不必記得是哪一場開示。
描述你正在經歷的事，AI 會找到賴見峯老師講過最相關的段落。
所以說 他也得到了阿羅漢 也就是說 我們 都必須 從這些 這種 日常生活中 他們過去的一些 大德 羅漢 菩薩們 他們有了這個因緣 在這個正法的時期 在世尊 成佛的一個狀態下 還沒有涅槃的正法當下 能夠有機會 接觸了世尊 或是說 也接觸到了這些 禪宗的明心見性的大德 透過 這些修行也都能夠證得了這一個佛法 所以說這些都是很重要的 那我們今天所談到的這個受持大乘 先求初心 也就是說 我們現在許多人 例如說我們在這個地方 大家都很風行 例如說大乘的佛法 之前在一兩千年前 因為一千年前幾乎禪宗是非常的興盛 那麼一直到現在已經進入了末法時期 那麼淨土宗就變得非常的興盛 但是淨土宗非常的興盛 但是卻有一個很大的一個問題 也就是說大家都完全進入了末法 多照著自己對於這種文字的瞭解 自己有自己的看法 這個就像 大家在這個池塘邊
嗨 各位同學 大家早安 我們從現在開始進行今天的課程 在開始課程之前 我們大家一起合掌功稱本師的名號和開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 佛經見聞得受持 圓覺如來真實義 各位同學 我們今天所要跟大家一起來共同研討的課題叫做 受此大嘗 先求初心 那這個意思 題目的意思就說 我們同學一起 大家經過了這幾年來 共同在這個密因教室裡面 大家來研討大佛鼎守楞嚴經 那麼這個大佛鼎守楞嚴經啊 要證得法身的這個境界必定要經過的道路 也就是說 這個思想 和這種邏輯 和這種修行的過程 這些都是 佛的這個 這種透過界定慧 得到了解脫 和這個解脫之間
所來告訴了我們說 我們如果要讓自己 甚至自己所肯定的一切的眾生 都能夠得度 那就一定要遵照 大佛頂守楞嚴經中的修行 和這些知見 才有辦法真正完成 這種成佛的這一個道路 要完成這一個大乘的佛法 真正能夠達到究竟的成佛 證到了真正的實相 因為我們現在都是在妄想中 不知道真實 真正活在真實的一個境界中 那這樣子的時候 當然在佛法中 告訴了我們說要鮮花菩提心 也就是說 要先求得我們的初心 初就是 剛開始的這個初 這種 初發菩提心 那發菩提心的意思就是 這個菩提叫做覺 因為我們現在都是在妄想中 都是在無明中 都自以為自己有覺 有知 這樣子 所以說這個 菩提心 就是要證得 每個人本具著這一個覺性的真體 自體 那在這個覺性 那透過了這一種認知 這種肯定之後 才有辦法開始來開始修行 那我們看見了許許多多學佛的人 雖然很努力啦
各位同學我們現在接著繼續再來剛才我們所說到的這一個修行大乘的佛法 必須先要先肯定自己的這一種出發型 那麼如果要肯定這一個大乘 那當然它有其實要仔細的分的時候 他有能夠分成兩條路 有兩條路 也就是說 要證明我是大乘的這一個 這個位置 有兩條路 也就是說 在我們的心體裡面 就像我們剛才說的 例如說第二個月亮 第一個月亮不是天上那一個 天上的月亮 其實對我們來講 它只是我們眾生的一個業力 那麼我們每一個人肯定自己的這一種月亮 其實是我們的這一種心體中的一個月亮 那麼如果能夠肯定到自己的這一個覺性自然 那麼也就是說從因緣合合中打破以後 就能夠很清楚去肯定了這一個覺性自然 也就是說從能知所知 這種見識或打破了以後 除掉了以後 就很清楚能夠看到我們自己每個人內心中的自體 那肯定自我的存在 很真正的一個肯定 所以那個叫做真性 叫做體性 叫做自性 叫做心性這樣子 那麼這種心性 體性 就像我們說水 它的相貌
當然水波 水浪等等的相貌它是千差萬別 但這個水性 它是實性的 它是都是一個體性上的一種肯定而已 那我們如果能夠去肯定自己的這個體性 那麼就能夠在體性中 真正的一種肯定祂的一個存在 肯定祂的存在的一個體性 祂就能夠去肯定 一切世間的根中的塵的一種肯定 所以說 即使是水中月 祂也一樣變成了月亮 鏡中的月 祂也是叫做月亮 這樣就變成了一個月亮 祂有了這個體 有這種體 所以說我們眼睛看到了這些外面的事事物物 似乎它也有這個體 但是它不是外道自然 其實它的這種存在 肯定它是屬於一種覺性的自然 第二個月亮它的存在 虛空中有這麼這麼多的東西 那麼這些我們眾生一般的心 沒有很為細 我們看不出來 就像說我們看這種以前有這種膠卷的這種電影 那我們都是認為它是連續的 其實它是一張一張的這種影片連續的放 那我們眼睛的視覺戰流 我們都以為它是一種連續的狀態 那也就是說當我們沒有這個功夫 我們所看到的一切明明就是覺醒了自然 但是我們都以為肯定了我們眼睛外面看到了這些自然的現象
不知道說其實當我們在肯定了外面的這些陰生相 肯定了這些我們說的事物的這種現象 那這些其實在那個時候 我們已經自己的一個體性完全沒有了 就像我們進入了這一個夢境裡面 有我們第二個我 有我的第二個我的存在的時候 在夢中 那麼這個時候 他在他的夢中的世界裡面 他在夢中的這個一切的虛空中 他再怎麼找也找不到 在床上自己做的這個真正的這一個我 的一個存在 也就是說 我們一般 以為 我們是 生活在 這一種 看到外面的這一種 境界 這一種看到外面有形有相 有體性的境界 自己也有一個體性的一個 這種肉體 其實這些 是錯誤的一個境界 這樣子是一個混亂的境界 我們不知道為什麼 一直以為這種 輪迴的世界是這樣子的一個存在 你們沒辦法看破的時候 就沒辦法去肯定 如果要 很快的肯定的話 那當然有兩條路 有兩條路的意思就是說 在我們第八世 的這種境界中 似乎有了這一種 見峯跟相峯 這個峯 分分秒秒的這個峯 在我們佛法中 來解釋