不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
各位同學大家早安 我們現在開始進行我們今天的課程 那在還沒有課程開始之前 我們大家一起來公稱本師的名號 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 各位同學 我們這一次所要研討的主題是大乘的頓悟和建修 這也是一個大家常常會遇見的一個問題 也就是說我們修行佛法 尤其是大乘的佛教 而且我們又希望大家都能夠 明心靜性 頓悟成佛 也能夠真正的一步一腳印 那麼 完全的 很徹底的 走完這一個 佛法的一個修行 完整的修行 那麼證得真實的解脫 真實的大成就 所以說這個是一個 大家 常常都會遇到的一個
一些願望 我們知道在 這一個 尤其是禪宗 那在 這個地方大家也常常都會 更接觸到有淨土宗 尤其是現在這個時代 幾乎都是 家家觀世音 互互阿彌陀 那麼這些又代表了什麼意義 那我們如果 來學佛 又必須怎麼樣能夠來把握 那麼這個就 如果我們從現在的 境界來說 當然我們現在是在末法時期 那麼我們現在的一個生活狀態 大家 不必想也都知道說就是這樣子 那麼在這樣子的一個狀態啊 其實我們這些眾生 我們仔細來談 我們其實都是活在這一念心中 那麼這一念心中 雖然是這麼講 但是我們還是每天 除了工作生活以外 晚上睡著了還會做夢這樣子 那麼都是這樣子的一個交替 一天一天的過 一個禮拜一個禮拜的過 一下子又是一個月 沒多久又過了一年 其實很快的 我們也都會 面臨到一般所謂的生老病死 這樣子又匆匆忙忙的過一生了 只是說在這一生之中 我們能夠在佛法中得到什麼
有過這些頓悟和禁修的真實的一個體驗 那就是一個很大的問題 那麼也就是說 我們如果以現在來講 大家學習佛法已經慢慢又脫離了這一個 這種佛法中的一個思維 即使大家 修行淨土眾 例如說大家都在念佛 大家都是在 甚至說去 參加佛祈 等等的這些法會 但其實大家 幾乎都是 幾乎都是這樣子 都是站在一種逃命的思想 就像說 某些國家發生的一些戰亂 他們要到其他國家去逃亡 去逃避 以這種思想 大家都說要去極樂世界 念這句佛話是為了這個 但其實 這樣子是一個不是很健康 很不健康的一個思維 我們大家知道說 極樂世界是讓大家去成佛的 到那邊去 能夠真正的和諸上善人聚會一處 到那邊去 能夠可以說是得到絕對的這一種快樂 也就是說 無有眾苦 但受諸樂 也就是我們一般所說的在我們現在 現在這一個世間 我們現在在薩伯世界
好 各位同學我們接著繼續再來談這一個大乘的頓悟和建修 那我們剛才所說的 是屬於這種大乘的這一個建修的這一個部分 為什麼說是大乘的建修呢 不要以為這種建修是不對的 這個建修啊 其實是一個非常重要的一個程度 也就是說它是一種細部的一種 這一種修行 很詳細的一步一步的來談這些事情 那麼這種很詳細的來談這個事情 在佛法中是叫做建修 也就是說這個是屬於如來禪 也就是人如果是真的要完全徹底的成佛 從繁複一步一步的進入到了羅漢的境界 進入到了菩薩的境界 才來成佛 這個是屬於建修 這個是很重要 例如說 六祖壇經中就有講到有一位懷讓禪師 各位如果有六祖壇經可以參考 有懷讓禪師 那麼他可以說是應該都是屬於過去中都有修行 累劫修行 就像同學們一樣 如果不是累劫有修行 來研讀楞嚴經
這個幾乎我相信大家一定要這樣對自己有這種肯定 不然不可能來談這一個事情 那我們看到這一個六祖壇經 看到這個懷盪禪師 當時他還不是禪師 他只是一名法師 祂的智慧 或者說祂的因緣 讓祂的師父不得不介紹祂說 那你去找六祖禪師 六祖大師 剛好在那個地方 那個時候有這種諸上善人 來讓我們去接觸 去學習 所以說 祂 這一個去拜見了這一個六祖大師的時候 六祖大師問他說 你從什麼地方來 他就說那我從什麼地方來 從什麼什麼地方來 表示這個還是在 根境寺這邊 你說我從台北來我從台南來 我從什麼地方走過來 或者說搭車來搭飛機來 那這些都是 這些一般眾生的這種思想 那 當然剛開始 還是沒辦法回答 那所以就跟著 這個六祖大師在道場中學習 經過了幾年以後 他終於得到了 自己的一個 這種肯定 所以他就再要求 這一個六祖大師 在當時的時候來問他
那你是從什麼地方來 然後他說說事一物也不重 你說從什麼地方來 那這一個從什麼地方來 以我們來講 那當然那個地方 當然我知道 我知道什麼 我知道我的所知的地方 那個叫做被我所知道的地方 那從什麼地方怎麼來啊 這樣子 那不能當時 這一個 那個六祖大師說什麼地方 那你又怎麼來 這樣子 我是在高雄 那我搭這個這一個 這一個高鐵過來 這樣子 那這樣子的時候啊 其實都不對的 那這個時候他就說了 他說 噢 你說什麼東西怎麼來 什麼東西 那什麼東西 那什麼東西他就說 說是一物 即不中 他說 你說它是有什麼東西啊 不管講這個世間上 哪一個什麼東西 一切的法 說什麼都不對 拿不出來的 說是一物極不眾 相似的 又比喻 就不當說那個東西 而是說類似來講都沒辦法比喻 說是一物極不眾 有那個東西這樣子 然後他就說 六祖大師還可以拿來修行 因為他在六祖大師的這個道場中 已經經過了一段時間的這種琢磨修行 他就說了 修證即不無 有修 有證 它又不是沒有 它已經從這種根誠式的能知所知
你怎麼知道有 有這一個世界有這個阿彌陀佛呢 但是當我們能夠把這個我給打破 把這個我給放下的時候 那麼就這麼清楚的肯定 就像這個蝴蝶知道自己是莊舟一樣 那麼這樣子肯定 就像說爸爸媽媽把我們生下來的時候 那我們看見了爸爸媽媽的樣子 也看見了自己的有這個五官 有這個四肢 肯定我以後長大也跟你一樣 並不會變成桌子椅子 肯定我們是未來的大人 小孩子就是未來的大人 也就是說 肯定自己能夠成佛 這個就是我們所說的這一個 發菩提心 這是這一條路 也有另外一條路 就是我們所謂的這一個楞嚴經 楞嚴經所告訴了我們 這種修行的法門 也就是說從這種根中的塵 也就是說是屬於我們所說的這個法 也就是說我們的這種相分 見峯跟相分 剛才有講到這兩分 漸漸的如果學火學酒 你學了十年八載以後 你就很聽不懂了 從這個相分進入的時候 那麼就肯定了 很入流無所知 當你在所知當下 你去肯定了這一個所知的不可得 所知的不可得的時候 那麼這個就是 正果 修行要正果 剛才那個是屬於快速的 那麼這個就是要頓悟 那麼這個地方的話就是修行
沒有兩個我的心 證得了一心不亂 那麼這個時候就叫做發菩提心 發什麼叫做發菩提心呢 因為這個時候會肯定了 我們因為支持了這個阿彌陀佛的這個名號 肯定也有這一個佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 佛性 成就了這一個佛性 進入可以修行的所謂的法身 也就是說有了這一種明心漸性 漸性成佛的這一種頓悟的成就以後 就會開始有了這一種觀音菩薩的修行 就能夠開始去肯定到有了這一個 二人相異 二意念身 如是乃至 從生至生 同與形影 不相乖異的這一種修行 也就是說 當把我放下的時候 轉第七世成為莫那世 我們就肯定自己進入了大乘的思想
期待 渴求 希望如來 希望佛能夠哀鳴我們這些窮困 在流落在他鄉流離困頓的這些眾生 能夠發妙明心 也就是說啟發我們吉祥的心性 妙有 非有 明 未來我們會常常看到 發明 發明 發明就是發妙明的 真心 發妙明心 這個意思 就是說 希望我們能夠徹底的 醒悟過來 發妙明心 開我道眼 開啟了 每個人的真正的看到了真理的這種能力 開我道眼 有了這個道眼 眼中通通都是道 就是一個人當他真的一心不亂以後 那麼他的每一個起心動念其實都是一心不亂 也就是說 要有了這個道眼了以後 我們才能夠起的起修 我們如果是眼睛閉起來 你這個道眼未開 你修行的人 他叫做盲修瞎練 盲修瞎練是很危險的 這個時候 也就是說 我們修行必須 先要 有了這一個 基本的功夫 基本的功夫 有這個基本的功夫 我們再來修行這大乘的佛法 就不會 修到最後 即使修到了九次地定去了 都很麻煩 因為 一般人不知道 這個能所 是建立不起來的 但是 當 在這個佛法上 有人要去建立了這個佛法 建立了這個 這個能所 那麼這個時候就會產生了這一個毀謗 那麼這個未來也會有機會再談 只是說當我們認為我們自己的身體 現在我們的這種生命 其實都是建立在和和的這種基礎上的時候 那麼這個和和是錯誤的 不管是跟有相和 跟無相的和 流禮生死 在這個六道輪迴裡面 那我們這一段就先講到這邊
這種有生有滅的 這種代表了我們人的這種生死 那麼這種生滅的相續 大家說於這個妙緣中 連戰發之 他是會這種依靠著這種我們湛然的 這種自信 如如不動 寥寥藏之的這種 這種 特性 那麼來引發我們的這種能知的這種知經 也就是說我們的這種見聞 修藏 覺知 我們這種能夠讓我們能夠知道的這一種特性 那麼這種能力 那麼這樣子的時候 我們這個知原來是由這種生命來組合的 就像是我們的這個能見 我們這個劍是由這種明暗 這種特性是由明暗來合合的 那這種生命也就是由來生的組合成我們的能知 那麼這種能知的這種精華 它的這種真正的一種肯定 那麼它就能夠反映出這個法 知經應法 就像說我們這個圓根的這一個漸經 它就能夠去對這種我們說的這個像 我們說的這個色相 漸經就能夠映射 它這個是能夠映現的這個色 那麼知經那個映射它所對應的 它就是一個法乘這樣子 那麼我們能夠去 又能夠把這種法乘
《華嚴經》可以說是 依據經典中的記載 是釋迦牟尼佛 在菩提樹下 剛開始有了修行 得到了開悟 閱讀明心 頓悟成佛 在成佛之後 二十一天 就來講《華嚴經》 这《华严经》真正的读者 也就是真正的听法的人 在法会中的这些人 就不是像说《楞嚴经》这样子 《华严经》中所有参与的人的资格 都是明心见性的大菩萨才有资格 连着一个大阿罗汉 其實都是有聽沒懂 裡面很熱鬧 但是他聽到的僅僅就是在 一百公尺外面之外的這個蒼蠅蚊子 在嗡嗡作響的聲音 沒辦法分辨 《華言經》中到底是講什麼 那麼也就是說 我們學習佛法 我們要知道說學習佛法 以大乘的角度來說 那當然就是希望要成佛啦 我們不是說去那邊看一看 了解一下 我們自己還是 完全沒有自己有所改善就回來了 那所以說 華嚴經告訴了我們 可以說像 這個太陽剛出來的時候 的確先照到這個是高山
就像我們做夢的時候 本來在做夢都沒有啊 我們就以為它存在這樣子 接著最後還破無明惑 那這些都把它給破除了以後 那這個時候就完全的證得了真實 乃至總說 依一切眾生 依有妄心 念念分別 皆不相應 故所為空 若離妄心 時無可空故 接著就是總說 就像一般的佛經 就把這一個 剛才所說的 再說一個寄誦 把它給講出來 這個地方就直接就總說 在總和來說 依一切眾生 我們知道 以這個一切的眾生來說 我們就是以眾生 就眾生心 眾生來說 予有妄心 以為 一切中心都以為有 自己有這一個絕名的真理心 有覺知的真理心 這樣子 那麼能夠來讓我們看到 看 聽到 摸到 那肯定自己的一種存在的這一種果相 那念念分別 不但有了這一個妄心 祂的一個象上的分別了之 當我們漸漸的修行 那例如說到了這一個受者象的時候 那就會進入到了 從這一個眾生象的這種生命心都破掉了以後 那這個時候這個象就沒有 就像湯消冰 也就是說這個冰塊一直融成水