這些層層的障礙 也就是說有這個五濁二世 你去有這種思想 有這種修行 有這種體會的話 能夠證得了這一念 當體即空 那這個體就是說 我們 能夠去 肯定到 這一個現象的這種不存在 肯定的現象的不存在 就像說肯定的夢是不存在的時候 你已經醒過來了 你已經醒過來了 那這個時候 似乎一樣是這件事情 在我們的眼前 這一個空就是有辦法達到色即是空 空即是色 剛才的這個色它是屬於心