想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學 我們接著繼續再來 談到這一個大乘念佛 的這種修行的重點 那麼這個大乘念佛的修行重點 其實是 應該是蠻重要的 因為這個也是一般 外面 大家所沒有提到的 這個但是又是很 很確定的一件事情 可見的邪師說法如恆和沙是非常非常的多 所謂的邪知邪見 也就是說我們現在的這種知見 一般人的這種知見 也就是說註射身心 註在身相未觸法 來升起了我們的所知和能知的這一念心 世人 這個人就是行邪道 不能見如來 也就是說你根本就 看不到這個如來藏的 不生不滅 那麼這些 你既然都是在生滅心 裡面去修行的時候 那永遠都是屬於 生滅的這種世界 那所以 在這個 剛才我們 剛開始講的時候講到說 這種禪修跟禪定是不一樣 我們不要說很努力一直修修修修到說 我一天要練幾萬聲佛 要練到我這個人都定在那個佛號上面 那這些其實都少碰微妙 我們不需要這樣 我們真正的是要做禪修 真正的禪修也就是說 要參禪一樣 當你每一個起心 每一個動念 必須站在這個佛法的架構裡面 那麼去肯定當時你的生命的狀態

到底你現在我們每個人 我一直說 我們一直說 我們現在既然是眾生 那眾生只能夠歸類到 我們現在就是有個知 那眾生皆有知 我們是有情的眾生這樣 那既然肯定是有情眾生 那有情眾生就有知 那這個知就把它剖成兩半 就是有能知跟所知 那既然剖成兩半的話 那表示還有中間 因為兩個知都叫做知 是對等的 那麼就還有一個中間 那麼這個中間就是沒有離開能知所知 但是它既不是能知也不是所知 它叫做中間 那叫做知識 這我們的第六意識 就這樣子來的 第六的意根叫做能知 你的能知的真念心 第六義根的這個法層就是所說的我們所知的這一個分別 能讓你去肯定是我們知道的 知道是練到命這樣子 那麼從真意念心肯定 那麼但是我們又知道說我知道了什麼 那這個叫做根誠識 那麼這個識就是說不管是站在根那邊 你就都可以去暗中肯定到 祂的塵 根 室 你站在塵這邊 你也能夠暗中就肯定到 祂也沒有離開這一個根跟塵 根跟室 它三個點其實共存 但是我們同一個時間 只能夠建立在一個地方 建立在一個地方 然後你也必須知道說 你現在是在哪一個地方 這樣子 那麼你站在這個地方的時候 你才能夠說 例如說我講我現在這個室 那麼四是什麼東西 佛就說 就拿一個瓶子 這個瓶子當然可以裝東西 但瓶子裝東西 它不是一個瓶倒進去 一個倒出來的

它是兩個洞而已 瓶子是裝兩個洞 一個就是能知 一個叫所知 那個洞還一樣大 但是各一邊 然後裡面可以裝虛空 然後這個洞你把它塞住 你把它塞住的時候 也沒有裝 但是空空的 因為你塞住了以後 你什麼都不知道 但是你以為知道啦 你以為有裝的東西 然後從這個地方移到那個地方 再把兩個洞把它打開來 倒出來 那這個就是我們說的這個 這種意識的這一種思想 因為我們的視啊 它沒有離開那兩個洞 但是把那個洞塞住 塞住並不代表沒有洞 就塞住 把它塞住 就是當我們 生起了這種意識 知道我看到了什麼 這個根塵世 它既不是根也不是塵 不是能知也不是所知 但是你有這個意識 那這個第六意識就是說這一個情形 那這些都是在 例如說楞嚴經裡面 就跟我們講得非常非常的清楚 我們必須去拿自己的生命 也就是你的能知所知 完全穿上他的這件衣服 穿上他的褲子 戴上他的這個帽子 然後去符合一下是不是真的是很合身 你完全都確定了這個叫做 你不會把褲子拿來當戴到頭上去 這樣子 那這樣子的時候 我們就確定了我原來人是這樣子的 那這樣子到底錯在什麼地方 那這樣子才這一本經 才能夠變成你生命中的 融入你自己 我們也能夠融入這個經文中 融入這個佛法 以後會到淨土中去 融入了這個佛的世界 這樣子的時候 我們才能真正的得到 解脫 真正得到自在

各位同學大家早安 我們從現在開始來進行我們今天的課程 那麼在課程之前我們還是一樣先三稱本師的名號跟這個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 好 各位同學 我們這一次所要研討的主題 念佛的修行重點 這是昨天有一位老同學 那麼希望我們這一次 有機會能夠進一步來談一下 念佛怎麼練 怎麼修 那麼這個淨土怎麼樣才能夠成就 其實這是一件很重要的事情 那這一次我們就再一次我們來談到這一個念佛的修行 當然在這一個現在的佛教界 大家大概都離不開念佛 而且這個阿彌陀佛這句話許許多多的佛教徒

也都掛在嘴邊了 這跟四五十年前的這種風氣是大不相同 在四五十年前我們在學校裡面 稍微一個合掌都會被人家認為是一個很奇怪的這種舉動 那現在似乎是 在電視上不單是臺灣 全世界都是很多這一方面的動作都出現 所以是不知不覺中改變了許多 那麼這一次我們談這一個念佛的意思 也就是說雖然在這一個大環境之下 大家也慢慢的體會到這句佛號的重要 那麼也漸漸讓大家都知道說 這個職此名號可以說是 這種潔淨中的潔淨 當然我們說學佛依一般大乘佛法來說 那麼都是希望能夠 念佛 念法 念生 念天 念戒 念思 等等這種六念法門 沒有這麼多的專欲 也沒有那麼長的壽命 也沒有這麼多的善友在旁邊 所以也不懂得怎麼樣去煉法 所以在龍樹菩薩他就有講到 這個世間如果我們要快一點的話 他提出了說

東 西 南 北 各方都有特殊的佛菩薩 特殊的佛 祂的這些功德事業 我們能夠一一的去支持祂的名號 和想像到祂的意念 祂的功德 透過這些特殊的佛跟淨土 讓自己快速的成就 甚至很多人的心力也沒辦法達到這樣子的時候 又有了一個真正的最重要的 也就是說你只要意念阿彌陀佛的這尊佛的名號 更簡易得到這種真實的大成就 也就是因為這個原因 尤其是在我們末法時期 我們幾乎也只能也剛好也很幸運 你說不信也不信中的大幸 有阿彌陀佛的名號 也能夠得到修行 拿來當我們修行的一個標的 那麼這種阿彌陀佛的名號 要怎麼樣來得到受用 在佛號的思維來講 因為阿彌陀佛是屬於大乘的佛法

當我們至少也有這種能力證得了入柳王所大乘佛教裡面的初信的境界就會進入到二信當你證得了入柳王所的時候下一個刹那下一個念頭之下你就直接進入到一往一來 有往來 具備了往來的宇宙間的因素 我們就能夠在宇宙間用往來 到極樂世界去 甚至到他方世界去學佛 這個就是一個重點 所以說我們這個世界的確 佛也說我們這個世界有菩薩 很多很多的菩薩 很多億的菩薩 這個在經典中都有記載 會到這個極樂世界去 那我也希望說 我們就是這些菩薩 都是有證得了這一個 一心不亂的 知此名號 證得一心不亂的菩薩 而且也能夠在這個國心上 這個仁我執 已經處理掉了 就是離念的狀態 自己的這一念心的我 離開了我 也能夠達成了以後 又能夠進入到 能源精中 也能夠開始來做法身的這一個修行 能夠入流往所 一步一步的走 就更有機會 到極樂世界去 就像說 我們在 自己這個地方 高中畢業或是大學畢業 或是說已經小學畢業 國中畢業 你都有一個基礎

也就是說要離一切相 離一切相 統統都離的時候 那麼這個時候就是我們的心 那當然如果是站在這種著念著相 在這一種 妄想的境界 明明講到了這一個 離一切相 那當然幾乎就等於是佛的境界的時候 佛也說不對 為什麼 因為 說的離一切相 還是有這個相在那邊 你怎麼離呢 離到這個相 還是有相的存在 那也離不掉 所以 阿南尊者 他也不知道應該怎麼問 所以 佛就在我們在這個 第28頁這邊 那麼就 開宗明義來告訴了阿難尊者 就是說 之所以許多的人 修行 都是修錯了 修錯了以後 不但沒辦法成佛 跑去成為這些生文圓覺的小乘 還是成為外道的 甚至成就了諸天的魔王和魔眷屬 這些都是有因緣 但是要走到真正的正確的道路 我們在第28頁這邊 剛開始第一卷這邊 佛就說了 有兩個重要的點 我們如果能夠把它給處理好的時候 那麼其實就得到了大成就 沒有很多很多的步驟 那麼只有兩個部分 一個就是我們的無始的生死根本 另外一個叫無始的菩提涅槃

我們必須知道說到底它含有哪些的元素 那我們如果透過我們的思想 透過我們真正來實際的修行 那到底是什麼樣的含義 這些就非常的重要 那所以說 當要進入大乘 我們知道說 這個飛得越高的時候如果走錯邊 摔下來的時候那就是粉身脆骨 當然如果在地面上走 頂多只是跌倒而已 那爬起來就好 那所以說 既然是要進入大乘 那我們要知道說 大乘的成就 那可以說是大而無外 是一個圓滿周變的一種境界 那進入到這個大而無外 圓滿周變 那什麼意思呢 也就是說 我們的思想 我們的自身 和我們的外境 在我們的這種絕壽裡面 通通都應該 看到是屬於大而無外 從一個點 都可以看到無窮無盡的時空 這些通通在這裡可以找得到 所有無窮無盡的這些十方三世 也都在我們這一念心中 這一些都不是 用一般所說的說我們講這一種文學 那講得很高 那是一種意境的問題 這個完全是屬於非常實際的一個修行 也是我們每個人的一個目標 例如說 單單平常我們看到 例如說像阿彌陀經說的

想要去支持 想要去肯定 想要去認清楚到底是怎麼回事 那麼這一些都是屬於五陰至聖的一個思想 那麼這種五陰至聖的生命的狀態下 那我們去做任何的事情 即使你說心在我們人身體裡面也不對 那麼 心在我們外面所看到的 所知道的 所知上面 也不對 那麼 那既然都不對 那明明就是看到了 也知道我看到什麼 跟佛講話 也知道說 我現在跟佛在講話 那當然 就是屬於我們說的 眼睛看到什麼 心裡知道我看見了什麼 那麼 在這個地方 也不對 那不對的意思是什麼呢? 不對的意思就是說 這些都是一無是處 是完全的錯誤 沒辦法拿來修行的 你用這個來修行 等於就是做夢 做夢 做夢醒過來完全是一場空 那麼 當然接著有談到了 這一種能見所見 偶爾都會在經文中告訴了我們 那麼也有告訴了我們說 這個心生則種種法生 法生則種種心生 那佛就知道現在應該用什麼樣的狀態來跟阿南尊者講 他就不會說心生從種種法生的這一個段落先講 因為這一個比較深一點 心生種種法生 大家都以為說我們都有這一念真心

所以說在我們剛才說真正的修行 真正的向佛制 也就是說真正的成佛之道 當然外面也有人講什麼 哇 成佛之道怎麼說 其實真正的成佛之道站在 正統的佛法來講 這個才是真正的朝向佛的智慧 真正的成佛之道 若得無念 能夠證得了以後 我們就能夠肯定這件事情 原來這些生諸一面 其實都是當下 都是不屬之 或是說在體心上 當下也都是這一種無念的境界 都是離念的境界 而時無有始覺之意 以事相據時而有 皆無智力 本來平等同一覺 也就是說剛開始我們也講得比較快 因為那個時候 第一是聽的時候一定聽不懂 所以我們就快一點講 那我們現在又重複再講的時候 這個地方 馬明菩薩才做這一個小小的結論 也就是說 其實沒有始覺本覺的不一樣的地方 其實這個世間沒有這個一也沒有一 也就是說 無有始覺之意 沒有開始終於發現了 以前沒有發現終於發現 其實從本以來 我們眾生其實都是這樣子的一個狀態 你本來就覺

在自己的根 塵 室 裏面 真正活在這根 塵 室 裏面 那麼肯定了這個根 塵 室 是不存在的 所以叫做 摄 一切法 那在 大師的菩薩念佛 圓通章 裏面 就告訴我們說 這個叫做 督 摄 六根 透過念佛 執持阿彌陀佛的名號 那麼 修行 念佛三昧 那麼 就能夠肯定到說 哦 原來 是必須 督 攝 六根 才可以得到 進一步 從淨念這邊 證得了淨念相濟 那現在 我們所談到的 就是屬於這一個覺 這一個覺 就是叫做 我們能夠攝一切法 一切法 可以說是一切法皆空 這個叫做是一切法 那麼這一個是一切法 代表了我們學習佛法的一個重要的一個 一個基礎 也就是說真正的大乘的思想 站在我們所謂的 這樣子的一個信宗 有分信宗跟相宗 在這一種體性上 那當然最後要證明了 我們這一面心體 也是一個理念的一個境界 有了心體理念的境界以後 才懂得什麼叫做大乘的佛法 有了這樣子的一個基礎 這位馬明菩薩 他告訴了我們說

那我們的心的這樣子的一個絕命的一種狀態 這些相的深處一面其實都不可得 其實它都相等的 通通都是無念的境界 通通都是離念的境界 通通都是不屬之的境界 看每個人他自己的一個修為 都能夠一一的證得 所以說當我們肯定進入了大乘的佛法 能夠在很痛的境界當下 肯定的這一種有讓我們知道它的這樣子的一個現象 的這種色身香味觸法的一個任何一個狀態下 當我們也有機會完全的入到這一個色身香味觸法 包括這個痛 那進到裡面了以後 肯定完全融為一體 跟這個痛融為一體的所知 這樣所知當下 又肯定這一個痛竟然是不可得 在這樣子的一個狀態下以後 那就進入到了所謂的 大乘佛法的修行 從外凡位開始進入到未來進入內凡位 甚至還能夠完全的究竟成佛 這個就是 我們 非常重要的一個基礎 如果走錯路 那就沒有朝向成佛的這一條路

若一日 若二日 若三日 若四日 天天都有在進步 經過了七天 最多經過了七天 就能夠讓我們 能夠證得了理念的境界 也就是說 也把我們這一個我之 放下 無我的一個狀態 等於就像 這隻蝴蝶 牠生生世世是蝴蝶 而且牠的爸爸媽媽也是蝴蝶 牠的阿公阿嬤祖先也都是蝴蝶 牠自己生的小孩也是蝴蝶 但是這隻蝴蝶突然之間有了這一個機緣 發現到竟然牠不是蝴蝶 牠竟然也能夠放下了我執 放下了自性 肯定了佛性 肯定了這位大知識家 其實他是裝咒這樣子 人家點我們的名字 那我們也喊了一句阿彌陀佛 在那個當下 我們其實也是一個無我的境界 這樣子的一個阿彌陀佛的佛性 那這個是可以說是天大的一個 這樣的重大的一個秘密 那這一些都能夠從佛法中去證得 那我們今天為了把前兩次講的 再繼續再跟同學有這樣子一個 提醒我們修行的時候

有像所以來分別嘛 分別我們修行 真正的大乘的佛法 不是像一般人說修一修 哇 他能夠看到鬼啊 看到天啊 或者知道什麼一些 有些神通 這些是屬於知覺旁邊的 主要要走真正的 可以說是 我們這一生才不會白來的修行 生生世世都能夠受用 所以另外一本的翻譯 它說 分別我們的修行的正道 在真正的 不會走錯路 不會走入邪知邪見的邪道 那麼他說是一切的如來 得到的正因 也就是說我們之所以要成就法身 成就了報身 化身 那當然了 完全的成就 那必須真正的重點 就像說大地非常的回臥 你種下去也要有種子啊 你都沒有種子 你在什麼 怎麼把大地的整理 再怎麼澆水也生不出真正的這樣子的一個果實 所以說有了這一個信解成就 那我們接下來會用相當的時間來談這一個信成就法性 信當然就有了初信 二信 三至五信 到這一個時信等等的 當然這一個我們大乘的起信 這一方面是非常的重視 這一種信不是一般說信者得救 這一個不是遠見為信等等的 這不是

南無本師釋迦 摩尼佛 無上甚深 唯妙法 百千萬劫 難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實意 好 各位同學 我們現在接著繼續再來研討大乘起信論 那我們上一回有把這個所謂的人我見和法我見有重複講了一次 那現在我們再來複習一下這麼重要的人我見和法我見 站在凡夫的立場 當然和外道是差不多 我們凡夫都是會有人我見 什麼叫做人我見呢 也就是說 我們日常生活時時刻刻 都一直都會以為有一個我 這個我就是自己的一個存在 就像一般人常常聽到的 我思故我在 也就是說 都是肯定的一個自我 站在我的立場 來看世界 當修行佛法的時候 尤其是像我們如果在 一般人的修行

馬門菩薩就為我們來談所謂大乘的六度不失持戒忍辱精進禪定智慧這一個大家看到的這些文字也一定都聽過這些解釋但是過去我們所有的那些解釋其實都是屬於站在比較 學術上的 那學術上的就是一般 我們這些凡夫眾生所能夠了解的 說什麼叫做大乘的佛法有這一種六度 四地六度等等的這些境界 那這個時候如果站在修行人的立場 大乘的佛法的修行 它的六度是有不一樣的定義 那麼這個時候我們來看一下 馬明菩薩講什麼叫做布施波羅蜜 以於知 因為我們剛才講到這個知 就是在我們修行中有所肯定 證得所謂的在我相當下 不离开我相 而证得了没有我相 在我相的绝对当下 证得了无我相 在痛的当下 证得了根本就没有这一个痛 以知法性体 所谓的法性体就是体性 这一个法身 也就是说我们要证得了法身 知道說在大乘的佛法裡面有兩個非常重點 一個是理念 一個是理想

在大乘佛法的定義中 那麼當然也可以說是 一切眾生皆有佛性 這個就是在理論上 在理體上是可以這麼說 但是透過佛法的修行 當然它有它的一個定義 當一個人完全證得了人無我 也就是說 之前在前面我們也有談到 這些眾生們都是屬於 認為有一個我 這個我就是我們的神識 也可以說是識神 顛倒過來講到我們的識神 神識就是代表我們的靈魂 這一個眾生都執著有自我的存在 當肯定到無我 也就是說我們都以為有真意心 每個人都有真意心 這內心也被我們放下 那這個時候就證得了離戀的境界 徹底的把我跟我所 都把它給放下的時候的我 證得了無我 那這個無我的時候 就肯定到了真正的真心 也就是把所有的虛妄 我們內心能所上面的能 能知道 能念 或是說這一個我 把它完全的 徹底的看破和放下 這個時候 就是一切的虛妄都解除了 在內部的身心上面 都解除掉的時候

不是覺知 那個明 那明當下肯定的竟然是不明 那要不明的時候又明呢 這樣子 那所以到最後兩個其實都是不明 那都完全真正的不明的時候沒有明 所以離開了無明 這個時候就肯定到了證得了少分的法身 才真的所以說破了一品無明 那就開始能夠證得了 隨順修行 般若波羅蜜 也就是說 當一層一層的修行 都是一重一重的來 如果說有這個機會 未來我們再來投胎 又會再走一次 破了第二品無明 第三品無明 第四 破了幾品以後 都是經過這些境界 在人間上這樣修 到最後破四十二品無明都破了 那這個時候就真正的證得了法身佛 那當然這些都要三大阿僧七誡 那這個就是我們有機會去真正去了解這個意識 就表示我們真的有緣 不能不會聽到這種道理的 甚至說同學們也有一些能夠真正的去證得了 少分 這樣子的一個六魄羅蜜裡面的少分 不管是過了第一個 大概第一個劫或第二個劫這樣子 這些都表示我們都是曾經 供養過很多很多無量無邊的如來 在那個地方跟他學習過的

看著佛經的時候 或是說 內心要真正的在佛法上得到成果的時候 雖然只用了幾分鐘 但這個地方啊 就不能夠啊 這樣子啊 要正經一點啊 在佛法上要正經一點的 那就必須以佛法的標準來修行 這樣子 那所以 當念這一個唯心就說這是錯的 這樣子 敬戒則明 不應該有 就像在夢裡面 沒有醒過來 知道說這個正在做夢 也知道我 知道我醒過來 還在床上的 那我肯定敢醒過來的 不會說醒過來什麼 在一個夢裡面這個我沒有 通通都沒了 所以就不會被這個夢境所惱 那這個時候 終不為惱 這個是很重要的一種概念 也就是說當遇到這些狀況 當然現在天災人禍 如果是也能夠修行到一陣 即使看到這個世間這樣子亂 這個時候也有可能 一樣可以當夢一樣來做的時候 這個事情也會平息 也有平息的 看因緣 淨界則滅 終不為腦 到最後就不會受到這些干擾 獲獻千象 乃至 例如說在打坐中看見天人

性跟相是不一樣 體是最重要的 沒有體 在夢裡面的那些相 根本就沒有存在過 有這樣子的一個比較 法身就是法性身 體性身 法的體性身 那眾生身也一樣 眾生身是 眾生的體性 那我們眾生不是這個肉體 那死掉那個肉體的眾生的身體啊 那錯了 眾生裡還有 生是代表了知 有了這一種向上生智 這樣子的一個智 那死掉了身體 那根本你把它燒掉 那也沒有感覺 或是說這一個身體已經冰冷了 那完全的 那這一個是 不曾再叫做眾生身 眾生身的意思就是說 我們眾生的這一念心體 眾生 眾生這所謂的 之所以生就是代表了 眾生就代表了生滅心 那有這種生滅心 就是我們所謂眾生相 那眾生相的眾生生 那眾生生就是在我們的 凡夫的這一種所謂的平常心 不是那一種所謂的妄想心 那是屬於我們平常心的時候 一一的從我們的勝義根的平常心 那證得了這些是不可得 那證得了法無我的時候 那肯定了 也成肯定的法身 那跟諸佛的法身是一樣的 平等無二 這個地方 是從法身的修行

那當然就很多很多業力就會產生 那當一段時候就會當這個人氣勢比較差一點的時候 琢磨 那琢磨的時候有時候 那我們去的話那就用咒語 你念的咒他練的比你更快 而且他練的更勤 你要念大悲咒他也會練 什麼六字大明咒他練的更厲害 什麼普巴金剛什麼那些 他都比你更厲害的 他都練過的 那一下變成猴子跳 一下又變成蛇在地上這樣轉來轉去的 那這些都是有這些境界會出現 所以這些都是說啦 有他們也會練這些陀羅米 也就是練這些佛菩薩的咒 所以不是說這個咒語他懂很多就表示就不會出事情 或說不失持戒忍入精進禪定智慧 或說平等 空 無相 無怨 無親 無因 無國 畢竟空極 是真涅槃 這也都被他講光了 都是也能夠把佛經裡面的都背出來 但是就是不對 就是不對了 這些都是我們在學習佛法的時候 有這些警覺的時候 就不會有這些麻煩 甚至當我們心若是正確 不會說為了錢啊 為了名啊 或是根本就不懂 就亂講啊 這樣子啊 或是這些啊 那就比較沒有救了 那不然的話 佛菩薩還是都會給我們機會的 會讓我們 去肯定到說應該怎麼做 讓我們能夠在修行佛法上面 比較順利 沒有這些障礙的時候 那就順風順水 就能夠在佛法上越修越順利 就能夠在佛法上 肯定上真的是很有滋味 這一段就跟同學分享到這邊