不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
好 各位同學 大家早安 那我們從現在開始進行我們今天的課程 那在還沒有今天的課程開始之前 我們先一起來公稱本師的名號三次 跟著一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實意 各位同學 我們這一次所要研討的 是屬於這一個音聲 妙音蜜圓的這個主題 是因為有同學對這方面的深入 有一些研討 我們把這個 放在這一次的研討之中 跟大家一起來探索 也就是說 在這個二宿圓通裡面的第一位 就是喬成那比丘 喬成魯比丘 他可以說是釋迦牟尼佛在成佛之後 第一位證得阿羅漢國的大師
跟這一個世尊在一起來修行過 在還沒有成佛之前 這一個有六位一起在共修 共修什麼呢? 共修苦行 修苦行 在印度當時有96種外道 就是一般我們所認為的世間人 這一個所肯定的 這一個他的真理的各種的面向 也就是說真正從這一個外道的自然 從自然界中的生命中 他去體會到有96種的一個面向 那麼其中的這一個苦行也是其中的一種 那麼這種苦行的修行可以讓人能入到禪定 那麼可以升天 等等的有這些好處 那麼釋迦牟尼佛在經過幾年的這種修行之後 在經文中我們有時候會看到說有六年的苦行 那麼也就是說 釋迦牟尼佛他看到了這一個生老病死 那麼幾乎是有生必有死 那麼生老病死似乎是每個人都逃離不了的 所以他為了要解決這一個輪迴的生死 來修行 來努力想找出一個答案
這裏面的一位大師 他是專門修這個無想定 也就是說 我們每個人都有這種各種所見 這種感受 在這個世間中 有了這些讓我們身體有了這種生老病死等等的這些痛苦 我們這一念心就很不好過 那所以 怎麼樣讓自己 不會去 當遭遇到這種困難的時候 不會起心動念 這樣子的時候就沒有這些痛苦的 這種 受 這種受苦 所以他這樣跟他修 也修了三年以後他達到了這個無想定 那真的是人啊 當痛苦來的時候 把自己變成一顆石頭一樣 那就沒有事 沒有神經 沒有這些去感受 但是當他修成的時候 他覺得這個不徹底 當哪天出定的時候 就又開始 這種身體上或是心理上的這種苦 一樣能夠清楚的絕受 他進一步的又跟另外一位當時的大師 來修這種非想非非想處定 既然 這種無想定不對 那 在這種想裡面進一步 去修的話 修到這種 明明在想 想當下他 也是沒有想 非想 又非想的時候
各位同學我們接著再來談這個妙香蜜蚊 蜜緣或者說我們的這個妙音蜜緣等等這些 我們從這種我們日常生活中的這個色身香味處來進行 那麼這種色身香味處 當我們去修行的時候 在學佛修行裡面 不管你是用什麼 都是必須從這一種 色身香味處的這一些 塵 根中的塵這邊 先從這邊進入 先把這一關能夠突破了以後 那麼才有第二關 第三關 也就是說我們學佛修行 其他的都是雜修 除非我們能夠透過修行直接去破除這個見失禍 從這邊開始才有辦法來得到佛法中的一個成功 那麼破見失禍 那麼當然有見 有失 那麼所見 所見的時候就是說我們的一個這種根中的塵 那麼就是這種根塵中的這個根 也就是說我們的一個所知的境界 還有一個能知 那麼我們如果能夠把所知跟能知 完全的轉換回來的時候 那麼都證得了它的一個空 證得都是空 那這樣子的時候 我們就不再是眾生 那就不再是凡夫 那麼也就是說
我們的六道輪迴就能夠得到的解脫 所以說在第四卷 同學們如果手上有這本能言經 我們可以在這個地方再複習一下 因為這個地方也是蠻重要的 因為從這個地方講完了以後 那麼直接大概就很快的就 進入到了這種修行 就是說二宿圓通的這種修行 在這個地方 世尊為了要進一步教導大眾 所以說佛就告訴了阿難尊者 如果手上沒有經典也沒有關係 就聽我講 這個時候佛就告訴了阿難尊者 如學多聞 未盡豬肉 也就是說你學了這麼多 而且你都能夠記住 他比我們更聰明 所有所看到聽到的 這種這些他都能夠一一的記起來 比這種我們說的這個錄音機還準 如學多聞 未盡諸羅 但是 即使是這麼的一個聰明 那麼還是沒辦法除掉你的煩惱 心中圖之顛倒所因 真道現前 始未能是 也就是說 你心裡雖然什麼都聽得到 而且都知道了 而且都記住了 也知道它的道理 但是你所知道的只是顛倒
所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 所知 那麼這個是無中生有 已經是一個倒過來的 那麼又生出了這種世界是時間空間又不屬於知 你又知道有過去什麼叫做現在和未來 還有活在當下 那還有知道說這個世界這麼大 那它是誰 這個是樹木 這個是什麼河川 那麼又進一步更顛倒 所以叫做有顛有倒 顛倒所運 我們現在人很聰明 科學是很進步 大家似乎也懂得很多這些 這種思想 而且這些甚至有了這種網路讓我們去運用 似乎更廣大 但是這些都是顛倒的所運 顛倒所運 這些都是顛倒的這些錯誤 都是錯誤的東西 真倒現前 死未能死 如果能夠把顛倒頭上安頭 能夠把它給除掉的時候
這個只有知道才能夠知道那個知道 那麼這個機才跟機講話 壓才可以跟壓講話 沒有辦法機同壓講 那麼也就是說 當肯定了這一個清淨無染的這一個聲音下 那麼佛的聲音 竟然這麼的清淨無染 那麼他能夠完全的肯定 也就是說 那他的心 他的這一種能肯定的這一粒心 也成為了清淨 所以說 他也覺悟到了 這一種名 還叫悟名識地 他的覺悟 悟到這種覺名的境界 而不是覺知的境界 那麼這個絕名道的一個四諦 也就是說這個苦極滅道 他從這個苦極滅道的這個思維去肯定了這些都是屬於離念離向的這一種境界 叫做妙因 這個因啊 竟然叫做妙因 那既然妙因就是因生相 離開陰生相的生死能之所致 生滅的陰生相 進入到離相的境界 這些都是釋迦牟尼佛成佛以後 證得了離相 離一切相 即是諸佛 學習中 也能夠從陰身相 體會到這個離相的境界 這個就圓滿了
絕對的境界才能夠肯定到 原來我們這個世間是錯誤的 這個就叫做一意不一語 我們學習大乘佛法 你沒有這些概念 那就很難 甚至到極樂世界也沒這個資格 依智不依世 那就是第三個 我們都知道要轉世成智 既然說要轉世成智 那就代表這個世是不對的 我們應該轉世成智 那麼轉世成智 就轉了什麼呢? 轉了我們的第六識成為妙觀察制 轉我們第七識成為平等性制 那轉第八識成為大圓鏡制 那轉前五識轉成了所謂的成所作制 那麼這些要必須一一的肯定 那當然第一個肯定的就是我們所謂的所知能知 那麼這些都是屬於我們所謂的智慧 我們所謂的無有所知 無有能知 甚至也沒有生滅心 那這些都是屬於我們在法身上的修行上之後 那麼肯定我們有了這一種轉世成智 也就是說從我們一直以為 例如說我們說聲紋 我們不是聽外面的聲音 我們聽到的是我們耳根中裡面的聲音
來應用在觀世音菩薩耳根圓通章裡面的時候 就是我們聽到了南無阿彌陀佛 或是阿彌陀佛 這樣子的一個名號的時候 我們肯定了在內心上 有這樣子的一個知見 那麼用這樣子的一個知見 從我們自己的能知道的 能念的這一內心 把它給提出來 從自己的內心中 在我們的意根中 能夠 去肯定自己的一個法程 雖然剛開始在指持這一個名號的時候 都知道說 對 我剛才念了阿 接著也有念過了密 也有念到了陀 也念過了佛 肯定了自己內心中的一個肯定 但是當我們內心 慢慢地往回收 肯定在自己單獨的義根中 來肯定這一個義根中的一個法塵 那所謂的義根 在我們楞嚴經裡面也講到 它只是一個義之根 義之根 中間要插一個知道的知 什麼叫做義之根呢 也就是說 我們的一個分別了知 就是分別了知 那麼這一個分別了知是什麼意思呢 也就是說在我們每一個 不管是看到或是聽到的不同的聲音
真正成為了大菩薩級的大菩薩 所以這一段就是本因地 我本因地 因為有一個我 就從這個因地的眾生 以念佛心一步一步修行道 這樣子從眾生變成了無生 這樣子的時候就肯定了我們解脫 甚至說能夠成就佛菩薩 這個時候就叫做以念佛心入無聲陣 這是一種大成就 在《大觀世音菩薩耳根圓通章》裡面說 獲得兩種殊勝的成就 依著上和十方諸佛本妙絕心 與佛如來 同意持力 就能夠得到了和一切的佛如來一樣的這一念慈悲的力量 慈悲力量也能夠來保護一切眾生 救度一切眾生的意思 那接著呢 在由這樣子的一個狀態說 今與此界 涉念佛人
南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 愿解 如來 真 實 義 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大佛鼎所嫩言經 大四字菩薩 念佛圓通章 裡面所談到的念佛三昧 那在念佛三昧有提到了 譬如有人一尊為義 一人尊忘 那麼這一段 我們講過了許許多多的這樣子的一個註解 也就是說一定要從楞嚴經裡面去取得 這一個依專為義的義 還有一人專望的望 到底是什麼意思 在我們每個人的生命當中 時時刻刻 是到底代表了哪一個位置 在經文中有告訴了我們說 所謂的義跟妄 就是代表了我們一般人所謂的 若以色見我 以音聲求我 這個是 我們看見了什麼 我就知道說我看見了什麼 那我們聽見了什麼 那我們每個人 也自己都知道說 我聽見了那個聲音 那是什麼
在經中佛告訴我們的思維 聚圓內窯 趣外奔逸 我們看到昏繞繞相 一下看到東 一下看到西 這些相都是生命 以下有以下無 以下看到白天 又看到晚上 看到這個 又看到那個 又聽到這個 又聽到這些 那麼這個心 心緣意 在昏饒饒相 那麼用這些相 眼中所見的 心中耳朵所聽的 鼻子所聞的 是不是鼻塞他也知道 那麼沒有聲音的耳朵也知道 那麼把它當成了認知 這個認知的時候就是我們的心 其實這些都是屬於物 所以我們以為是有這個心 其實是那個不是心 那個只是 其實是這些物相 我們當成了心 但是我們因為迷 以為自己有心 以為自己有心的話 那當然就決定 或為色身之內 因為是從這些根中的塵 所產生出來 所以每個人都認為 我們每個人 都是身心和和 就在色身之內 不知色身外際山河 根本就不知道 我們這個色身 和甚至外面的山河大地虛空 外際山河虛空大地 通通都是 賢識 妙名 真心 忠悟 其實都是由一念妄動所產生出來的 這些妄覺 妄知 這些通通都是屬於這個悟