想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學 大家早安 我們從現在開始進行我們今天的課程 那在還沒有開始之前 大家一起來恭送本師釋迦牟尼佛的這個佛號和開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深 唯妙法 百千萬劫 難遭遇 無盡見聞 得受持 願解如來真實義 各位同學 我們今天所要來探討的主題叫做《心經》 那麼 當然如果全名啊 這個有講到說是 般若 般若蜜多心經 這樣啊 那麼這一個心經啊 可以說是 在大乘佛教的這一個佛經中 幾乎可以說是最短的一篇 那這一個心經 這麼的一個簡短 但是幾乎很多人其實沒有錯 都是會背 而且也背得很熟 甚至有些人每天來當他的功課 但是真正要了解《心經》的意思 那就可能不是非常的簡單

從這個已經解經的立場來說 我們在這個地方研讀 我們原則上希望都是已經來解經 也就是說這些佛經中的經文 都是經過釋迦牟尼佛的認可 也就是說不論是在經中是釋迦牟尼佛親自所說 弟子們的一個交談 或是弟子們跟 世尊的一個對答 這些都得到 這個應渴 所以說這個時候 我們如果用已經解經的道理 也就是說用釋迦牟尼佛 當時他的一個解釋 那這樣子的時候 來解釋這個心經 那就比較不會有錯誤 因為心經似乎是每個人都會講 每個人他看一看他都可以看圖說故事 但是真正的心經的道理 其實是蠻深的 還不是一般的一般的深 也就是說一般人 一般人都是 凡夫 外道 也就是說我們這些眾生 都是原則上 大部分都是在這一個 心向外求 看見外面的東西 那麼就知道說我看到了什麼這樣子 不管是看到虛空 虛空根本就空虛的 他說他也看到虛空 那麼看到這一個

他看到這個色受想形式 他就會講說 這個色受想形式 這個色法 色叫做色法 那麼其他的受想形式 叫做心法 我想同學們應該 都有聽過而且似乎 也不能夠去反駁 那麼只能夠接受 那麼一個人講 兩個人講 一堆人講 一些老師也一起講 甚至許多碩士 博士 佛教的 他也這麼講 那就這樣子了 其實不是 我們知道說 我們先見到了這一個色 叫做見色 這個色來講叫做見色 就像說名叫做見名 對我們生命中才有意義 不然 我們如果不見到的時候 在自己的生命中 你怎麼又能夠有這種受想形式的五陰 這種五韻 來當成我們現在的 這種根境式 或是說根程式 來解釋說 這個都是屬於五韻合合 我們的五陰至聖 所以我們既然要懂就 知道說 你單單如果一整篇來 你就先看這個 你看到說他是這麼解釋 那表示這一個人的 這一個心經 的解釋你就可以 知道他是哪一種水平 或者說聽人家講話 你一聽就知道 那所以說 這個是一個 很簡單的 因為 這一個觀知在菩薩

好 各位同學我們現在接著繼續再來我們今天的這個課程 那麼我們剛才講了很多 那麼也就是說我們知道說原來學習佛法 我們自己要先做好一些準備 做好準備 那麼我們看到在兩三千年前在印度 釋迦牟尼佛還在這一個世間弘法的時候 那我們知道說 這麼這麼多人都能夠正的解脫 這些人大家都這麼的快就能夠得到這些大成就 那他們是不是知識很豐富嗎 像現在的人一樣 全世界什麼地方歷史地理那這些科技科學 這麼方便通通都懂 那麼他的這一種 知識人像都很飽足 沒有耶 他每個人 都是應該 都是 跟不會比我們懂得更多 這樣子 但是他們竟然 這麼快 而且 這麼多人 都能夠得到這麼大的成就 那麼也就是說 我們可能許多人用錯的方法 所以得不到佛法中的一個成就 尤其是在我們讀這一個心經的時候 我們如果是要求快 那當然要背這心經不到一分鐘可能就可以背完 都能夠一次又一次的背

這個時候就能夠造見五陰皆空 皆空的意思就是無我 也就是說當這種肯定的當下的時候 沒有我的存在 但是你肯定那一個當下的境界 一樣跟人家講話 一樣走路 一樣做這些事情 但是 肯定沒有我 肯定沒有我的時候 這個叫做空 就像說 我們做一件什麼事情那沒有我 我都不知道了那誰知道 那個叫做空 所以說這種空 他 這個 沒有我 都空的 但是他也知道 所以說這個空就是屬於 有了這種空性的 這種 這種 這種肯定 他的一種 覺性 也就是說我們這個心 如果說 要來讀懂這一個波羅波羅蜜多心經的 這一本經的話 那這個心 是要在這一個 體性上的 要在覺性上的 要在這一個心性上面的 要在這一個 這種 肯定上面的這一個 境界上 我們知道說 這種 我們的覺性 空性 空的空性 這些 跟這個相貌上的能知所知 是 不同的一個階段 當我們完全把這種相貌上的這種覺知

那這些通通都把它給 完全都不對 都放掉了 都用掉了 那這個是屬於大菩薩級的 破無明宗的時候 他才能夠在這個地方 一一的去一重一重的剝 這樣子一重一重的 就像說我們要除掉這個髒垢的話 不是只有一個方向 各種方向用各種方法 用各種的容器 用各種的這種儀器 用具來處理 到最後才能夠終於把它完全處理乾淨 這個是完全的做到這樣子的時候 才能夠真正成佛 所以說我們說這個《心經》說簡單當然是幾個字而已 但是說困難那真的是不是一件很簡單的事 但是雖然不是很簡單 但是我們如果說能夠透過這些短短的這一百來個字應該是不多了 一兩百個字這樣左右 那麼這樣子的能夠這些字 都能夠去透過他 對他有個理解 甚至說我們也能夠 在這上面 看能夠走上幾步路 也能夠在大乘佛法中 也能夠站得住腳 這一生其實也不算白來 那麼也都有資格 能夠到 極樂世界去到那個淨土去 也都能夠去 繼續往成佛的道路上 就不會走錯路 那邊有更多更多的這些大菩薩教我們 好了那我們這一段就先講到這邊 希望同學們能夠有所幫助 那我們大家一起來迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報師眾恩 下計三途苦 若有見聞者 悉法菩提心 淨此一報身 同生極樂佛 謝謝 不客氣

在這種佛經中來講解佛經 那才是比較標準的 因為我們知道說成佛就是因為能夠去 進入到這種十二因緣的 我們人在這種因緣中 在這種自然中 在這種世間的存在中 去突破了這個無明 無明了以後去無無明 就像我們《心經》 《心經》說 無無明亦無無明盡 那麼這個人就能夠成佛 所以至於什麼叫做無明 那應該由這種佛經來解釋佛經 才是真正的肯定 那我們在圓覺經 在佛經中 大乘佛經中 有一本叫做圓覺經 那麼這個圓覺經 那它是一本非常高深的一個經典 由這十二位大菩薩親自來向這個釋迦牟尼佛來請教 有十二個問題 包括了我們上一期我們講的這個金剛經 那金剛經裡面 有講了二十次的我相 人相 眾生相 受者相的題目 這個名詞 在我相 人相 眾生相 受者相 在圓覺經中也有一章

好 各位同學我們現在接著繼續剛才講到了這一個無明 講到這個無明 那這個無明也不得不講 因為在很多同學都是說很多學佛的人 他都每天都會 背誦 或是說 練誦這一個 般若波羅蜜多心經 雖然字不多 但是你都敢每天都背這個心經的時候 那也不得不講這些 讓大家來品味一下 也就是說 剛開始的時候 那心經上就會講到說 觀自在菩薩 行深般若 般若蜜多時 照見五陰皆空 那這個行深般若 就是屬於這一個部分 這個是有淺般若 也有深般若 這個淺般若的話就是在 因緣合合這邊 就是比較外圍的 就是現在的這個 這種 六根 六塵 六識 向上生之 這個是淺波若 當把這種見識惑破除了以後 度過了以後 看破了以後 就能夠進入到無明的狀態 這種無明的深波若 我們能夠 站在這個地方 在能夠去證到無明的時候 就是破一品無明 在佛法中這個無明 有四十二品

所以站在夢 身在我們醒過來的人來說 從夢裡面醒過來的人來說 他知道他剛才做的夢 那既然剛才做的夢是歷歷在目 這麼的肯定的時候 那是 我的所知道的境界 那我們這個能知道的心 反而 又是在另外一個位置上 那所以 當我們現在以為自己 有這一個能知道的這一念心的時候 那又覺得 我們自己的這一個能知很不滿意 所以說 在這一個 心經上 也告訴了我們 這個色不亦空 又空不亦色 似乎是 在 我們這種 這種看見了 眼見到一切的境界上 這種肯定的這種所知當下 又跟我們的這一個能知的這一念心 似乎也是很難去分辨得出來 我們能知又確定是所知 那這個所知似乎就是我們的能知 但是在佛法中 就必須很清楚的去肯定到說 我們這個能知到底是出問題出在哪裡 所以雖然阿蘭尊者在佛的身旁 看見了 也聽見了佛的教導 以他的這種肯定 他來說 是在我們的身內 心是在我們的這個身中

能聞根所聞何為一個聞 這樣子 那麼這種才是 我們其實 讓我們真實的肯定有這回事情的一個 這種思維 就像我們常常講 就是說 例如 例如說我們在心經上講到說照見五陰皆空 那麼這個照見五陰皆空的時候 那麼在楞嚴經中也告訴了我們 如果說 眼睛大家都打開 但是如果都是在這黑暗的房間裡面 那麼當燈光一打開的時候 大家就看見了 這個是牆壁 這個是桌子椅子 那個是張三 那個是李氏這樣子 這樣子有了這個見 有了燈光 一照的時候 大家都看見了 也是叫做照見 但是如果說燈光很亮的時候 當一個人的視神經 出差錯了 沒有起作用 燈光再什麼亮的話 那這個人的眼睛髒得再大 那眼前也是一片黑 但是當這種視神經 忽然獲得了這個眼光 我們的這種自信也有光了 我們的這種神經又起了作用 忽然獲得眼光的時候 瞬間就看到了 喔 原來 外面這個書本 這是什麼經文 這是什麼經 這是桌子椅子 一樣是看見 一樣是能夠照見了這些外面的一切

那能夠破嗎 那當然 也必須 這種 也建立這個有能無名 這根所無名這個方式 經過了一些辛苦 就能夠去把它給突破了以後 才有機會 進入到大乘的佛法 那不然只是 這種羅漢的解脫而已 那所以說這些都是 必須在知當下建立 不知 在明當下才能夠肯定無明 那在無明當下才能夠肯定了無無明 所以說在《心經》上講的 這個無明怎麼破 無明沒辦法破 無無明就是叫做 就是沒辦法建立起無明 就是一個能無明所無明就建立不起來 這個就無無明 在一步一步的 四十二品無明 無明淨 才真正的 徹徹底底的 究竟成佛 這個時候就是 真正的成功 接著我們再講 如何以念佛方法來修 念佛的方法 就看我們了 如果是以五具意識的煉火方法 那就會比較辛苦一點 如果說以《寧言經》中大四字菩薩 告訴了我們大乘的佛法的修行

那可能就會比較麻煩 那所以在我們這邊來提問的話 你各種問題啊 都可以提出來 絕對不要客氣 那第一個問題就是有同學 問到 色不亦空 空不亦色 因為我們在研讀佛法的時候 心經跟這個金剛經 可以說是許多人都是耳熟能詳的 剛開始 例如說心經就講到色不欲空 空不欲色 我們研讀能言經又有講到這一個空 也有講到這一個空性 也有講到這一個無明 那這個同學問說這個是不是一樣 它的差別在什麼地方 那要在講這一個問題之前 我們一再再提示 就像說我們剛才所談到的這個因緣和合一樣 那麼一定是必須啊 那麼不要像其他的 這些佛學家一樣 都是站在一種研究 這種 看這邊人家怎麼說 那邊人家怎麼講 然後 自己心裡把它湊一湊 那麼這樣子也能夠以為自己搞懂啊 那這個就不好 我們一定要 親身體會 親自去體會 那麼親自去體會的時候 你就必須拿出你的這一個 我們的這個六根 才能夠跟這個各自的

根中的塵來體會 例如說我們如果站在這個 外面所看見的一切 那就是用圓根 那如果說 摸到他是軟的硬的 肯定他有這個體 那這個事就是必須 用我們的這個聲根 那如果說這個聲音 那這個時候就是要用我們的這個 文性 我們這個能聞的這一個 這種耳根 這樣子來 親自 各自 去相應的 各自所管轄的這一個 根中的塵 或者那個所謂的塵 我們的這一個根 去 各自去體會 就像說 如果看到鐵釘 那當然必須用鐵鎚 那如果看到這個螺絲 那當然就是必須用螺絲起子 你不能夠用錯工具嘛 那如果要把它鋸成兩片 要很平整的 很整齊的話 你就要拿鋸子 你就不能夠用錯工具 那我們對這個世界的這種體會的時候 不同的方式 比如說走路你就不能夠 用兩隻手指頭 可以在桌上走 但是你要真的人要走路用兩隻手指頭 那真的是很難 要吃東西 你也不能夠用眼睛張一張 眼皮張一張你一樣能夠含東西進去 那這個就不對了 所以說 我們 必須親自去體會 那所以說這一個像心經大家都會去背 那背久了以後啊 其實都會覺得說有一些問題

就不會落空的意思 所以說我們說 這個意所肯定的一切 你說他是空 他並沒有離開 但是他不是那個 這樣子 這個是屬於我們在心經的這一段 你仔細去看 我們用這種生命的去體悟的時候 的確是能夠證明這件事情 這個是你進去做的時候 你也能夠 真正能夠 肯定這件事情 那這樣子的時候 你是在佛法 就能夠有了這個般若 般若般若 並多心經 你就有了這個般若 不管是淺般若 還深般若 既然在經文中有講過 色不亦空 空不亦色 你還達不到色即是空 空即是色的時候 逆經 有心經 在這個佛經來印證了 我們的一種肯定 表示你已經進入了佛法 你去佛教的這種佛法的道場 或者說到了這個十方 這個佛的淨土的世界 你就不會一無是處 你就不會 什麼都搞不懂 進到這個學校裡面拿鋤頭 什麼用 你必須拿鉛筆啊 拿紙張啊 這樣子 那這個才叫做讀書嘛 所以才不會走錯邊 那我們這一段也很仔細 這樣子把它給講了 但同學們如果覺得不夠仔細 那我旁邊都有剛好在錄音 我自己有錄起來 你們可以反覆的我們來研討 你們可以反覆的聽 應該可以找出一點眉目 好 那我們再休息幾分鐘再來繼續