想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

各位同學大家早安 我們從現在開始 進行我們今天的課程 在還沒有開始課程之前 我們先一起來公唸本師的名號三次 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡見聞得受持 願解如來真實義 各位同學 我們這一次的主題 是這一個入流王所 那 因為有幾位同學 同時也是很巧 那麼都提到了這一個 入流王所這一個禮拜 那麼來請教 大家來討論 那我覺得應該可以用 用講的 可能可以更詳細 那我們就趁這一次機會 再仔細的把這一個 入流王所 也就是說 我們 如果在這一生 或者說 永生永世 在還沒有完全 正的解脫 那麼的時候 或許 這些都用得到 那當然我們 我們知道說 其實 這個

楞嚴經可以說是 在佛經中裡面的 精忠之王 這個真的是水精忠之王 就像這一個大樹 雖然枝葉茂盛 但是 它如果沒有根 那這個就 沒辦法再繼續下去 那麼在 佛經中 有記載 這一個在末法的最尾端的時候 當能言經被破壞 也就是說當能言經消失的時候 經過了沒多久很快的一切的經典也會消失在世間 我們有正法 有向法 有末法 那也有滅法 那麼正法時期一般來說是有一千年 那麼向法時期就像說禪宗傳到中國來那一段時間 大概有一千年是屬於向法時期 那麼我們現在是屬於這個末法時期 末法時期 有一萬年 大概過了一千年 還有九千年 我相信在當時在翻譯《楞嚴經》時 這位黃榮大居士 也就是黃玄陵的孫子 他一定也知道當時整個佛法在中國的盛行 他一定也知道這一本經的重要性

他也透過了從印度來的大師 他們的輾轉的解說 他可以說是很仔細的 很精確的 用文字把它給表現出來 也就是說 透過了他的聽聞道的解釋 得到了他的正確的所知 再把這個所知表現在文字上面 這一本佛經 當然也是從剛開始 也是從阿難尊者 透過再跟釋迦牟尼佛 在這個楞嚴經的道場中的 這些對答跟他的所見 那麼他的這種記憶中的這個所知啊 他把它背誦出來 那對我們現在來說 我們也是透過了楞嚴經的中文的這一個解釋 那透過大家共同一起啊 來研討這本佛經 透過佛經中的解釋 我們也很幸運的能夠慢慢去了解到說 應該是以經解經 的確在《靈言經》這一本經裡面 它的確有以經解經的功能 非常的完全 那麼以經解經 得到了這種經文中 教授我們 修行 信解 行證 所知

好 各位同學 我們現在接著繼續再來談這一個入流王屬 同學本來有問了入流王屬應該從什麼地方講 我們剛才只是把前提稍微講就花了一半的時間 那沒有關係 我們總是期待 因為除非已經有這種經驗的人的同學 必須實時去肯定到為什麼我還沒有辦法證得這一個入流王所 那就等於跟心境的同學一樣 所以我們把它講清楚一點 讓我們知道原來 這樣子可以去修行 對大家也都有幫助才對 那從 剛才所說 我們就進入到說 這種所知 但是在還沒進入到所知之前 我們各位可能會 感覺到說那為什麼不從能知上 去講呢 我們明明有一個能知 那因為 我們這一次是要講入流往所 那入流往所 那當然所都是有所知 那當然表示 它是建立在這一種法 有就是根中的塵 我們稱為這一個法 那麼如果是以這一種真實的 我們要這個五八六七果音轉的時候 那麼就不是從前五世的第八世 這些五具意識這邊來修行 我們就必須去肯定到說

見信成佛 所以他是往這一個發現到我們竟然能知是建立不起來 他是在我們在修行的時候透過指使名號 當你把這一個名號講出來的時候 但如果說這一個建立能知的名號的話 根 淨 識 上 面 比 較 多 就可以拿來用了 也可以說在我們 很努力的 從我們這一念心 當然 慢慢的你會肯定到說 沒辦法修行 那我們就從根 塵 識 裡面進來 當然如果有很多同學當時我們在 四十幾年前 有這個經驗我們發現到有一些 其他的一些 師兄弟們 他們在修行 也很努力的在 參 這一個 念佛是誰的時候 那他們 問說那是誰 那他們自己自己又會說我這樣子 其實這些 都是在不知不覺走入的這一個根境世來 那如果我們 從這種根塵世裡面去 去參的時候 我們會在自己內心中

這種 這種修行的時候 當我們提起這一個 起心 提起了這個動念 來 提起這一個話頭的時候 講一句話 或是說出現 這一個佛號的時候 我們會肯定到說 我自己跑到哪裡去了 我這一念能念的心 當有所念的時候 我的能念不見了 那麼每次都這樣子的時候 那麼你漸漸的去肯定到說 當我們一樣能夠去知道 我的這一內心不見的時候 那其實我一樣能夠知道這件事情 那這種沒有能知 但是你一樣能夠知的 那麼這個情形的時候 就能夠去轉了這一個第六意識 那麼去找到我們能練的這一念心 其實不是那個能知這樣子 那接著就 從這能練的這一念心 那麼去 終於 能夠看 找到了這一個我 那麼我的終於被你找到 因為剛開始我們動練的時候 我們竟然能練不見了 那透過能練不見當然這個是很重要的 因為這個能練的是我的心 所念的不見了 那還不管它 因為我們總覺得這一個比較正常的常 所念是叫做斷 斷斷續續的 看到這個 看到那個 但是都有一個能夠看的 能夠念的 不見的 那事情大了 所以我們就會去往這個能念的念心去找 你很努力的找 因為都是自己的東西 當然找得到 那你努力找一定會出現

耳朵也聽到了響 心裡也知道了某些事情 讓我們很緊張 那這些狀態 我們都能夠一一的把它給看破 也就是說我們必須一一的去活在這種狀態下 然後才能夠肯定它不對 那入流亡所這一個部分 其實我看大部分是屬於在我們的這種 斷腸 斷根腸 我們認為我們自己 這個就是永恆的 就是我們有這念心 這個是幾乎都存在的 我們有一個 能知道的這念心 被我們所知道的 一下是看到什麼 一下又聽到了什麼 這個會變來變去的 這個是斷 一斷一斷的 這個是斷 我們不認為那是 我們的心 偏偏斷斷的 生生滅滅的 在我們的能知的真念心 我們認為是 長久存在的 在我們做 入流往所的這一種修行的時候 我們就會去 這種肯定到說 那既然是這種能知的心 永遠都是存在的時候 他就不能夠 間斷 但是當我們 有了這種所知 不管看到了什麼 心裡知道了什麼 那麼當建立了這個所知的時候 這種所念的肯定的時候 我們的這個能力的心竟然是中斷了 它不見了 不管中斷了一秒鐘 半秒鐘 或是一分鐘 半分鐘 當在這種入流的狀態之下

讓我們在這個地方輪迴 那麼這種轉世層次 是我們學佛修行裡面的一個重要的目標 但是這種轉世層次也不是用嘴巴講講的 那你要必須把它給一一的把它給分開來 一一的把它分開來 這是屬於哪一個部分 哪一個部分這樣子 那五八六七 果陰轉的話 就代表前五識 跟這個第八識 這個是屬於這種正果的 正果 也就是說 當我們學習佛法 例如說我們能言經中 剛才講到這個入柳亡所 那麼入柳亡所 這個是屬於正果的 他在這種根塵入流當下的時候 肯定了這一個塵的時候 他竟然不可得 那麼這種結果是屬於我們的這種解脫 我們總認為世間有讓我們起煩惱的根中有塵 產生的這種能知所知 根中的塵是不可得的時候 一無是處的時候 我們的這種煩惱 就少掉了很多 所以說 五八六七 這個前五四跟第八四 這個是屬於正果的 正道的果是什麼果呢 就解脫果 因為我們根中有塵 那根中既然有塵 這個根就不乾淨 所以說我們去肯定到說根中

既然是 這種見峰已經處理掉了以後 那剩下的就是相分 就是相分 那相分 就是在念經中 講得非常的詳細 就告訴了我們說怎麼樣 去入流王所啦等等的 所以你看在 楞嚴經中 各位可以先看 像這個觀世音菩薩 當時 有見到這一個 先從這個 觀世音佛這邊 來發菩提心 這個發菩提心 就是發起了這一個 把我 放下了以後 知道自己能夠成就佛的 有了這一個基礎以後 再來按部就班 很入流往所 這個時候所修的都是屬於大乘的這種境界 那這樣子的時候 每一步都很踏實 所以說 五八六七果音轉 就是在這個地方來談的 那我們這一段就先講到這邊 我們也休息五分鐘 等一下再來繼續

品味不是說去進入 完全的品味 融為一體 去真正的去完全的去融為一體的時候 這個叫做入流 那入流 融為一體就是它的 你要它完全的呈現出來 在你的生命裡面 那這種 當你完全的肯定當下的時候 它就叫做亡所了 就叫做入流亡所 入流亡所是一件事情 當你完全入流的時候 就是變成了入流亡所 那你還在那邊 這個還是繼續痛 還是繼續有這種聲音的時候 表示你還沒有完全入流 這樣子 當你完全入流的時候 這東西是不見的啦 因為你不可能證明它的存在 你證明它的存在當下叫做不存在 就像說做夢的話 當你真的能夠證明做夢的存在的話 那就叫做醒過來 它沒有的 它就沒有這個東西 所以入流王所是 在我們學佛的修行裡面 可以說是打破這一個世間的這種認知 那麼這一個第一步的功夫 第一步的功夫 這個就是 今天同學有問 那我們就先講一下這些 至於說念佛三昧 有同學認為是 必須 多講比較好的確也是如此 那我們就從 從頭仔細來談這個念佛三昧 念佛三昧在《明年經》裡面這一本 是在這個255頁這邊

或是說無生也無滅 或是說無常也無斷 剛才是入流亡所 那個也是屬於證果的一個境界 那這個都是屬於見佛 你只能夠在 當體 當下的時候 那麼見到那個諸相的當下 它叫做回相 不是見到相就是相 見到相的時候當下去肯定 見相就是入流的意思 那麼完全的去肯定到說 這個是 我們這個世間是錯誤的這樣子 那這個就是屬於真實 去佛不遠 不假方便 智者心開 那很快的就能夠 我像 人像 眾生像 受者像 都能夠去一一的去突破 就會進入到不生不滅 進入到生滅以後才有不生不滅 又進入到這種一跟一 也就是說 有能覺 有所覺 那又證得了這一個 能覺所覺也不可得 這個時候就是這種受者相也不可得的時候 就進入到我們的這種覺性的自然 這種體性上的這種不屬知 知都完全的破除掉以後 就是有能知所知的這種肯定 當第一個入流往所的時候就是破除了所知 那接著由能知往來 去客串這個所知 那這種情形就是屬於 見禍破了以後就變成失禍 那失禍就是能知 就是我失故我在這個能知 就是一種能知

好 各位同學 我們現在接著再來剛才所說的這一個知識名號 那同學 有同學問 問說這個當我們想要修這種入流王所的時候 那麼當我們入流的時候是不是要去觀察到是不是有入流王所 那不是這樣子啊 不是這樣子的 那我們這種入流往所的 這種修行啊 也就是說你只要去做這種 入流 那麼這種 入流的這種流啊 其實我們已經 肯定啊 例如說頭很痛啊 或是牙齒痛啊 等等這種 似乎他 不是一下痛一下不痛 他 一直都一直存在的時候 這個時候就很好修 或是說我們在這種都沒有這種吵雜的一些其他的人講話的聲音 在這種海邊 或是說在這種溪流旁邊 或是說在瀑布旁邊 聽到了這個只有耳根的這種作用的這種存在 這種聲響 那麼也是一種流 那麼這種聲響的時候 那麼你就去肯定這些肯定的存在 那麼這種肯定的存在 你必須在這種根中的這一種塵 根中的塵來肯定它的一個存在的話 就是必須入流 那入流不是跑去外面跟它入

這一個各位同學 你們如果能夠分得清楚的時候 你學佛才不會被拉著跑 你一定這樣子才有辦法真正做到以經解經 才能站穩腳步 把自己先穩住了以後 那麼接下來就有機會按部就班 你如果第一步沒有踏對 你即使聽了很多都懂了 你還是得回頭 重新再修入流亡所 從頭來 因為那一切都在夢中 你沒有醒過來 所有的一切通通都是白幹的 一切都是空 白做的 沒有用 那我們今天就跟大家分享到這邊 也就是說 其實外面的很多講法 很多思想 雖然他也叫做大師 也有一些叫做祖師 也有一些他是一些有傳承的 不管怎麼樣 他講的話 如果偏離著佛經 如果是他有他自己的意思 或者說他來把這種佛經 一直把他講下去的時候 他就故意把他講說這個暫時存在 或是說這些等等的這些 他指著外面的像來講 你知道那個叫做根莖式 你如果懂了要修這些 那你就去 去讀大學的那些科技等等的 從那邊進去就可以了 那如果真的要 真正解脫自己的生老病死 真的能夠去 起大作用 而且這種作用的時候 其實我們看佛法中許多多的這些 這些 這些能耐 其實是很不可思議的 都會在我們身上發現 好 那我們 這一次就先講到這邊 希望同學 有幫助 好那我們大家一起來 迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 喪報師眾恩 下跡山徒苦 若有見聞者 悉化菩提心 淨此於報身 通生極樂果

那麼進入到了這個暗的境界 那麼就成為了我的所見這樣子 那麼這種能見所見 也有我的能見在現場 進入了 我的所見 完全融為一體 就是說 這個紅色的光線跟白色的光線照在一個板子上面的時候 那完全 融為一體 這樣子 光跟光似乎也可以完全融為一體 那這樣子的時候 那這個就叫做這一種 色塵的境界 也就是說 我們的根塵式的塵 那麼在這種完全融入 那當然是以這一種 比如說我們說這種原色的這種光跟光 或是彩色把它混合在一起 用彩色筆把它混合它的原料 我們肯定它是這樣子的 但是如果是用我們的生命 進入到我們根中的塵的時候 當你完全的融合 融合成一體的時候 那個時候 你會完全肯定的這一個塵 是不可得 當處出生 隨處滅盡 也就是說 這種生命是同一個東西的 同一個狀態的 也就是說 這種我們的入流 竟然叫做亡所 我們的肯定竟然叫做佛定 那這樣子的一種生命的一種肯定 而且是全體生命的肯定 就像是我們去做了夢 你肯定剛才做了什麼夢 現在緊張的 剛才還在哀哀叫的這種 這種境界還歷歷在目的這種感覺 你說他沒有 哇 那想到都心裡蹦蹦跳這樣子 意思就是說 這個叫做入流

那我們就必須從這種所知的境界中去鑽研 那麼這種所知的境界中去鑽研佛 告訴了我們不管是金剛經 不管是圓覺經 圓覺經 是講的是我相 人相 眾生相 受者相的一個建立 在建立了這個我相的當下的時候 那證得了 這一個我相是不可得 那我相不是說我是誰呢 那個我呢 這我相在圓覺經裡面告訴我們說 我相的意思 就是啊 就是被我們所知道的 被我們所肯定的 一個境界相 所肯定的事事物物 那麼這個叫做我相 被我們所肯定的相 有我在現場的相 就像說 我們說見明見暗 那是我的見是一片黑暗 我的見是一片光明 你單在這一片光明的房間中 你的見是一片光明 你看到所有一切 那你在這種完全黑暗的一個房間裡面 那裡的劍是黑暗的 但是我們叫做劍暗 它是完全是暗境界 那麼這種意識 也告訴了我們說 這些根塵世 其實也是代表了 我們修行的時候 要進入的狀態 當我們要去證得了 這種我所 證得了這種 我所知的境界 因為我們都在能知所知 佛告訴了我們說 一定要入流往所 那這個金剛經講的要入流 那麼在圓覺經裡面 告訴我們說 這個叫做我相

叫做斷 這樣子 那就是 在那個斷的狀態下 你肯定 它也不是沒有的時候 那個時候就入流亡所 入流亡所的時候 就是什麼意思 也就是說 那個地方 肯定這一個斷 是不是 也不是的 你否定了那個所 因為那個所在我們生命中叫做斷 但是你把它往所 去肯定這件事情是沒有這件事情的 沒有這件事情的時候 那我們就不會在這個斷滅的狀態下 就不會一下斷一下長一下斷又長 又死又生又生又死這樣 我們在大師師菩薩的修行中 就能夠從生到生 這樣子 就不會說從生到滅 又從滅又到生 那這個我們就了解到 原來像以前我們常常都在練到這個 普賢行念品 它就是念念相濟 無有間斷 我們聽到這個念念相濟 那當然有間斷 就生滅生滅 那竟然是念念相濟 無有間斷 如果懂得這個道理以後 知道說原來入流王所以後 那剩下的這一個所呢 就是由這種能去代替了 那這個沒有王 我們這個用能知的跑去做夢 表示這個人還會做夢沒死 然後又活過來 又回到這個人的身上 表示那個時候他是活在夢中 我那個是第二個我 那我的就在那個地方 就不在不在床上 那我們又回到自己的這個 這個醒過來又回來 那表示我是一去一來 那那個時候我們的生命每一個念頭 就活在不管是長短

最後再打第六個結 把第五個結包住 要包成一團結 那麼這一團就叫做結 雖然裡面還有包了五層 所以外面這是第六層的 但是世尊說 大家看到它也都是叫做一個結 但是我們當打開了第一個結的時候 那麼這個就叫做 入流亡所 叫入流亡所至 英文人都活在覺知上面 我們有身體 身體就有六根 六根就在看到外面的一切現象 生起了分別了之 我們在這種虛妄的當下 我們也能夠肯定到這種當下是不可得的 這樣子的一個信心 我們所謂的第一個信心 那有了第一個信心 他就有了一個好的開始 好的開始以後 就有了一重一重的 你就會去打開這一個結 你就不會到處去 去忙修瞎念 你的目標都是在我們這一個結 當打開一個結的時候發現 不會看到裡面的心 還是看到外面還有一層一層這樣子的一團 只是變得比較小的一個結 那再小一號再小一號 一層一層的打開 那就能夠 肯定叫做 甚深為妙 我們才能夠 把我們的心 隨著這一個 結越打 那越深入 那他的結越來越小 的時候那就是我們所謂的

也就是說這樣子的一個根塵合合 也就像說能知所知的完全的合為一體都是知的時候 那麼這一個知啊 第一步我們會證明的 那麼這一個知叫做所知 就像說我們進到一個黑暗的房間裡面 那我們的眼睛 我們的這種能見的這樣子的一個我們的見性 那能見和所見的暗的境界合在一起的時候 那不是叫做眼睛 也不叫做眼根 那叫做暗的境界 這個我們當到一個暗的地方的處所的時候 身所不見無指 那我們的眼根和這一種黑暗的 射程結合的時候 那這一種完全的結合 那完全的結合就叫做暗的境界 暗的境界就是當下的 絕對的狀態 因為也看不到自己的身體 也看不到自己的眼睛 但是眼睛真的很大 那這樣子一片的漆黑 那這個叫做暗境界 也叫做所知所見的境界 所以說 這樣子的一個入流的境界 就融為一體的時候 當這一個融為一體的 這一個 肯定的當下 合合 不但是在一起 而且是合為一體 那當合為一體的時候 我們就會肯定到 這樣子的一種啊 這一種暗的境界是不可得 也叫做 入流往所 也叫做入流往所知

那這一種所知跟能知又能夠合為一體的時候 那我們就能夠證明到 真正的得到了把佛號支持到的時候 竟然是無所知 竟然是不可得 這個不可得 又必須在 直指到名號的時候 這個時候 這個就是叫做 入流往所 這些都必須在我們 這一生的修行中 你必須要達到 如果沒有達到 那就表示 我們都在迷信的境界上面 跟其他的宗教沒有兩樣 也就是說我們必須在 我們頭很痛 痛到不管用什麼方法都沒辦法處理 那甚至說已經好幾天了 那就一直在那邊痛 那我們這個就叫做我們 言耳鼻舌身意的這種身 身根有它的根程式 生根的觸層 觸層 接觸到的感受 叫做痛 如果說那時候叫做頭痛的時候 溶為一體 得到的忘我 完全的 變成了那個痛 就像是我們變成 像眼睛變成了暗的境界 那我們的 這一種 這一種能知 變成了所知

從這種色身香味觸法中去肯定到它根本就不存在 這一個證明它根本就不存在 那就是叫做入流往所 不但是活在當下 而且要進入當下 何為一個完全的當下的境界 在這個完全的自己所證得的當下的絕對境界當下 肯定這一個當下是不可得的 所以說這個叫做入流亡所 許多人也知道入流亡所這句話 但是可以說是解釋都有不一樣的狀態 給我們的解釋 那當然沒辦法證得在佛法中修行所得到的一個結果 那所以第一步 都社六根就是必須往著 把這一個六根六層六四完全看破的這樣子的一個修行 那這一條路來走 也當我們完全看破了六根六塵六識的時候 那我們就出了三界 因為所有三界的欲界 色界 無色界 都是在六根的範圍裡面 當我們肯定了色身香味觸法是不可得 那麼也肯定了所謂的現在心 過去心 未來心 不可得 這個時候 我們才能夠真正知道

那這個時候才能夠仔細看懂佛經裡面的意思 如果沒有辦法這樣 也需要肯定到 如果說用楞嚴經的方式 也能夠在入流往所上面 肯定我們的現在心是不可得 這些就一步一腳印地往前進的時候 慢慢解開六個結 也能夠得到解脫的一個信心 那有了這些信心 都能夠去發願 來往生極樂世界 在極樂世界那裡 有佛 有諸上善人 讓我們可以跟諸上善人聚會一處 也就是說我們能夠 跟這些大菩薩們 一起學習 讓我們也能夠不會走錯路 這樣子修行成佛的時候才有希望 如果真的都不行的時候 那就真的需要好好的在佛經上面 已經解經 至少不要去 虛妄的跟大家亂修 亂跑 到最後變成了一盲引眾盲 鑲嵌入火坑 那更慘 至少也不要忙修瞎練 修到最後變成了邪魔外道 琢磨了都不知道