想 聽 什 麼 ， 搜 什 麼

好 各位同學 大家早安 我們從現在開始 進行我們今天的課程 那在開始課程之前 我們大家一起 來三稱本師的名號和開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受此 願解如來真實義 各位同學我們 這一次想要跟大家一起來共同研討的一個題目是 以經解經 來還原佛教 那麼這一個題目 其實是有因緣的 像昨天有一位老同學 來跟我見面來談這一個問題 他談到說 以這個修行 因為大家都是三五十年以上的修行經驗 在這個佛法中 也的確用了許許多多的力量 在這一次大家有機會來研討能言經的這段時間 也不算短 都有好幾年了

從正法進入到相法 進入到了這個末法 那麼這個末法 的確只剩下這一種 能知所知 而這個能知所知 又被 拉進了這一種根誠式的 這一種法相中這邊來 那有了這個法相中 又讓大家 透過這一種大乘佛法 那麼他看到佛經啊 用這種法相中來解釋的時候 那麼這種心外求法的這種覺性的自然 變成了外道的自然 那所以啊 完全都走得一樣 那麼這個末法時期更是黑暗 更是黑暗 那麼在這種 這麼黑暗的一種 修行中 我們有了這一種黑暗中的這一盞明燈 有了楞嚴經的這種原文的思維 我們還肯定到說 我們有了這種古代的解釋 還傳承到我們的手中 在我們的眼前 也能夠看到 我們能夠透過它一步一步的前進 這個就是我們唯一的這一條路 所以說我們《以經解經》 是要來還原佛教的真實面 這個才是真正的修行

它沒有當處出生 隨處滅盡 也沒有當體即空 哇 那跟佛經完全講的是不一樣的 為什麼會這樣子 因為我們現在是在根淨室這邊 在根淨室這邊去用功的時候 那這一個永遠都是在夢中夢 你不可能醒得過來 即使這一種佛法你如果再用這個來修 再怎麼修 你也修不到 一點點好處 一定要讓自己成功的時候 如果用這種根莖式的修行 那是不可能有任何的結果的 最後 只會把自己給累死 這樣子 那所以說 我們要了解這一種佛法 以經解經就是非常的重要 我們現在是末法時期 楞嚴經一直說這個是為了要救度末法眾生 也就是說我們的世尊 釋迦牟尼佛 他早就肯定了我們現在是這種生活的狀態 即使有這麼多佛經 即使有這麼多講經說法的人 不管是在家出家 都是會往這種根境式的 這種 層級 這種知見 來用外道的自然 心外求法的自然界 那麼來講這種覺性自然的佛法 所以

就頂禮這個誓尊這樣子 摩就說了 雲和尾要 你為什麼違背我們說好的這個重要的這個道理 因為你跪我也很難過 這樣說不起了 而向我禮 向我頂禮 我自作佛意 義禮 他就說我自己 把這個當作我是像佛 這一個 這一種 這樣子的一個心 不是像你 我是像佛 在這一個頂禮這樣子 於是湊會 湊滿自然得解 這樣子 那麼也就是說 這些啊 其實都是啊 有一些些差別 有一些差別 但是對我們來講的時候 如果說要傳下去的時候 我們會以最標準的 當然是以經解經 從佛經上來解釋佛經的道理 那不然的話 我們就應該以翻譯佛經的人 他有資格翻譯佛經 而且他的佛經又是我們所相信的佛經 那麼這一本翻譯佛經的人來講的話 或許我們可以說是第二個選擇 這樣子 那這樣子的時候 那我們就能夠 比較不會走錯路 不然有時候一個小小的地方 都會讓我們 要繞一大圈 繞一大圈 好吧那我們今天 大概就先講到這邊 那麼也就是說我們 其實大家都在 這邊做努力 不管是說 我們自己 能夠在自己的工作上 工作

好 各位同學 我們現在接著繼續再來談這一個已經解經的這一個話題 我們剛才有談到說這一個末法時期 那麼可以說是邪思說法如恆何殺 那麼也就是說 即使不小心 如果我們也跟著這樣修行的時候 那麼都會進入的外道 進入的這種邪知邪見 甚至稱為摩子摩孫 那說到這個摩子摩孫 那我就想到說 其實在禪宗中 有這麼一個公案 那麼說公案也可以啦 說他這個記載也可以啦 在這一個景德傳登錄裡面 有談到 釋迦牟尼佛當然也傳給了大家色尊者第一個禪宗的祖師 他把他的體性 因為要傳傳法的確是要有了這種體性上的這種絕性的自然的這種境界以上 甚至都還必須要打破了這種冷鎖 進入我跟我所 再把我放下 明心漸性 漸性成佛 再來看這世間 就可以當禪宗的祖師 這樣才有意義

絕性自然的這一種真實的佛性 傳給了這一個大家世尊者 那麼大家世尊者 後來再透過這個機會 他叫了阿難尊者一聲 阿難尊者答應了一聲 也就是人家叫了我們呼喚 就說某某人 然後這樣子 應答之間 他在回應的當下 大迦色尊者說 你面前的岔竿倒了 我們知道說 這種大阿羅漢的阿南尊者 當時他都保持在這一念覺性這邊 當他 一回應的時候 這一個覺性 瞬間 變成了這種所回應的這種眾生的境界 那麼這種眾生的境界我們時時刻刻都知道 這種肯定的存在 自我的存在 人家叫我的時候我們馬上知道說 噢 他在講我這樣子 那麼這一個刹那之中 那麼其實決心已經變成了這種 自然的這種狀態 也就是說他的這個我 已經離開了 那麼在這種離開了 自我的這個當下 那麼 大家是尊者說 你的這個我 已經放下了 那麼這個時候 阿難尊者就大策大務 所以說我們在佛法中 要離念 離向 這是一件非常重要的事情

那所以 我們唯一可相信的是佛經 那我們一直以來就說我們要以經解經 也就是說我們所有對某些 這些這種各種佛法的解釋 都必須要有佛經的根據 這樣才對 那這種佛經的根據 是純粹就是以釋迦牟尼佛的標準 來做了這一個保證 那這樣子我們來走 跟著他這條路來走的時候 就比較不會 走岔路 那 像說我們有能念有所念的時候主要 是告訴了大家 其實大家都應該知道我們都是有能念有所念 不是有能念沒所念 都是凡夫事實上就是這樣子啊 我有能夠看見 我有所知道的 那當然我也能知道了 那能知道就知道所知道的 那這兩個都同時存在 不是嗎 那這種方式 為什麼佛說是錯 為什麼佛說是錯呢 那佛就告訴了我們 就說 我們也常常在聊到這種事情 這一個水中月 或是水中天上的月 那明明以水來說 同樣這個世界裡面 它只能夠看見一個月 就像我們眼睛一樣 我們眼睛看到天上的月 難道我們有看見我們自己 眼根裡面的那個月影子倒影嗎 也沒有啊 所以我們只能夠看見一個月的時候 就像這個水有映月 但是 如果站在因緣和和當下的時候 你只能肯定說

那就真的要自己去好好的檢討一下 所以說 而且不但這樣 而且我們受此以後要能夠解得了如來的真實意 那麼這個真實又在什麼地方 我們人間的真實 跟如來的真實 跟佛的真實 我們這個世間有出世間 到底分別又在什麼地方 這一生有機會接觸到佛教 還有這個佛經在 還有這麼多同學大家互相可以切磋 你不把它搞懂 你要到什麼地方去 去找到這個機會 所以說這個是我們這一次研討佛法的時候 我們把它提出來 當然同學們也都可以提出自己的問題 或許我認為是很簡單的事情 因為這些都是在我三五十年來 可以說是日常生活的事 就像我們走路 或是說這個舉手投足 那幾乎都是順理成章 很簡單的事 那可能 我覺得我講的是很慢 很清楚的 但是的確是有些同學 在不知不覺中 可能以為聽懂了 或是說以為就這樣子 那其實我也以為 甚至我也以為說我講得很清楚 似乎同學們又漏掉了那一塊

各位老朋友 大家好 早安 我們現在就來開始我們今天的研討會 在還沒有開始研討會之前 我們先三稱本師的名號和開經濟 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得授詞 願解如來真實義 我每次有時候都是會 有時候在看經的時候的確 我也都會自己來 練誦這一個 開經記 那練誦開經記的時候 當然我們既然是學佛 那當然就是 都要為自己負責並不是做給佛看或是做給別人看 那 所以當有時候 念這一個經文的這個開經記的時候 講到說這個無上甚深為妙法 那一般人不知道有沒有去感受到說這個無上甚深為妙法的這一個意思 那或是說真的在我們內心中 對於我們打開了佛經 那甚至說我們自己所接受到的這一個佛法

大家都沒有這種標準 也沒辦法 因為這個時候是末法時期 大家的根性 已經完全的 幾乎只剩下了這一個佛經 還好啦 總是不可能完全沒有 我們大家 至少我們這些同學們 有這個機會 那麼來讀這個楞嚴經 透過這種《以經解經》 我們了解到說 哦 原來 這個佛經是這樣子講的 是這種定義 那我們來修念佛 就能夠得這個念佛三昧 那至於說念佛三昧 什麼意思 那其實也沒有什麼意思 就是很簡單 念佛就是有個能念的我們的這個我 就是我的這一念心 那我們在這個這一念心 那我們知道說 一定要透過這個因緣的這種和合 才能夠進入的佛法 那麼我們就因緣和合的這種能念 才能跟所念來和 能見 才能跟所見來合 能知 才能跟所知來合 這樣子 這種 這些 有辦法 不是說動物 動物就是雞跟鴨來合 不可能的 那麼雞跟雞 不管是 這種 人類也一樣 人跟人 或是說這個 這種向上 都必須有個同類的 那麼這種同類的這種和合

的確 我們也相信從生到死在世間上應該比一般人好太多 但是對佛法就完全是走錯路的時候 那所影響的更多的人 這些人用這麼多時間 用這麼多心力 這麼多的投入 放棄了自己很多的這種其他的成就 那這個時候又怎麼樣去算這筆賬 所以這個就是變得很麻煩 其實念佛在佛經上也講得是很清楚 你只是如果真的是願意真的完全用佛經的解釋來解釋 不要硬拗的時候 還是有所為 能夠有可為的地方 所以說我們要講這個念佛三昧 是跟很多 不要說很多啦幾乎是幾乎是全部的所有如果同學你有接觸其他的佛法 或是說你跟我說在網路上去google一下 那其實啊 都不會這樣講的 那都是 各有各自的一套 那這些啊 也都 佔據了整個這個佛教 整個佛教 那麼 所以說我們說現在是學佛 其實是必須具備了這一個 這種 真正的功夫 那不然你跳進去了以後 我們周遭的 這些同學 這些師兄 那些寺廟的 或是沒有在寺廟上的 或是這些外面的這些書籍 其實 是非常非常的危險 因為

這種六根 接觸六層 產生了分別了知 那麼這樣子的一個作用 這個就是屬於我們這些繁複的境界 但是如果是透過這一個六根六層的這種修行 還有這種佛法的 雖然世尊已經滅度了 還有這種佛法的原汁原味還在 就會告訴他說 你要修行的時候 就必須選擇一個根 這個根 那根中有塵 這個每個人都知道 那透過一個根 去深入 不要夾雜 像現在就是 我們眼睛看到 心裡知道 耳朵也聽到 那口水也會流出來 那這些都是雜修 這些都是屬於 這個心香外求 那所以當時 這個真正的守戒 也就是說他是願意 出家修行 也就是說願意到學校裡面去當學生 專業的學生的意思這樣子 這樣子的時候 他就知道說 怎麼樣修行 這等於有了這個界體 他透過這一種界相 那麼可以去肯定到這些界相是空的 找不到 那麼就有了這一個界體 那肯定了這個界體 就像是我們每個人知道說我是誰 有一個我現在正在聽人家講話

佛教中十方的佛菩薩的尊重 這樣子的一種肯定 那才對 不是說哇這個萬人米 萬人米都說你對 其實是錯的 因為大家都是錯 那這樣子沒有意義 所以這個是我們這一個團體 大家一起來語經解經的重要 也是一種強調 尤其是大乘佛法傳到中國來這一系列的 都是用語經解經的 南傳佛教 泰國等這些 他們不大會去注重 有這麼這麼多經 這樣子 那這些只有北傳的這個佛法 是這麼多佛經 讓我們參考這樣子 那既然有這些 那就是要以經解經 以佛經為主 以釋迦牟尼佛所認可的 釋迦牟尼佛親自認可 甚至由釋迦牟尼佛親自講經的信友來解釋 來肯定我們要修行佛法的思維 這樣才不會走錯邊 不然這個世界 邪師說法很多 那邪師 邪師修到最後 你說那些魔是怎麼修的 都是一些學佛的去修成的 不然怎麼力量那麼大 這樣子 那所以說 這一個真正的成佛 也必須不要走錯路

一念到二 那一就斷掉了 剩下 剩下這個二 然後又生出這個三的時候 二又不見了 那一下就生生滅滅 明明是生滅間斷的這樣子 這樣子一直一直的生生滅滅 哪裡有戀戀相濟無有間斷 但是當我們了解到佛法是這樣修行 那也真的能夠去肯定到說 靜下心來去做的時候 你要找那個間段也找不到 都是入流往所以後 我們心靜下來的時候 知道自己的世間所肯定到的一切 即使念念相記真的是無有間段的時候 你就會相信原來佛經講的是對的 我們念佛三昧也一樣 能夠從這個若逢不逢 或見非見這邊的這種 這種初步的入門 也就是有能見沒所見 有能知沒所知 能夠先把它給分開來 有一個能知有一個所知 不一樣的 有一個能念還有一個所念是不一樣的 都在我們的自己的生命中的顯現的時候 當進入到了這一個 惡人相異 當從這一個有能有所裡面 去分出自己的能念所念的時候 從所念中證明了這一個錯的時候 入流往所了以後 就開始能夠惡人相異 惡意念聖

好 各位同學 我們現在來進行我們今天的第二個階段 我們知道說這一個念佛三昧 要證得念佛三昧 也就是說得到這一個三摩地 那麼這一個念佛三昧可以說是 要證得就是要在這種 完全的這個極滅的境界下 那麼才能夠證得 那這個是未來大家應該都有可能 那麼也就是說你只要把 這個入流王所的這個基礎打好 那麼證得了這個 這種入流王所的境界 如來王所 也就是否定了一切的這種 我們所見的這個境界 所見所聞 修藏覺知 那麼它平常還是一樣會有 但是當這種遇到了這個麻煩的時候 遇到了這個煩惱的時候 那我們如果 提起我們這一念清淨的這一念 清楚明白的心 去真的去做這種比對當下 它就很順利會被我們給解脫掉 也就是說就被解決了 也就是我們會很清楚的發現 它存在的當下 它是沒有的 發現它存在的當下是錯的話 這個在佛經上 這個例如說在

念佛 那這個佛號就是有清清楚楚 明明白白 墾墾定定 那這個一定要去怎麼念怎麼念這樣子 那裡面的所請來的這些教授 他也來教這些大學的這些學生們 也來都有來講 那幾天在那邊就是這樣修行 那既然是這樣 他總是認為這是非常有根據的 但當我們修行一陣子以後 我們真的去支持那個名號 去真正肯定說 奇怪我怎麼本來支持到名號 現在支持的名號是不可得 在用什麼方法都不可得的時候 那實在是不知道怎麼辦 那只好也搭車去 也花了好幾個小時 那時候還用做那個叫公路局 不是現在的這種快車什麼 用搭這個火車 然後再搬 再轉公路局 然後再到那個地方去 親自去問 親自找到這個大師 這個大法師 親自問 就沒有什麼話 就只有一句話說 念這個佛法到底是有沒有 有或是無 可得不可得 然後他就講一句話 這個完全是可得的 完全是肯定的 那跟我不一樣 我也連續連續三年沒有沒有練佛 但是到最後還是走我自己的路 為什麼 因為佛經上為主 這些都是我們的一些 一些慘痛的經驗 那所以說 這些一切都是要以經解經 這樣子的時候 那麼才可以來讓人這樣修 但或許如果說認為是可得的這樣修 或許臨終的時候也會有很好的境界 但是到天上去了啦 一般來講如果這樣子 那希望你可得而且你能夠去安住在那個根中的塵 那有了這種定境 那有了定境的時候 那可以升到天上去 天上去那你要解脫輪迴 那還差一大戒 那差一大截 那所以說 這個我們是在第一堂課稍微把它講 本來是沒有講那麼多啦 再想一想又打開又畫頭紙就 就講那些 那總是 對我們研讀這個佛法 現在當然佛經世俗可得 那當然是 甚至都免費的 那印刷也都很精美 那更是我們 非常需要有透過佛經來互相的比對 那我們這個學習佛法 能夠非常的一步算一步 不會走錯路 那我們這一堂就先講這邊 我們休息個三五分鐘 等一下再來繼續

才能夠解開一個結 然後再用十年 八年 再這樣又一層一層的 那結得多辛苦 這樣子的時候 等於是這一生都是在把這些結打開 但是這樣也好啦 就是說 讓我們同學知道說 如果你不修便罷 如果你真的要修行的時候 你就從這邊修行 那如果懂了這種修行的時候 你即使只能夠 證得這個入流王所 或者說 能夠說這個有能念 沒所念 肯定 這些都能夠 有了初步的這個結果的時候 都能夠很肯定 不但自己能夠去 極樂世界有來有去 甚至如果 哪天又證得了這種無來無去 那更可以 跟著這些 像 大獅子菩薩一樣 四方的世界 都一起去遨遊 然後到處去 像這次我們 當時釋迦牟尼佛 來講這個能言經的時候 他就跟著這一個大獅子菩薩 一整團的 有五十二個階級 通通都過來了 都來這邊 也能夠親自聽聞到 釋迦牟尼佛怎麼教阿難尊者 楞嚴經 從最基礎的 一直修 一直修 有參與的所有二十五緣通 大家的這種修行 這樣子的時候 我們每個人才能夠進步 我們原篤佛法就一定要先搞懂啦 不然每個人都說我是淨土宗的 我說這個是淨土宗第幾代祖師說什麼 你說什麼可以 你必須拿佛經很明確的講出來說

那我們有了這個肉體我們肯定上有這個體 但是真正的這個體代表了一個體性的一個存在的話 其實不是那個肉體 當人死掉那個肉體就壞掉了 就燒掉了 那麼我們人還在的時候 那這個體叫做什麼 那麼這種存在叫做我們的能見 能聞 能嗅 能嘗 能覺 和這個能知道 這個代表是什麼 代表有我的存在 我在這邊有我的這個體性 那這個體就不是 不是這個身體 這個體是認為肯定自我的一個存在 透過我能夠見 能夠聞 能夠嗅嘗 覺知 能夠看 能夠聽這樣子 那麼這些 就是我們 學習佛法 那麼從這邊 來進駐 所以說 我們都認為 自己是活得很好的 認為這個世界是存在的 認為極樂世界是虛妄的 其實剛好相反 我們這個地方 其實就是這一個 我們身體的影子而已 那麼這個就是什麼都不是 但是以為它是很真實的 那麼我們當了解這個的時候 我們就能夠去慢慢 有一條很重要的一個階段 先能夠去看破這一個生死 佛法來講 就是讓我們能夠得到解脫 甚至能夠成大菩薩 成佛 這些都是我們沿途的佛經很重要的 所以我們現在看到外面很多 不管是采家 儒家 他們在講佛法

好 各位同學我們現在接著繼續再來 進行今天最重要的這一個部分 也就是說我們如何能夠確定自己 能夠在七天之內 我們也能夠 這一個證得了這一個一心不亂 也能夠向這一個 過去我們所知道的禪宗的祖師一樣 具備了祖師的知見 或是說 我們能夠肯定自己能夠成佛 我們如果真的見到了佛 肯定面前如果真的是佛 我們也可以跟祂講說 你是已經成就的佛 那我也是未來佛 這樣子 都能夠在這七天之內證得 那麼在金剛經其實也有告訴我們 那麼這個佛是什麼呢 也就是說如來是真於者 實於者 如於者 不妄於者 不易於者 也就是說佛經上所講的 是真實的 是真的 是實的 那的確是完全的肯定 所以大家也不要去懷疑 或許各位曾經也參加過 這一個佛期 甚至說以前還有精進的這一個佛期 或是說一次就參加過 連續好幾個期的佛期 這些大家都先把它給放下 也就是說 我們如果真的完全依照 這一個阿密國經所說的 我們以前常說的 我們一定要以經解經

那麼要以經解經的時候 那麼也就是必須參考的這一個前後文 才不會斷章取義 那麼阿密國經雖然我們說它是真的 但是我們也不能夠把它講錯的時候 那麼就必須要以這個前後文來看 在前後文中我們知道阿彌陀經有這麼一段 它說不可以善根 福德 因緣 得生彼國 我們要去生那邊的時候 就是必須知道說 有什麼重點你要小心 這一個重點就是 不可怎麼樣 用少善根 福德 因緣來生彼國 也就是說 我們生彼國 就是為了要去成佛 那就像說我們有些人到美國去 那他希望成為美國人 但是他到美國去的時候 那只能夠當觀光客 或是說有些人到那個地方 那只能夠暫時存在在那邊 也就是在那裡當工人 可能在那裡待三年 五年的這個拘留證 那這樣子還是不能夠真正的取得的這個資格 到極樂世界去取得的資格是成佛的資格 那麼取得了這個成佛的資格 那怎麼樣證得 也就是說 我們必須避開這些錯誤的一個重點 佛告訴了我們說不可以怎麼樣 以掃善根 那麼很多人看見了這個掃善根的時候 我們就會看見很多人就會講說

著了這一個相的時候 那這個就是有了這一個 掃善根 也就是深吻跟圓覺 那麼這一個深吻圓覺 那麼這個就是屬於 著相的時候就是福德 知道說在佛法中有功德也有福德 像達某祖師他 當初進入到中國的時候 當時的梁武帝 他是幾乎是 用盡了一切的這個力量 雖然他那時候已經是當王了 這個時候他還是一樣是 用盡了一切力量來扶持這個佛法 不管是 建造寺廟 不管是這一個度生 讓許多人來出家來學習 就像說現在的人 讓所有的這些 他們的國家的人都能夠受教育一樣 都是用了公費 這種情形 在當時梁武帝做到這樣的徹底 他遇見了達摩祖師的時候 當某主師還不是說很大 他說一點點都沒有 一點點 毫無功德 為什麼 因為著想 而且在著想生智 可以說是屬於這個泡泡的像 連這個水都沒有 所以說 這個時候當然就毫無功德 就像我們每天做夢做夢 一直做夢蓋房子 你蓋了一生的幾百次 幾千次 幾萬次的房子 醒過來還是一塊磚也沒有 所以對我們來說 我們一定要知道說 少善根福德 這個是福德的這種因緣和合

他也透過了從印度來的大師 他們的輾轉的解說 他可以說是很仔細的 很精確的 用文字把它給表現出來 也就是說 透過了他的聽聞道的解釋 得到了他的正確的所知 再把這個所知表現在文字上面 這一本佛經 當然也是從剛開始 也是從阿難尊者 透過再跟釋迦牟尼佛 在這個楞嚴經的道場中的 這些對答跟他的所見 那麼他的這種記憶中的這個所知啊 他把它背誦出來 那對我們現在來說 我們也是透過了楞嚴經的中文的這一個解釋 那透過大家共同一起啊 來研討這本佛經 透過佛經中的解釋 我們也很幸運的能夠慢慢去了解到說 應該是以經解經 的確在《靈言經》這一本經裡面 它的確有以經解經的功能 非常的完全 那麼以經解經 得到了這種經文中 教授我們 修行 信解 行證 所知

各位同學大家早安 我們從現在開始 進行我們今天的課程 在還沒有開始課程之前 我們先一起來公唸本師的名號三次 跟這一個開經記 南無本師釋迦牟尼佛 南無本是釋迦 摩尼佛 無上甚深為妙法 百千萬劫難遭遇 我盡見聞得受持 願解如來真實義 各位同學 我們這一次的主題 是這一個入流王所 那 因為有幾位同學 同時也是很巧 那麼都提到了這一個 入流王所這一個禮拜 那麼來請教 大家來討論 那我覺得應該可以用 用講的 可能可以更詳細 那我們就趁這一次機會 再仔細的把這一個 入流王所 也就是說 我們 如果在這一生 或者說 永生永世 在還沒有完全 正的解脫 那麼的時候 或許 這些都用得到 那當然我們 我們知道說 其實 這個

多是在所知中 我們當然相對應每個人也有自己的能知 就像說我在這邊講話 這個講話是透過我對《能源經》的一個仔細的閱讀 參考自己的一些經驗 那麼 發現到說 原來念經中 本來就有自己的解釋 那 我把 我的這種所知 化成了這個語言 透過了聲音 大家聽到了 大家的 能聞中的這個所聞 表示有所聽到的這個所聞 那麼所聞啊 那麼當然也有能聞 那麼有能聞所聞 那麼產生了這些所知的這一個相 肯定自己所聞的這一個相 產生大家自己的所知跟能知這樣子 透過這樣子的一個轉換 讓同學們也能夠去肯定到說 這個佛經告訴我們怎麼樣修行 怎麼樣 這一個能夠證果 修行證果 那麼證的是什麼果 當然很多人的解釋 他都會參考許多的這些祖師 也會甚至有他的這個老師 不只是一位 可能有很多位 甚至他可以在網路上 去找到許多的解釋 甚至他自己的文學基礎 他也能夠做許多的解釋 似乎也有自己的一個所知的境界的一個想法